Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

reconhecia a importância de compreender o particular e o local em relação a
forças maiores, globais e transnacionais. Para Freire, a alfabetização como
uma maneira de ler e mudar o mundo tinha que ser repensada dentro de uma
compreensão mais ampla de cidadania, democracia e justiça que fosse global
e transnacional. Tornar o pedagógico mais político neste caso significava ir
além da celebração de mentalidades tribais e desenvolver uma práxis que
colocasse em primeiro plano “o poder, a história, a memória, a análise
relacional, a justiça (não apenas representação) e a ética como as questões
centrais para as lutas democráticas transnacionais”.
Mas a insistência de Freire de que a educação radical implicava criar e
mudar contextos fazia mais do que aproveitar as potencialidades políticas e
pedagógicas que se encontravam em todo um espectro de lugares e práticas
sociais na sociedade, o que, naturalmente, incluía a escola, mas não se
limitava a ela. Ele também contestou a separação de cultura e política,
chamando a atenção para a maneira como diversas tecnologias de poder
operam pedagogicamente dentro das instituições para produzir, regular e
legitimar formas particulares de conhecer, pertencer, sentir e desejar. Mas
Freire não cometeu o erro de muitos de seus contemporâneos misturando a
cultura com a política do reconhecimento. A política era mais do que um
gesto de tradução, representação e diálogo; também implicava a mobilização
de movimentos sociais contra as práticas econômicas, raciais e sexistas
opressoras instituídas pela colonização, pelo capitalismo global e por outras
estruturas de poder opressoras.
Paulo Freire legou uma obra que emergiu de toda uma vida de luta e
compromisso. Recusando o conforto de narrativas mestras, a obra de Freire
sempre foi inquieta e inquietante, irrequieta, mas envolvente. Diferentemente
de tanta prosa acadêmica e pública politicamente árida e moralmente vazia
que caracteriza o discurso intelectual contemporâneo, a obra de Freire era
constantemente alimentada por uma ira saudável contra a opressão e o
sofrimento desnecessários que ele testemunhou ao longo de sua vida quando
viajava pelo mundo todo. De forma semelhante, sua obra exibia uma
qualidade vibrante e dinâmica que lhe permitia crescer, recusar fórmulas
fáceis e se abrir para novas realidades e projetos políticos. O gênio de Freire
foi elaborar uma teoria da mudança e do compromisso sociais que não era
nem vanguardista nem populista. Embora tivesse uma profunda fé na
capacidade das pessoas comuns de moldarem a história e se tornarem agentes