Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

poder e impotência continuavam a ser produzidas e reproduzidas. Para Freire,
a esperança, como um elemento definidor da política e da pedagogia, sempre
significava ouvir e trabalhar com os pobres e outros grupos subalternos de
modo que pudessem falar e agir para alterar as relações de poder dominantes.
Sempre que falávamos, ele jamais permitiu tornar-se cínico. Ele estava
sempre cheio de vida, apreciava o que significava comer uma boa refeição,
ouvir música, abrir-se para novas experiências e travar um diálogo com uma
paixão que incorporava sua própria política e também confirmava a presença
vivida de outras pessoas.
Comprometido com o específico, o jogo do contexto e a possibilidade
inerente ao que ele chamava de natureza inconclusa dos seres humanos,
Freire não oferecia receitas para quem necessitava de soluções teóricas e
políticas instantâneas. Para ele, a pedagogia era estratégica e performativa:
considerada como parte de uma prática política mais ampla em prol da
mudança democrática, a pedagogia crítica jamais foi vista como um discurso
a priori a ser reafirmado ou uma metodologia a ser implementada. Pelo
contrário, para Freire, a pedagogia era um ato político e performativo
organizado em torno da “ambivalência instrutiva de limites rompidos”, uma
prática de desconcerto, interrupção, compreensão e intervenção que é o
resultado de contínuas lutas históricas, sociais e econômicas. Muitas vezes
me surpreendi com a paciência que ele sempre tinha ao lidar com pessoas que
queriam que ele lhes fornecesse respostas prontas aos problemas que
levantavam sobre a educação, não compreendendo que estavam solapando a
própria insistência dele de que a pedagogia jamais podia ser reduzida a um
método. Sua paciência sempre foi instrutiva para mim, e estou convencido de
que foi apenas mais tarde em minha vida que consegui começar a emulá-la
em minhas próprias interações com o público.
Paulo era um intelectual cosmopolita que jamais negligenciava os
detalhes do dia a dia e as conexões que este tinha com um mundo muito mais
amplo e global. Ele nos lembrava consistentemente de que as lutas políticas
são vencidas e perdidas nestes espaços específicos, mas híbridos, que
vinculavam as narrativas da experiência cotidiana com a importância social e
a força material do poder institucional. Qualquer pedagogia radical que se
denominasse freiriana tinha que reconhecer a centralidade do particular e
contingente na configuração de contextos históricos e projetos políticos.
Embora Freire fosse um teórico do contextualismo radical, ele também