Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

CURIOSIDADE EPISTEMOLÓGICA
Ana Lúcia Souza de Freitas
A curiosidade é tema recorrente na obra de Paulo Freire, desde seus
primeiros escritos. A relevância da curiosidade para o autor se expressa
claramente no diálogo com Carlos Alberto Torres, publicado em Educação
na Cidade. Diante do questionamento “Qual é a herança de Paulo Freire para
nós, educadores latino-americanos e de outras partes do mundo?”, o autor
responde: “Penso que poderá ser dito quando já não esteja no mundo: Paulo
Freire foi um homem que amou. Ele não podia compreender a vida e a
existência humana sem amor e sem a busca de conhecimento. Paulo Freire
viveu, amou e tentou saber. Por isso mesmo, foi um ser constantemente
curioso” (p. 139-140).
A curiosidade é concebida por Paulo Freire como necessidade ontológica
que caracteriza o processo de criação e recriação da existência humana.
Todavia, é quando ultrapassa os limites peculiares do domínio vital que a
curiosidade se torna fundante da produção do conhecimento. Foi a
capacidade de olhar curiosa e indagadoramente o mundo que tornou os
homens e as mulheres capazes de agir sobre a realidade para transformá-la,
transformando igualmente a qualidade da própria curiosidade. Em Cartas à
Cristina, o autor afirma que “é enquanto epistemologicamente curiosos que
conhecemos, no sentido de que produzimos o conhecimento e não apenas
mecanicamente o armazenamos na memória” (p. 148).
O tema da curiosidade é desenvolvido em sua obra antes mesmo de se
fazer presente sob a forma da expressão curiosidade epistemológica. Ao
definir a educação como um ato de conhecimento, Paulo Freire faz a
denúncia da pedagogia da resposta como fundamento das práticas da
educação bancária (ver verbete), cujas certezas se revelam castradoras da
curiosidade dos educandos. Inversamente, considera a curiosidade uma
espécie de antídoto das certezas e propõe que as práticas da educação
libertadora (ver verbete) potencializem o caráter desafiador da curiosidade
mediante a pedagogia da pergunta.
Especialmente nas obras da década de 90, a curiosidade é tematizada e
adjetivada como epistemológica. A criação do termo curiosidade