Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

encontravam-se como “ação cultural para a liberdade”, título até de uma obra
sua (1979). Vivenciando “a cultura como aquisição sistemática da
experiência humana” (FREIRE, 1980, p.109), todos, letrados ou iletrados, são
fazedores de cultura, criam e recriam condições que os tornam sujeitos
críticos, respondendo pela reflexão-ação-reflexão à curiosidade
epistemológica. É assim que a vida vai sendo criada e recriada por homens e
mulheres que aceitam e respondem aos desafios, alterando e dominando
continuamente a natureza, dinamizando e humanizando sua realidade, enfim
“acrescentando algo a ela de que ele mesmo é o fazedor. Vai temporalizando
os espaços geográficos. Faz cultura” (p. 43).
O homem como um ser de relações está no mundo e com o mundo,
enfrentando os desafios que a natureza lhe coloca, precisando, inicialmente,
encontrar meios para responder às suas necessidades básicas de
sobrevivência. Pelo trabalho instala um processo de transformação que
produz, num primeiro nível, uma cultura de subsistência que lhe permite
sobreviver. Assim faz a casa, suas roupas, seus instrumentos de trabalho,
criando, também modos de relacionar-se com os outros e com os processos
cósmicos, com divindades e consigo mesmo. Com isso, se reconhece como
sujeito que, ao interferir e transformar os elementos que estão à sua
disposição na natureza e no mundo que o rodeia, produz cultura, expressa de
diferentes modos e com diferentes linguagens, humanizando aquilo que toca,
quer pertencendo a uma cultura letrada ou iletrada.
Essa humanização se dá à medida que homens e mulheres respondendo a
uma necessidade transcendental, espiritual e estética fazem cultura,
manifestando determinados padrões de comportamento e representações da
vida vivida. Essa transformação do mundo só tem sentido para Paulo Freire
quando cada um coloca-se como sujeito e todos participam, tendo como
efeito a democratização da cultura que se efetiva pela educação como prática
da liberdade, título até de uma obra sua (FREIRE, 1980). Tal democratização
da cultura exige que coletivamente homens e mulheres participem de ações
transformadoras num processo dialético de denúncia e anúncio, manifestando
empowerment, isto é, um empoderamento político-social (FREIRE, 1987,
121S) para agir no entremeio das redes sociais por “uma nova ética fundada
no respeito às diferenças” (FREIRE, 1997, p. 157).
Pelo apresentado, eu diria que houve a produção de uma cultura freiriana
que matizou política e pedagogicamente o fazer docente e discente,