Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

CRITICIDADE
Carlos Eduardo Moreira
A criticidade, para Freire, é a capacidade do educando e do educador
refletirem criticamente a realidade na qual estão inseridos, possibilitando a
constatação, o conhecimento e a intervenção para transformá-la. Essa
capacidade exige um rigor metodológico, que combine o “saber da pura
experiência” com o “conhecimento organizado”, mais sistematizado. O seu
principal objetivo é fazer com que as pessoas e as classes oprimidas, que
aceitam esse desafio, possam pensar certo e se constituírem como sujeitos
históricos e sociais, que pensam, criticam, opinam, têm sonhos, se
comunicam e dão sugestões (FREIRE, 1997).
Na Pedagogia do oprimido (1987), Paulo Freire concebe pensar certo
como a condição primeira para superar a curiosidade ingênua e construir um
conhecimento crítico como base para a práxis transformadora. Nesse sentido,
ação e reflexão são dois polos do movimento dialético do pensar certo que,
juntas, oportunizam o diálogo e o debate sobre o mundo. Portanto, o pensar
certo é o pensar crítico que deve fundamentar uma pedagogia da libertação,
que, problematizando as condições da existência humana no mundo, desafia
para a luta e a busca de superação das condições de vida desumanizadoras.
Essa luta só pode partir dos oprimidos, segundo Freire, e precisa ser
reforçada com os autênticos humanistas que, se solidarizando com eles,
juntos, lutam por um mundo mais justo.
O educador necessário para esse projeto deve possuir uma posição de
sujeito, e não de simples objeto de sua história, e defender, de forma coerente,
um processo de libertação que favoreça a vocação ontológica do ser humano
de ser mais, enquanto uma forma ética de se comportar e testemunhar: “a
quem quer que seja [...] que os fatos sociais, econômicos, históricos não se
dão desta ou daquela maneira porque assim teriam de dar-se. Mais ainda, que
não se acham imunes a nossa ação sobre eles” (FREIRE, 2000, p. 60). O
educador também deve refletir e aperfeiçoar permanentemente a prática
educativa mediante um diálogo intenso e aberto com os educandos e uma
análise crítica da própria realidade, em favor da autonomia dos educandos e
do próprio educador.
Nesse processo de reflexão crítica da curiosidade ingênua, para que