Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

CORPO(S) CONSCIENTE(S)
Luiz Gonzaga
Esta noção aparece uma ou mais vezes em, pelo menos, 15 das obras
individuais de Paulo Freire, incluindo algumas das obras faladas e escritas em
parceria com educadores brasileiros ou estrangeiros. É abordada, pela
primeira vez, em Pedagogia do oprimido (1981) e, pela última vez, em
Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa (1997).
Por algum motivo, essa noção permaneceu praticamente invisível no
conjunto da obra freiriana. Em Pedagogia do oprimido (1981, p. 71; 77; 106),
a noção aparece pela primeira vez com aspas e no plural. Aparece no capítulo
segundo do livro, como parte da construção da crítica à educação “bancária”
e, mais uma vez, no terceiro capítulo. Seu ponto de partida é o de uma
educação problematizadora dos seres humanos, em suas relações com o
mundo. A educação “bancária” é insustentável porque provoca “uma
dicotomia inexistente homens-mundo. [...] Concebe a sua consciência como
algo espacializado neles e não aos homens como “corpos conscientes” (p. 71;
77, grifo meu). Freire refuta a ideia de que a consciência é como um enclave,
ou compartimento no ser humano, ou capaz de apresentar-se de forma
passiva diante do mundo. O professor Ernani Maria Fiori, no prefácio da
Pedagogia do oprimido (p. 10), capta a força dessa noção quando diz de um
“mesmo mistério que nos invade e nos envolve, encobrindo-se e descobrindose
na ambigüidade de nosso corpo consciente”. Com espaço garantido nas
obras subsequentes, corpo consciente vai perder suas aspas.
No livro, Sobre educação (1982, p. 85-86), produzido com Sérgio
Guimarães, Freire aproxima, de forma sui generis, uma discussão sobre o
método e a noção de corpo consciente. Para ele, “o que é levado na discussão
da própria proposta metodológica é absolutamente fundamental. Porque, no
momento mesmo em que o método é apreendido e possuído pelo educador,
no fundo, ao tomar conta do método, ele domestica o educando através do
método” (p. 86). Então, arremata: “numa perspectiva libertadora, os
educandos precisam estar absolutamente convencidos de que, em primeiro
lugar, enquanto corpos conscientes, nós somos já método” (p. 86). Do
contexto de sala de aula, Paulo Freire chega ao ser humano em sua longa e