Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

inteirezas. E isso se expressa, ao desenvolver-se, nas interações com os
objetos e com outros Seres Humanos. Não apenas consciência de mim
mesmo que me sugere a consciência do entorno, mas penso eu, a
consciência de inteirar-se do Mundo e com o Mundo que me permite
criar noções do “eu consciente”. (p. 19)
Em outro sentido, a educação deve configurar-se como um processo
apaixonado de conhecer o corpo, o movimento, as emoções, para que, ao
conhecê-los, possam ser estabelecidas novas relações com o próprio corpo,
com as pessoas e com o mundo, para romper com as amarras na “alegria de
viver” como Freire (1993, p. 63), que nos faz um convite: “E a minha entrega
à alegria de viver, sem que esconda a existência de razões para tristeza”.
Referências: FREIRE, Paulo. Ação cultural para liberdade e outros escritos. 3. ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1982; FREIRE, Paulo. A educação na cidade. São Paulo: Cortez, 1991; FREIRE, Paulo.
Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. (Coautora e tradutora Sandra
Costa). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. (Coleção Leitura); FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido.
19. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983; FREIRE, Paulo. Professora SIM, tia NÃO: cartas a quem
ousa ensinar. São Paulo: Editora Olho d´Água, 1993; FREIRE, Paulo; NOGUEIRA, A. Que fazer:
teoria e prática em educação popular. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1989; FREIRE, Paulo; FREI Beto.
Essa escola chamada vida: depoimentos ao repórter Ricardo Kotscho. 2. ed. São Paulo: Ática, 1985;
McLAREN, Peter. Rituais na escola: em direção uma economia política de símbolos e gestos na
educação. Petrópolis: Vozes, 1991; MOUNIER, E. O personalismo. Santos/SP: Martins Fontes, 1950;
NOGUEIRA, A. (Org.) et al. Reencontar o corpo: ciência, arte, educação e sociedade. Taubaté/SP:
GEIC, 1996.