Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

É possível perceber três momentos distintos do emprego do termo
conscientização na obra de Paulo Freire. Num primeiro momento, a
conscientização é explicitamente assumida como finalidade da educação. Na
obra já referida, destaca-se a afirmação de que: “A realidade não pode ser
modificada, senão quando o homem descobre que é modificável e que ele
pode fazê-lo. É preciso, portanto, fazer desta conscientização o primeiro
objetivo de toda a educação: antes de tudo provocar uma atitude crítica, de
reflexão, que comprometa a ação” (p. 40). Num segundo momento, chama a
atenção a ausência do termo. Essa fase da escrita traduz sua preocupação
acerca dos maus usos do conceito, nos anos 1970. A esse respeito, Paulo
Freire revela, em entrevista publicada na obra Educação na cidade: “Com
exceções, é claro, falava-se ou se escrevia de conscientização como se fosse
ela uma pílula mágica a ser aplicada em doses diferentes com vistas à
mudança do mundo” (p. 114). O autor também esclarece que a ausência se
deve à sua compreensão de que deveria, por um lado, deixar de usar a palavra
e, por outro, esclarecer melhor o que pretendia com o processo
conscientizador. O terceiro momento diz respeito à atualização de sua
reflexão, claramente expressa na Pedagogia da autonomia, última obra
publicada antes de falecer: “Contra toda a força do discurso fatalista
neoliberal, pragmático e reacionário, insisto hoje, sem desvios idealistas, na
necessidade da conscientização” (p. 60). Paulo Freire reitera a
conscientização como tarefa histórica de resistência crítica ao contexto
neoliberal e ratifica a natureza política da prática educativa.
Todavia, a educação, como processo de conscientização, não se esgota na
dimensão política. A esse respeito, é relevante consultar Medo e ousadia,
obra em que Paulo Freire revela, no diálogo com Ira Shor, sua compreensão
acerca da complementaridade das dimensões política, epistemológica e
estética do ato de conhecer, ao afirmar que “a educação é, simultaneamente,
uma determinada teoria do conhecimento posta em prática, um ato político e
um ato estético” (p. 146). A dimensão estética é a ênfase da obra Pedagogia
da autonomia, em que são tematizados a intuição, a emoção, o prazer, a
amorosidade e a alegria, entre outros saberes necessários à prática
educativa.
A conscientização requer o desenvolvimento da criticidade, que, aliada à
curiosidade epistemológica (ver verbete), potencializa a criatividade da ação
transformadora ante as situações-limite (ver verbete). Criticidade, curiosidade