Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

CONSCIENTIZAÇÃO
Ana Lúcia Souza de Freitas
Conscientização é um conceito estruturante da concepção e da prática da
educação libertadora (ver verbete). Por ser esta uma centralidade da
produção teórica de Paulo Freire, muitos creditam a ele a criação do termo.
Todavia, na obra Conscientização: Teoria e prática da libertação – uma
introdução ao pensamento de Paulo Freire, o autor atribui a origem do termo
à equipe de professores do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e
a difusão desse à D. Helder Câmara, por traduzi-lo para o inglês e o para o
francês. Na mesma obra, destaca a importância do conceito na constituição de
seu próprio pensamento e refere sua reação ao ouvi-lo pela primeira vez:
“Percebi imediatamente a profundidade de seu significado, porque estou
absolutamente convencido de que a educação, como prática da liberdade, é
um ato de conhecimento, uma aproximação crítica da realidade” (p. 25).
A conscientização, compreendida como processo de criticização das
relações consciência-mundo, é condição para a assunção do
comprometimento humano diante do contexto histórico-social. No processo
de conhecimento, o homem ou a mulher tendem a se comprometer com a
realidade, sendo esta uma possibilidade que está relacionada à práxis
humana. É através da conscientização que os sujeitos assumem seu
compromisso histórico no processo de fazer e refazer o mundo, dentro de
possibilidades concretas, fazendo e refazendo também a si mesmos.
Na mesma obra, o autor esclarece que a conscientização vai além da
tomada de consciência, visto que “a tomada de consciência não é ainda a
conscientização, porque esta consiste no desenvolvimento crítico da tomada
de consciência” (p. 26). A amplitude do conceito também pode ser percebida
na Pedagogia do oprimido, obra em que Paulo Freire afirma que a
conscientização exige o engajamento da ação transformadora que “não pára,
estoicamente, no reconhecimento puro, de caráter subjetivo, da situação, mas,
pelo contrário, prepara os homens, no plano da ação, para a luta contra os
obstáculos à sua humanização” (p. 114). Assim, o comprometimento não é
um ato passivo; implica não apenas a consciência da realidade, mas também
o engajamento na luta para transformá-la.