Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

CONSCIÊNCIA
(Intransitiva, transitiva ingênua e transitiva crítica)
Luiz Gilberto Kronbauer
Supondo a perspectiva fenomenológica, segundo a qual consciência se
caracteriza pela intencionalidade, que é esta “misteriosa e contraditória
capacidade humana de distanciar-se das coisas para fazê-las presente,” ou de
ser a “presença que tem o poder de presentificar” (FIORI, 1970, p. 14), Freire
discorre sobre a consciência “intransitiva”, “transitiva ingênua” e “transitiva
crítica”, no livro Educação como Prática da Liberdade (p. 59-60). Propondo
uma forma de educação que propicie a reflexão radical, a reflexão sobre o
próprio poder de refletir e que leva à liberdade de decisão, Freire analisa
“graus de compreensão da realidade’ e sua relação com o condicionamento
histórico-cultural”.
Ele denomina de “intransitividade da consciência” a condição do ser
humano que está imerso em sua realidade e que ainda não tem a capacidade
de objetivá-la. A consciência intransitiva é o grau de consciência
característico de sociedades fechadas, cujos indivíduos não ultrapassam o
“horizonte biológico” de sua forma de vida. Suas preocupações restringem-se
ao vital biológico. É a consciência dos seres humanos cuja “vida é mera
biologia”, que ainda não se fez biografia. Escapa-lhes a apreensão de
problemas que se situam além de sua esfera biologicamente vital e, por isso,
ainda não são capazes para o compromisso histórico (FREIRE, 1978, p. 60).
Mas, potencialmente, enquanto dotado de sua força intencional, de sua
tendência para transcender, a consciência humana continua aberta, podendo
superar gradativamente a intransitividade e ampliar o seu campo de
percepção. Pode ampliar o seu poder de captação e de resposta às questões do
seu mundo e a sua capacidade de diálogo com os outros no mundo, até
alcançar outro nível: o da consciência transitiva.
A consciência “transitiva ingênua” já percebe a contradição social, mas
ainda se move nos limites do conformismo, adotando explicações fabulosas
para os fenômenos. Ela não é capaz do pensamento autônomo porque não se
arrisca na investigação pelas verdadeiras causas e, por isso mesmo, não é