Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

para que ele mesmo, por conta própria, desenvolvesse. Não eu
desenvolver, mas ele mesmo, pois só assim seria frutífero. Se eu
desenvolvesse, o aluno seria passivo, era só repetir. A minha filosofia
geral para todo o ensino é não empanturrar o aluno de conhecimentos,
mas estimular sua criatividade. (Schenberg, 1984, p. 145)
Para Freire, a curiosidade epistemológica é intencionada por um clima de
confiança que se constrói por dentro do diálogo e se distancia da curiosidade
espontânea, sendo esta superada pelo rigor epistemológico construído
historicamente em determinado espaço. Afirma Freire (1995), que escapa da
armadilha da rigidez na relação com o conhecimento científico, como único
conhecimento válido: “Não é o conhecimento científico que é rigoroso. A
rigorosidade se acha na aproximação do objeto” (p. 78). Para isso, a
centralidade da educação como prática da liberdade implica no diálogo que
exige o amor, a amorosidade e a confiança na construção do lugar do
conhecimento como direito de participação em outro mundo possível.
Referências: FERREIRA HOLANDA, Aurélio Buarque. Novo dicionário Aurélio da Língua
Portuguesa. 9. ed. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1986; FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira.
São Paulo: Olho d’água, 1995; FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. 22. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1996; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1987; SCHENBERG, Mário. A Física é uma Arte. In: Revista Ciência Hoje, v. 3, n. 13, p. 104-
109, jul./ago. 1984; SCHENBERG, Mário. Pensando a Física. 2. ed. São Paulo: Brasiliense, 1985.