Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

Freire (1995, p. 75) traz com muita energia a ideia de que a “consciência
de, a intencionalidade da consciência, não se esgota na racionalidade”. Há um
movimento de compreensão de inteireza de ser humano que cria um clima de
confiança, de fé que lhe permite expor que:
A consciência do mundo que implica a consciência de mim, com ele e
com os outros, que implica também a nossa capacidade de perceber o
mundo, de compreendê-lo, não se reduz a uma experiência racionalista. É
como uma totalidade – razão, sentimentos, emoções, desejos –, que meu
corpo consciente do mundo e de mim capta o mundo a que se intenciona.
(p. 77)
Revisitando a palavra “implica”, é bom lembrar que etimologicamente
plica em Latim é dobra, “implica” tem o significado de ajuntar as múltiplas
dimensões da concepção de consciência, racionalidade, totalidade e as
conexões entre essas dimensões. O físico Mário Schenberg (1985), de outro
campo epistemológico, quando discutia esse movimento de totalidade,
afirmava que a confiança no estudante era fundamental para seu
desenvolvimento, sem respostas prontas.
Em uma entrevista sobre a Física como arte, Schenberg (1984, p. 145)
disse:
Antes de tudo, sou uma pessoa de tendências intuitivas, e não de muitos
raciocínios. Assim me comporto de acordo com o que a intuição me
sugere. Posso ter preparado uma aula de acordo com uma idéia e ao
chegar na sala, mudar completamente [...].
Nessa mesma entrevista, argumentava a importância de que, além de
outras racionalidades presentes no ser humano, era fundamental estimular a
criatividade que se aproxima da curiosidade que Freire denomina de
epistemológica em sua obra e sua vida:
Então eu procurava, mesmo nas salas de aula, não ser formal, não me
preocupava muito em dar cursos de uma maneira impecável, mas
procurava antes transmitir certos pontos de vista que eu achava corretos,