Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

e o envolvimento coletivo em um processo de humanização do homem, que
só pode se dar nas atividades coletivas. Ambos construídos dialogicamente,
num processo de problematização que relaciona os fatos da realidade
histórica entre si, com suas causas e efeitos; o simples e o complexo; o local e
o global, o novo e o velho. Nesse momento promove-se a aproximação entre
teoria e prática, permite-se compreender melhor o funcionamento da
sociedade, na medida em que vai desnudando a realidade.
Em suas próprias palavras: “Não há utopia verdadeira fora da tensão entre
a denúncia de um presente tornando-se cada vez mais intolerável e o anúncio
de um futuro a ser criado, construído, política, estética e eticamente, por nós,
mulheres e homens” (FREIRE, 1994, p. 91).
O passo a ser dado, na perspectiva freiriana, pressupõe riscos, porque o
novo não está pronto e acabado, precisa ser construído desde o projeto à
execução. E isso dá medo. Muitas pessoas preferem levar uma vida medíocre
para não correr riscos, não sair da mesmice. Mas a construção do novo exige
ousadia, criatividade, coragem, respeito pelo diferente. Exige romper com
práticas e costumes enraizados. Paulo Freire dizia que a luta de classes é um
dos motores que move o mundo, mas não é o único. E ele, com muita
sabedoria e experiência de libertação coletiva, reservou à capacidade de
sonhar, um motor fundamental na construção histórica de uma nova
sociedade.
Para o desenvolvimento de uma pedagogia da libertação, Paulo Freire não
apresenta em suas obras categorias teóricas puras. Mas podemos destacar
alguns valores e princípios pedagógicos fundamentais. O mais importante
deles, que está presente em quase todas as suas obras, é a dialogicidade,
porque para ele o diálogo é a matriz da democracia. O segundo é o trabalho
coletivo, juntamente com o respeito ao conhecimento-feito na experiência
vivida de cada sujeito: “Ninguém educa ninguém, ninguém se educa sozinho;
as pessoas se educam entre si, mediatizadas pelo mundo”. E ainda, podemos
acrescentar: a ética, a tolerância, a política, a esperança, e a capacidade de
indignação e a autonomia.
Todos esses princípios constituem “tijolos” na construção do
protagonismo e da emancipação popular e não podem ser pensados
isoladamente, mas de forma integrada, totalizante. Esses princípios nos
permitem olhar a vida e as potencialidades humanas em todas as suas
dimensões.