Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

CLASSE SOCIAL
Avelino da Rosa Oliveira
As classes sociais, na visão freiriana, são grupos sociais entendidos
fundamentalmente por sua posição no processo geral de opressão. Nas
sociedades terceiro-mundistas, o antagonismo de classe opõe
irreconciliavelmente oprimidos e opressores, ou seja, engendra a relação de
oposição dialética “entre os que compram e os que são obrigados a vender o
seu trabalho” (FREIRE, 2002, p. 140).
O conceito de classe social, associado à luta de libertação dos oprimidos,
é presença constante ao longo de toda a obra de Freire. Poderia significar um
abandono gradual do conceito em suas obras do último período, o fato de o
termo estar presente 257 vezes em Ação cultural para a liberdade, enquanto
é empregado apenas 21 vezes na Pedagogia da autonomia; no entanto, é mais
correto observar que na Pedagogia do oprimido o termo é utilizado 61 vezes,
enquanto na Pedagogia da esperança, escrita como retomada de suas
principais teses após quase um quarto de século, o conceito de classe social
está presente 172 vezes. Não é sem razão, portanto, que, na reaproximação de
sua magnum opus, Freire tenha afirmado categoricamente jamais ter
abandonado este conceito basilar de sua obra educacional. “Falei ontem de
classes sociais com a mesma independência e consciência do acerto com que
delas falo hoje” (FREIRE, 1999, p. 90). De fato, ainda neste período, Freire
afirma ser impossível compreender a história sem recorrer ao conceito de
classe social e sem tomar em consideração a indisfarçável luta entre seus
interesses antagônicos. Rejeitando o esquematismo inaceitável de que a luta
de classes é capaz de, por si só, tudo explicar, não deixa de reconhecer que
ela “não é o motor da história, mas certamente é um deles” (p. 91).
A educação não pode ser vista fora dos marcos da sociedade de classes.
Aí, é evidente que a humanização e libertação são impossíveis na medida em
que a relação de opressão impossibilita que as duas classes efetivem sua
vocação. Mas nem mesmo o desenvolvimento integral é viável na sociedade
de classes, posto que ela tem seu fundamento na exploração, tanto das
sociedades metropolitanas em relação às periféricas, quanto das classes
dominantes em relação às dominadas. “Neste sentido é que desenvolvimento