Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

[...] no movimento contraditório entre coercibilidade necessária da autoridade
e a busca desperta da liberdade”. Mas é autoritária a atitude da autoridade que
se hipertrofia e sua ação “imobiliza ou distorce [...] o movimento da
liberdade. A liberdade imobilizada por uma autoridade [...] chantagista [...] se
perde na falsidade de movimentos inautênticos” (FREIRE, 1993, p. 118).
Para pensar o autoritarismo, Freire parte de uma constatação: o diálogo
proposto pelas elites é vertical, forma o educando passivo, impossibilitando-o
de reação e criação, ao impor silêncio e obediência. E a passagem da
consciência ingênua à crítica requer percurso em que o educando vai
rejeitando a hospedagem do opressor dentro de si (LIMA, 1998, p. 15). Freire
(1982) avança na demarcação conceitual em torno de suas concepções acerca
de diferenças entre a pedagogia do colonizador e a pedagogia do oprimido,
momento em que a sua ótica de classe é explicitada e a pedagogia burguesa e
colonizadora é bancária. A consciência do oprimido encontra-se imersa no
mundo organizado pelo opressor, um mundo sustentado pelo autoritarismo,
razão pela qual há uma duplicidade que o envolve: por um lado, o opressor
encontra-se hospedado na consciência do dominado, o que produz medo de
ser livre e, por outro, há o desejo e a necessidade de liberdade.
Para Freire, os consensos fáceis, não pouco citados a partir de práticas
sob perspectiva freiriana, não conseguem negar a tensão dialética entre a
liberdade de ser e as condições de possibilidade à construção de espaços e
tempos livres ante o imperativo e ontológico apelo ao encontro na
constituição de novas relações sociais, do que é possível afirmar a
possibilidade da geração de alternativas pedagógicas capazes de produzir
jeito novo de organizar a vida. É tensão verificável na sociedade atual, que
oscila entre a imposição da disciplina que nega a liberdade e a ausência de
disciplina pela negação da autoridade. Para Freire, somente para concepções
e práticas autoritárias e licenciosas “o ato educativo é tarefa enfadonha. Para
educadores e educadoras democráticos o ato de ensinar, de aprender, de
estudar são que-fazeres exigentes, sérios”, mas não autoritários. É por isso
que a satisfação com que se põe em “face dos alunos, a segurança com que
lhes fala, a abertura com que os ouve, a justiça com que lida com seus
problemas fazem do educador democrata um modelo. Sua autoridade se
afirma sem desrespeitar as liberdades.” Educador democrata não pode
acanhar a sua autoridade ou atrofiar a liberdade do educando: “a força do
educador democrata está na sua coerência exemplar [...]. Desserve mais do