Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

humanidade se organiza.
Enfim, Freire constitui o conceito de autoridade com o propósito de
demarcar, pedagógica e politicamente, posição a favor da superação de
autoritarismos e licenciosidades.
Expondo o tema da autoridade, recorrentemente Freire refere-se à
imperativa superação do autoritarismo e da licenciosidade. E para refletir a
relação entre liberdade e autoridade é central considerar a organização social
que nega a liberdade de ser sujeito a muitas pessoas. Freire fala que o
“mundo da cultura que se alonga em mundo da história é um mundo de
liberdade, de opção, de decisão, mundo de possibilidade em que a decência
pode ser negada, a liberdade ofendida e recusada” (1997, p. 62).
Na luta contra o determinismo como acima anunciado, para Freire a
autoridade se legitima ao possibilitar a instalação de condições para a
construção da autonomia séria, competente, comprometida e crítica, o que
torna possível afirmar que a autoridade tem a indispensável presença na
formação dos educandos, na perspectiva de fazer crescer e de ajudar o outro
a se tornar autor da história. Mas a autoridade, quando confundida com
autoritarismo e com licenciosidade, pode ser presença negativa, isto é, a
presença que inibe a busca inquieta do educando, a que nega a possibilidade
da curiosidade. Mas a mesma autoridade, conforme Freire, pode ser presença
desafiadora, competente e ética capaz de produzir formação autônoma,
comprometida com a construção de uma vida digna para todos.
Cabe, ainda, dar destaque à recorrente discussão acerca da autoridade na
biobibliografia de Freire, ou seja, é uma discussão que Freire assume desde
os anos 70, ratificada nos anos 1980 e 1990. A primeira e mais sólida fase de
sua reflexão pode ser lida na Pedagogia do oprimido: “O educador identifica
a autoridade do saber com sua autoridade funcional, que opõe
antagonicamente à liberdade dos educandos; estes devem adaptar-se às
determinações daquele...” (1982, p. 34). Ou, como adiante aparece: “A teoria
dialógica da ação nega o autoritarismo como nega a licenciosidade. E, ao
fazê-lo, afirma a autoridade e a liberdade” (p. 103). Da mesma forma, ao
retornar ao Brasil, reafirma a autoridade que havia defendido nos anos 1970,
asseverando:
[...] uma situação dialógica implica a ausência do autoritarismo. O