Revista Dr Plinio 279

A sociedade analisada por Dr. Plinio
ta degradação. É a evolução de um
homem em alguns anos, e que a sociedade
levou alguns séculos para fazer.
Mas o que chama a atenção, e
estabelece um nexo entre o indivíduo
e a sociedade, é que os itinerários
foram os mesmos e os processos
os mesmos; toda uma civilização
agiu como se fosse uma imensa cabeça
humana.
Direita, centro e esquerda
Passemos a seguir ao que se poderia
chamar o princípio da dialética
interna do homem. Já vimos que há
dentro de cada homem uma cathédrale
engloutie – sua luz primordial 4
submersa – e o seu vício capital. Esses
dois polos funcionam em nós como
duas forças num jogo dialético.
Também na sociedade humana
sempre houve, ao longo dessa evolução,
correntes que representaram
a cathédrale engloutie, como os santos
e as pessoas virtuosas, que a graça
até hoje continua a suscitar. Existiu
ainda uma parcela imediatista da
sociedade humana representada pelo
pragmatista. E, por fim, não faltou
uma parte péssima, que representou
o vício capital.
Disto se conclui que a sociedade
humana esteve sempre dividida entre
direita, centro e esquerda. Na direita
os elementos da Contra-Revolução
A, ao centro os pragmáticos e
à esquerda aqueles que promovem
a Revolução A. Essas três correntes
existiram e lutaram entre si de modo
semelhante às forças psicológicas
que pugnam dentro de cada homem.
Lutaram de acordo com aquilo que
poderíamos chamar o princípio dos
vetores e das mobilizações.
Se considerarmos na sociedade humana
uma força revolucionária A no
terreno tendencioso e sofístico, e, de
outro lado, uma força contrarrevolucionária
A no mesmo terreno, teremos
que, embora alguns permaneçam
nas duas posições extremas, a maior
parte das pessoas fica no centro.
Como conduzir o
homem pragmático
Assim, os homens sensuais do século
XIII não tiveram como consequência
imediata o playboy do século
XX, mas por uma trajetória oblíqua
acabaram por chegar até lá. Qual seria
então o modo de dirigir uma sociedade
assim dividida?
Imaginemos duas pessoas puxando,
cada qual para seu lado, as extremidades
de uma corda; aquele que
deixar de puxá-la perderá a corda; é
preciso puxar cada vez mais.
Aplicando o mesmo princípio num
ambiente onde há uma esquerda muito
extremada, não devemos procurar
agradá-la e dizer que tem uma parte
de razão; pelo contrário, precisamos
afirmar alto e bom
som que seus adeptos
estão totalmente errados.
O homem pragmático,
que ouve isto
levado pelo jogo das
forças, dirá que somos
insuportáveis e que seria
necessário apedrejar-nos.
Mas, em relação
ao esquerdista extremado,
afirmará: “Isto
também não.” Assim,
ele não caminhou
para a esquerda. É um
verdadeiro cego, pois
não percebe, apesar
de nos achar um horror,
ter sido o solavanco
que lhe demos que
o levou a ver exageros
no comunismo. Antes
era favorável à liberdade
para os comunistas
e simpatizava com
o socialismo moderado,
mas, pelo princípio
dos vetores, como
a força com que o empurramos
foi hercúlea,
ele se deslocou voltando
um pouco atrás.
Concluímos, assim, que há uma
importante regra da Contra-Revolução
segundo a qual, sempre que quisermos
conduzir o homem pragmático
para um ponto, devemos puxá-lo
vigorosamente. Ele virá protestando
atrás de nós, mas virá.
Um fraco rei faz
fraca a forte gente
Há, entretanto, na origem da Revolução,
um ponto misterioso que é
preciso assinalar. Embora o que determinou
a combustibilidade da floresta
foi a falta de líderes e apóstolos
santos, seria um exagero atribuir toda
a culpa à infidelidade de alguns.
Se de um lado é verdade que o
apóstolo ou o líder santo faz um po-
São Luís IX - Santuário Witterschneekreuz,
Löffingen, Alemanha
Andreas Praefcke (CC3.0)
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