Humano-Demasiado-Humano

gratidão, o poderoso teria se mostrado sem poder e depois seria
visto como tal. Por isso toda sociedade de bons, ou seja,
originariamente de poderosos, situa a gratidão entre os primeiros
deveres. — Swift afirmou que os homens são gratos na mesma
proporção em que nutrem a vingança.33
45. A dupla pré-história do bem e do mal. — O conceito de
bem e mal tem uma dupla pré-história: primeiro, na alma das tribos
e castas dominantes. Quem tem o poder de retribuir o bem com o
bem, o mal com o mal, e realmente o faz, ou seja, quem é grato e
vingativo, é chamado de bom; quem não tem poder e não pode
retribuir é tido por mau. Sendo bom, o homem pertence aos
"bons", a uma comunidade que tem sentimento comunal, pois os
indivíduos se acham entrelaçados mediante o sentido da retribuição.
Sendo mau, o homem pertence aos "maus", a um bando de homens
submissos e impotentes que não têm sentimento comunitário. Os
bons são uma casta; os maus, uma massa como o pó. Durante
algum tempo, bom e mau equivalem a nobre e baixo, senhor e
escravo. Mas o inimigo não é considerado mau: ele pode retribuir.
Em Homero, tanto os troianos como os gregos são bons. Não
aquele que nos causa dano, mas aquele desprezível, é tido por mau.
Na comunidade dos bons o bem é herdado: é impossível que um
mau cresça em terreno tão bom. Apesar disso, se um dos bons faz
algo que seja indigno dos bons, recorre-se a expedientes; por
exemplo, atribui-se a culpa a um deus: diz-se que ele golpeou o
bom com a cegueira e a loucura. — Depois, na alma dos
oprimidos, dos impotentes. Qualquer outro homem é considerado
hostil, inescrupuloso, explorador, cruel, astuto, seja ele nobre ou
baixo. "Mau" é a palavra que caracteriza o homem e mesmo todo
ser vivo que se suponha existir, um deus, por exemplo; humano,
divino significam o mesmo que diabólico, mau. Os signos da
bondade, da solicitude, da compaixão são vistos medrosamente
como perfídia, prelúdio de um desfecho terrível, entorpecimento e
embuste, como maldade refinada, em suma. Com tal mentalidade
no indivíduo, dificilmente pode surgir uma comunidade, no máximo
a sua forma mais rude: de modo que em toda a parte onde
predomina essa concepção de bem e mal o declínio dos indivíduos,
de suas tribos e raças está próximo. — Nossa moralidade atual
cresceu no solo das tribos e castas dominantes.
46. Compadecer, mais forte que padecer.34 — Existem casos
em que o compadecer é mais forte do que o próprio padecer.
Quando um de nossos amigos é culpado de algo vergonhoso, por
exemplo, sentimos uma dor maior do que quando nós mesmos o
somos. Pois acreditamos mais do que ele na pureza de seu caráter:
então o amor que temos a ele, provavelmente devido a essa crença,
é mais forte do que seu amor a si mesmo. Embora seu egoísmo
realmente sofra com isso mais do que o nosso, na medida em que
ele deve suportar mais as conseqüências ruins de sua falta, o que
há em nós de altruísta — palavra que nunca deve ser entendida
rigorosamente, mas apenas como facilitadora da expressão — é
mais afetado por sua culpa do que o que há nele de altruísta.
47. Hipocondria. — Existem homens que se tornam