Humano-Demasiado-Humano

sobretudo no âmbito da política. — Por isso cada um, atualmente,
deveria chegar a conhecer no mínimo uma ciência a fundo: então
saberia o que é método e como é necessária uma extrema
circunspecção. Sobretudo às mulheres deve-se dar esse conselho;
sendo elas hoje, irremediavelmente, vítimas de todas as hipóteses,
em especial quando estas dão a impressão de algo inteligente,
arrebatador, animador, revigorante. De fato, uma observação mais
precisa revela que a grande maioria das pessoas educadas ainda
pede ao pensador convicções e nada além disso, e que somente
uma pequena minoria quer certeza. As primeiras querem ser
fortemente arrebatadas, para desse modo alcançarem maior força
elas mesmas; as outras, poucas, têm o interesse objetivo que não
considera as vantagens pessoais, nem mesmo a referida maior
força. Em toda parte onde o pensador se comporta e se designa
como gênio, isto é, quando olha os demais como um ser superior
ao qual compete a autoridade, ele conta com aquela classe de
pessoas, de longe a predominante. Na medida em que o gênio dessa
espécie mantém o fervor das convicções e provoca desconfiança
frente ao espírito modesto e cauteloso da ciência, ele é um inimigo
da verdade, por mais que acredite ser seu enamorado pretendente.
636. É certo que há uma espécie bastante diversa de
genialidade, a da justiça; e de modo algum posso me resolver a
considerá-la inferior a uma outra genialidade, seja filosófica, política
ou artística. É de sua natureza evitar, com sentida indignação, tudo
aquilo que ofusca e confunde o julgamento acerca das coisas; ela é,
portanto, uma adversária das convicções, pois quer dar a cada
coisa, viva ou morta, real ou imaginada, o que é seu — e para isso
deve conhecê-la exatamente; por isso põe cada coisa na melhor das
luzes e anda à sua volta com olhar cuidadoso. Enfim, dá até mesmo
à sua adversária, a cega ou míope "convicção" (como é chamada
pelos homens; as mulheres a chamam de "fé"), aquilo que é da
convicção — em nome da verdade.
637. É das paixões que brotam as opiniões; a inércia do
espírito as faz enrijecerem na forma de convicções. Mas quem
sente o seu próprio espírito livre e infatigavelmente vivo pode evitar
esse enrijecimento mediante uma contínua mudança; e se no
conjunto ele for mesmo uma bola de neve pensante, não terá na
cabeça opiniões, mas apenas certezas e probabilidades medidas
com precisão. Mas nós, que somos seres mistos, ora inflamados
pelo fogo, ora resfriados pelo espírito, queremos nos ajoelhar ante a
Justiça, como a única deusa que reconhecemos acima de nós. O
fogo em nós nos faz habitualmente injustos, e também impuros no
sentido dessa deusa; nesse estado nunca nos é permitido tomar de
sua mão, e jamais pousa sobre nós o grave sorriso de sua
complacência. Nós a adoramos como a velada Ísis de nossa vida;
envergonhados lhe oferecemos nossa dor como penitência e
sacrifício, quando o fogo nos queima e nos quer consumir. O
espírito é que nos salva, de modo a não ardermos e virarmos cinzas
totalmente; de vez em quando ele nos arranca do altar sacrificial da
Justiça, ou nos envolve num tecido de amianto. Salvos do fogo,
avançamos instigados pelo espírito, de opinião em opinião, através
da mudança de partidos, como nobres traidores de todas as coisas