BARRETOS EM 3ª PESSOA

MICHELA SILVA 137
rios políticos de ambos.
A manchete do jornal foi intitulada Dr. Manhães e Professor Adão foram desagravados
devidamente. A notícia traz, em seu escopo, um posicionamento do Partido
Social Progressista, que se manifesta contrário ao ato:
“(...)fiéis intérpretes do pensamento e da tradição da gente barretense (...) Pelo que diz algum
racista de bobagem preocupado com a perniciosa manifestação de insensatas teorias, desconhecendo
talvez a influência do negro na civilização brasileira(...)”.
O Correio de Barretos trazia um tom progressista do acontecido, mesmo
pré-saídos da ditadura do Estado Novo, que “teria inviabilizado as ações independentes por
parte dos movimentos sociais” 13 — e que perdura de 1935 a 1942.
Portanto, quando falamos das décadas de 1930 e 1940, é importante
destacarmos que, neste período, o movimento social negro estava em sua
efervescência na sociedade brasileira. Mesmo passando por momentos repressivos,
teve como principal marco a fundação oficial do Clube Social Negro
Associação Beneficente Estrela d’Oriente, que trazia uma expansão destas discussões
na cidade e que, para além de preencher uma demanda de entretenimento
da população preta, contribuiu também para um fortalecimento moral de
famílias pretas, como um ato de resistência.
Com um pouco dos apontamentos da influência de pessoas pretas, conseguimos
concluir que foi determinante para a formação do povo barretense;
e sua forma de resistir ao processo total de aculturação sofrido desde o início
da escravização, permitiu que sobrevivências culturais perdurassem, mesmo
que a essência africana tenha se perdido em parte.
Vemos, ainda, essa essência representada pelos terreiros das religiões
de Matriz Africana, rodas de capoeira — reconhecendo-as não só como formas
de resistência preta, mas também como traços de uma cultura brasileira
formada com inserção e fusão de elementos culturais e sociais permanentes.
13
MATTOS, Marcelo Badaró. O Sindicalismo
Brasileiro após 1930. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2003. p.22
Michela Silva é nascida em Barretos. Graduada em História, Especialista em
História e Cultura Afro-brasileira, atua como professora na Rede Pública Estadual e é
pesquisadora na área de Educação e Relações étnico-raciais em Barretos