A-Sutil-Arte-de-Ligar-o-Foda-se-Mark-Manson
provavelmente teríamos que reunir toda a humanidade, porque ninguém sai davida incólume.Algumas pessoas têm problemas piores que a maioria, é claro. Algumas setornam vítimas dos incidentes mais terríveis. Por mais que isso nos entristeça eperturbe, é preciso lembrar que, no final das contas, não muda nada em relação àequação de responsabilidade sobre nossa situação individual.Injustiça chiqueA falácia da responsabilidade/culpa permite que as pessoas transfiram a terceirosa responsabilidade pelos próprios problemas. Essa capacidade de aliviar aresponsabilidade através da culpa confere uma euforia temporária e umsentimento de retidão moral.Infelizmente, um dos efeitos colaterais da internet e das redes sociais foi tertornado mais fácil do que nunca empurrar a responsabilidade — até mesmo dasinfrações mais ínfimas — para outro grupo ou pessoa. Na verdade, esse tipo dejogo público de culpa/vergonha se tornou popular; em certos grupos, é atéatrativo, admirável. Nas redes sociais, o compartilhamento público de“injustiças” atrai muito mais atenção e reações emocionais que a maioria dosoutros eventos, recompensando com uma quantidade crescente de atenção esimpatia gratuita aqueles que se sentem perpetuamente vitimados.A “injustiça chique” está na moda em todos os cantos da sociedade hoje emdia, entre ricos e pobres. Na verdade, esta pode ser a primeira vez na história dahumanidade em que todos os grupos demográficos se sentem injustamentevitimados ao mesmo tempo. E todos aproveitam a euforia da indignação moralque vem junto.Neste momento, qualquer um que se sinta ofendido com qualquer coisa — sejao fato de que um livro sobre racismo entrou no currículo de uma faculdade, queárvores de Natal foram banidas do shopping local ou que os impostos sobrefundos de investimento tiveram um aumento de 0,5% — acha que está sofrendoalgum tipo de opressão e que, portanto, merece se sentir ultrajado e receberdeterminada quantidade de atenção.
O atual ambiente da mídia tanto encoraja quanto perpetua essas reações,porque, no final das contas, dá lucro. O escritor e comentarista Ryan Holiday serefere a isso como “pornografia do ultraje”: em vez de reportar histórias eproblemas reais, a mídia acha muito mais fácil (e lucrativo) encontrar algolevemente ofensivo, transmitir o caso para uma ampla audiência, criar a sensaçãode ultraje e depois transmiti-la de um jeito que também cause ultraje a outraparcela da população. Isso desencadeia um eco de asneiras que ricocheteia entredois lados imaginários e ao mesmo tempo distrai dos verdadeiros problemas einjustiças da sociedade. Não é de se estranhar que estejamos mais politicamentepolarizados do que nunca.O maior problema da injustiça chique é desviar a atenção das vítimas reais. Écomo uma overdose de alarmismo. Quanto mais gente se autoproclama vítimade pequenas infrações, mais difícil é enxergar quem realmente sofre.As pessoas se viciam em se sentir constantemente ofendidas porque isso lhestraz euforia: ser hipócrita e moralmente superior provoca bem-estar. Como disseo cartunista político Tim Kreider, em um editorial do The New York Times: “Oultraje é como várias outras coisas agradáveis que com o tempo nos devoram dedentro para fora. E é ainda mais insidioso que a maioria dos vícios, porquesequer o reconhecemos conscientemente como um prazer.”Parte do ônus de viver em uma sociedade livre e democrática é termos quelidar com opiniões e pessoas de que não necessariamente gostamos. É o preço ase pagar. Podemos até dizer que é o objetivo do sistema. Mas parece que cada vezmais gente está esquecendo isso.Devemos escolher nossas batalhas com cuidado, ao mesmo tempo em quetentamos simpatizar um pouco com o suposto inimigo. Devemos encarar asnotícias e a mídia com uma dose saudável de ceticismo e evitar ideiaspreconcebidas sobre os que não concordam conosco. Devemos priorizar valorescomo honestidade, fomento à transparência e à aceitação da dúvida em vez danecessidade de estar sempre certo, de se sentir bem e se vingar. Os três primeirosvalores são “democráticos” e mais difíceis de manter em meio ao ruído constantede um mundo conectado, mas nem por isso devemos negligenciar nossaresponsabilidade de cultivá-los. A estabilidade do sistema político talvez dependa
- Page 35 and 36: questão relevante é: “Qual dor
- Page 37 and 38: 3Você não é especialQuero falar
- Page 39 and 40: cada um de nós pode ser excepciona
- Page 41 and 42: Jimmy se esconde dos problemas ao i
- Page 43 and 44: — Isso é o que vamos ver — dis
- Page 45 and 46: E tinha mesmo, de certa forma. Meus
- Page 47 and 48: Embora esse período tenha tido seu
- Page 49 and 50: alguma atividade, é preciso invest
- Page 51 and 52: extraordinário. Todos merecemos a
- Page 53 and 54: 4O valor do sofrimentoNos últimos
- Page 55 and 56: anos. A mídia japonesa começou a
- Page 57 and 58: conseguiram suportá-lo, talvez at
- Page 59 and 60: Essa camada de questionamento nos a
- Page 61 and 62: irmãos devem ter um bom relacionam
- Page 63 and 64: contrato e, um ano depois, ganharia
- Page 65 and 66: disco, Brian Epstein finalmente cha
- Page 67 and 68: mora na sarjeta, dez mil dólares a
- Page 69 and 70: trazer consigo inúmeros problemas,
- Page 71 and 72: gigantescos” — problemas que el
- Page 73 and 74: A escolhaWilliam James tinha proble
- Page 75 and 76: ele se tornou professor de Harvard
- Page 77 and 78: rejeição a sua aparência física
- Page 79 and 80: outras coisas típicas de ex-namora
- Page 81 and 82: emergência no trem da responsabili
- Page 83 and 84: A genética aleatóriaEm 2013, a BB
- Page 85: Por incrível que pareça, no entan
- Page 89 and 90: é mais importante que se divertir;
- Page 91 and 92: Em todos esses momentos eu estava e
- Page 93 and 94: que estamos errados o tempo todo? P
- Page 95 and 96: uma cadeira, notamos que é cinza.
- Page 97 and 98: gente é louco. Então, começamos
- Page 99 and 100: Quando nossa mente processa as expe
- Page 101 and 102: Consegui contê-la por um tempo, ma
- Page 103 and 104: O problema é que não apenas a cer
- Page 105 and 106: Há certo conforto em saber como a
- Page 107 and 108: Essa visão dá uma sensação de i
- Page 109 and 110: quando estamos irritados, enciumado
- Page 111 and 112: admitir nossa ignorância. É a que
- Page 113 and 114: significado sucesso total. Mas se,
- Page 115 and 116: Em algum momento, acabamos com medo
- Page 117 and 118: feliz por ter passado pelas tragéd
- Page 119 and 120: Para quem está na situação, da p
- Page 121 and 122: jogos e fugi do trabalho como quem
- Page 123 and 124: agora.” Depois do cabeçalho pron
- Page 125 and 126: 8A importância de dizer nãoEm 200
- Page 127 and 128: políticas, eu flutuava de uma eufo
- Page 129 and 130: dizer coisas educadas, mesmo quando
- Page 131 and 132: por ele na hora. Sem mais nem menos
- Page 133 and 134: assumirão a responsabilidade por s
- Page 135 and 136: Pessoas arrogantes que culpam os ou
provavelmente teríamos que reunir toda a humanidade, porque ninguém sai da
vida incólume.
Algumas pessoas têm problemas piores que a maioria, é claro. Algumas se
tornam vítimas dos incidentes mais terríveis. Por mais que isso nos entristeça e
perturbe, é preciso lembrar que, no final das contas, não muda nada em relação à
equação de responsabilidade sobre nossa situação individual.
Injustiça chique
A falácia da responsabilidade/culpa permite que as pessoas transfiram a terceiros
a responsabilidade pelos próprios problemas. Essa capacidade de aliviar a
responsabilidade através da culpa confere uma euforia temporária e um
sentimento de retidão moral.
Infelizmente, um dos efeitos colaterais da internet e das redes sociais foi ter
tornado mais fácil do que nunca empurrar a responsabilidade — até mesmo das
infrações mais ínfimas — para outro grupo ou pessoa. Na verdade, esse tipo de
jogo público de culpa/vergonha se tornou popular; em certos grupos, é até
atrativo, admirável. Nas redes sociais, o compartilhamento público de
“injustiças” atrai muito mais atenção e reações emocionais que a maioria dos
outros eventos, recompensando com uma quantidade crescente de atenção e
simpatia gratuita aqueles que se sentem perpetuamente vitimados.
A “injustiça chique” está na moda em todos os cantos da sociedade hoje em
dia, entre ricos e pobres. Na verdade, esta pode ser a primeira vez na história da
humanidade em que todos os grupos demográficos se sentem injustamente
vitimados ao mesmo tempo. E todos aproveitam a euforia da indignação moral
que vem junto.
Neste momento, qualquer um que se sinta ofendido com qualquer coisa — seja
o fato de que um livro sobre racismo entrou no currículo de uma faculdade, que
árvores de Natal foram banidas do shopping local ou que os impostos sobre
fundos de investimento tiveram um aumento de 0,5% — acha que está sofrendo
algum tipo de opressão e que, portanto, merece se sentir ultrajado e receber
determinada quantidade de atenção.
Change language