Revista Dr Plinio 266

Publicação Mensal
Vol. XXIII - Nº 266 Maio de 2020
A grande intervenção de Maria:
um novo Pentecostes

Flávio Lourenço
Santo Atanásio - Basílica
de São Lourenço,
Escorial, Espanha
Glória de fogo na História da Igreja
No tempo do Império Romano, Santo Atanásio combatia os arianos com muito vigor. Mas, a certa altura,
o mundo inteiro tornou-se ariano, como que da noite para o dia, e esse Santo Patriarca de Alexandria
quase ficou sozinho nessa luta, chegando a ser tão perseguido que, para evitar a morte, não teve
outro remédio senão entrar na sepultura dos pais e ali morar escondido.
Entretanto, ele lutou contra tudo e contra todos até que o Concílio de Niceia definiu a divindade de Nosso Senhor
Jesus Cristo e, consequentemente, a Maternidade Divina de Nossa Senhora.
Santo Atanásio pode ser chamado a coluna da Igreja. Uma coluna qualquer um terremoto derruba. Porém,
nada derrubou Santo Atanásio! Ele tinha a graça divina que o ajudou. A muitos Deus oferece a graça, mas
nem todos correspondem. A este grande Doutor da Igreja, pelo contrário, Deus a ofereceu e ele correspondeu generosamente.
O nome dele ficou com uma espécie de glória de fogo na História da Igreja.
(Extraído de conferência de 12/10/1985)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXIII - Nº 266 Maio de 2020
Vol. XXIII - Nº 266 Maio de 2020
A grande intervenção de Maria:
um novo Pentecostes
Na capa, Dr. Plinio
em 1989.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Roberto Kasuo Takayanagi
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Editorial
4 Que Maria antecipe o novo Pentecostes
Piedade pliniana
5 Inteira e filial confiança
em Nossa Senhora
Dona Lucilia
6 Altíssimos pensamentos,
grandes panoramas
Gesta marial de um varão católico
8 Levaremos a luta até à vitória
Redação e Administração:
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Tel: (11) 3932-1955
De Maria nunquam satis
20 Tocha ardente de amor a Deus
Calendário dos Santos
24 Santos de Maio
Preços da
assinatura anual
Comum............... R$ 200,00
Colaborador........... R$ 300,00
Propulsor.............. R$ 500,00
Grande Propulsor....... R$ 700,00
Exemplar avulso........ R$ 18,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
editoraretornarei@gmail.com
Hagiografia
26 O Papa que travou uma
batalha decisiva
Luzes da Civilização Cristã
30 Flor e glória da Cristandade - I
Última página
36 A Virgem que traz consigo a Santíssima Trindade
3

Editorial
Que Maria antecipe o novo Pentecostes
Durante o mês de maio sentimos uma proteção especial de Nossa Senhora estender-se sobre todos
os fiéis, e a alegria que ilumina nossos corações exprime a universal certeza dos católicos
de que o indispensável patrocínio de nossa Mãe celestial se torna ainda mais solícito e amoroso,
convidando-nos a uma intimidade tão mais acentuada com Ela, que em todas as vicissitudes da vida
saibamos pedir com mais respeitosa insistência, esperar com mais invencível confiança e agradecer com
mais humilde carinho todo o bem que Ela nos faça.
Maria Santíssima é a Rainha do Céu e da Terra, e, ao mesmo tempo, nossa Mãe, a Quem amamos
por sua própria glória, por tudo quanto Ela representa nos planos da Providência.
Os filhos nunca são mais seguros da vigilância amorosa de suas mães do que quando sofrem. A humanidade
inteira sofre hoje em dia, de todos os modos pelos quais se possa sofrer. As inteligências
são varridas pelo vendaval da impiedade e do ceticismo; ideias nebulosas, confusas, audaciosas esgueiram-se
em todos os ambientes e arrastam consigo não só os maus e os tíbios, mas até aqueles de
quem se esperaria maior constância na Fé.
Sofrem as vontades obstinadamente apegadas ao cumprimento do dever, com todas as contrariedades
que lhes vêm de sua fidelidade à Lei de Cristo. Sofrem os que transgridem essa Lei, pois longe
de Cristo todo prazer não é senão amargura, e toda alegria uma mentira. Sofrem os corações dilacerados
pelos horrores das guerras que se alastram, das famílias que se dissolvem, das lutas que armam
por toda parte irmãos contra irmãos. Sofrem os corpos dizimados pela metralhadora, depauperados
pelo trabalho, minados pela moléstia, acabrunhados pelas necessidades de toda ordem.
Pode-se dizer que o mundo contemporâneo enche os ares de um grande e clamoroso gemido. Porém,
quanto mais sombrias se tornarem as circunstâncias e mais lancinantes as dores, tanto mais devemos
pedir a Nossa Senhora que ponha termo a tanto sofrimento, não só para fazer cessar nossa
dor, mas para maior proveito de nossas almas.
Diz a Teologia que a oração de Maria antecipou o momento em que o mundo deveria ser redimido
pelo Messias. Nesta quadra histórica, cheios de angústias, volvamos confiantes nossos olhos à
Mãe de Misericórdia, pedindo-Lhe que apresse a chegada do grande momento em que um novo Pentecostes
abra clarões de luz e de esperanças nestas trevas, e restaure por toda parte o Reinado de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Para a glória de Deus, desejemos grandes e muitas coisas. Peçamos a Nossa Senhora muito e sempre.
O que Lhe devemos implorar, sobretudo, é aquilo que a Sagrada Liturgia suplica a Deus: Emitte
Spiritum tuum et creabuntur, et renovabis faciem terræ. Devemos pedir, pelo intermédio de Maria
Santíssima, que Deus nos envie em abundância o Espírito Santo, para que as coisas sejam novamente
criadas, e purificada, por uma renovação, a face da Terra.
Confiemos à Santíssima Virgem este anelo, no qual vai todo o nosso coração. As mãos de Maria
serão para nossa prece um par de asas puríssimas por meio das quais chegará certamente ao trono
de Deus.
Neste mês de Maria, façamos nossas estas súplicas, referentes às necessidades da Santa Mãe Igreja:
Para que vos digneis humilhar os inimigos da Santa Igreja, nós vos rogamos, ouvi-nos, Senhor! Para
que vos digneis exaltar a Santa Igreja, nós vos rogamos, ouvi-nos, Senhor! *
* Cfr. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Mês de Maria. Em O Legionário, n. 563, 23/5/1943.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Inteira e filial
confiança em
Nossa Senhora
ÓMaria Santíssima, que nunca negais
acolher um pecador, dai-nos
a graça de compreender que junto
a Vós encontraremos o mais seguro e
suave refúgio.
Suplicamos-Vos, ó Mãe, que
do alto do Céu desçam sobre
vossos filhos – transpondo suave
e vitoriosamente camadas
espessas de pecado – vossas
bênçãos maternais.
Como os discípulos de
Emaús ao Divino Redentor, nós
Vos pedimos que essas bênçãos
fiquem conosco, porque se faz
noite sobre o mundo. A cada instante,
a cada angústia e necessidade,
ajudem-nos elas a manter a mais inteira
e filial confiança em Vós.
Mãe e Senhora nossa, nesta emergência,
realizai por nós tudo o que de solicitude,
desvelo, penetração psicológica
e misericórdia fazeis aos filhos que Vos
pedem com verdadeira confiança.
Ó Mãe, nós Vos amamos, em Vós cremos
e esperamos. Imploramos o vosso
perdão pelos que não creem, não esperam
e não Vos amam. Amém
Daniel A.
(Composta em abril de 1980)
5

J.P.Ramos
Dona Lucilia
Altíssimos pensamentos,
grandes panoramas
O espírito de Dona
Lucilia sempre pairava
em cogitações de
uma ordem muito
elevada. Tudo o que se
passava em sua volta
ela reportava a isto,
ecoando numa região
muito alta da realidade,
inspirando altíssimos
pensamentos, grandes
panoramas. Era o
era amor de Deus e
das coisas celestes.
Arquivo Revista
M
uitas vezes, ao longo da
vida de minha mãe, perguntei-me
quais seriam
as notas características do espírito,
da mentalidade dela. Entre tantas
coisas que me agradavam, me encantavam
e eu venerava, qual seria
aquela que poderíamos afirmar que
constituía a nota máxima?
Amor de Deus e das
coisas celestes
Cheguei à conclusão de que era
uma certa qualidade de alma por onde
o espírito dela pairava sempre em
cogitações de uma ordem muito elevada.
Não se sabia bem quais eram,
mas se via que estavam em um patamar
muito alto, postas em Deus, que
não se podia definir.
E ela possuía esta qualidade: todas
as coisas que aconteciam, se passavam
em sua volta, ela reportava a
isto; tudo ecoava para ela numa região
muito alta da realidade, inspirando
altíssimos pensamentos, grandes
panoramas.
6

Mas não como seria no espírito de
uma senhora universitária. Mamãe
era uma dona de casa com o nível
de cultura das paulistas
do tempo dela, nem mais,
nem menos. Era, portanto,
de um nível caseiro.
Mas a questão é que a alma
dela voava…
Às vezes eu chegava
em casa e ela estava sozinha,
por exemplo, rezando
ou lendo alguma coisa, mas
percebia que o espírito dela pairava
numa região muito mais alta.
Eu entrava, agradava-a e ela me dizia:
“Filhão…” Bom, esse é um agrado
que qualquer mãe faz a seu filho.
Para a minha geração, eu não era
um homem muito alto, mas bem alto.
Sendo ela baixinha, era natural
que dissesse “Filhão”. Como ela era
pequenininha, eu dizia: “Mãezinha”.
A questão é onde pairava o espírito
dela ao dizer isto. Não tenho dúvida
de que era amor de Deus, das coisas
celestes, elevadas; e meu espírito
se encantava. Isso era a nota dela.
Por outro lado, nunca vi em Dona
Lucilia um gesto, uma palavra, uma
ação, um olhar que não fosse próprio
a despertar uma abnegação inteira,
um afeto que se voltava normalmente
para todo mundo, de todo
jeito, de toda forma e que se estendia,
sem pieguice, até aos animais.
Uma gata e seus gatinhos
Numa casa onde morávamos havia
uma garagem e ao lado um mu-
ro coberto por uma hera. O nosso
muro era mais baixo que o do vizinho,
de maneira a formar um rebordo
onde um animal se podia deitar;
um gato, por exemplo.
Certo dia eu vi, no meio
daquelas heras, alguma
coisa que se movia, e constatei
ser uma gata. Num
primeiro momento não me
interessei e não disse nada.
Como o muro era visível
desde a sala de jantar, durante
todas as refeições eu
notava aquela movimentação.
Em certo momento,
eu disse:
— Mamãe, a senhora
já viu a gata?
— Vi, sim.
— É uma coisa esquisita
aquela gata mexer-se
no meio da folhagem...
Minha mãe não disse mais nada e
eu mudei de assunto.
Muitos dias depois, por um
dito de nossa empregada portuguesa,
eu soube que a gata
tinha tido crias ali e que
alimentava, ao longo do
muro, toda uma gataria.
Paulo Valente
Como eu já tivesse decretado
a expulsão de todos
aqueles felinos, mamãe
disse:
— Coitada da gata, ela
não vai ter para onde ir com
os seus gatinhos...
Não preciso dizer que a gata ganhou
a partida, e que eu perdi com
delícias...
v
(Extraído de conferências de
1/6/1985 e 23/4/1986)
Pexels (CC3.0)
Dr. Plinio em 1986
7
Arquivo Revista

Gesta marial de um varão católico
Levaremos a luta
até à vitória
Biblioteca do Colégio São Luís
Alguns meses antes de sua morte,
ao narrar certos episódios de sua
vida, Dr. Plinio afirma: “Ainda na
minha infância, senti a Revolução
em pé contra mim como uma hiena,
e compreendi que a salvação de
minha alma e o futuro de todo
o mundo estavam arriscados se
essa hiena não fosse derrubada;
resolvi então combatê-la. Custasse
o que custasse, com a proteção
de Nossa Senhora, eu haveria de
lutar contra ela e a Santíssima
Virgem me daria a vitória.”
8
Plinio no Colégio São Luís, em 1921
Divulgação (CC3.0)

Quando eu era menino, entre
sete e dez anos, havia no
meu quarto, além de uma
estampa com o Sagrado Coração
de Jesus, um quadro bonito representando
Nossa Senhora, não me
lembro sob que invocação.
Dificuldade com a
devoção a Nossa
Senhora
Mas a minha devoção, por
causa do exemplo de mamãe,
ia toda para o Sagrado Coração
de Jesus. Embora eu a visse
rezar também para a Santíssima
Virgem, por uma espécie de relacionamento
especial que ela possuía
para com o Divino Filho d’Ela,
Nosso Senhor Jesus Cristo, mamãe
me ensinava a rezar muito ao Sagrado
Coração de Jesus. Ela falava menos
de Nossa Senhora e do Imaculado
Coração de Maria.
E formou-se em mim – menino,
bobinho – um estado de espírito pelo
qual eu tinha uma espécie de dificuldade
com a devoção a Nossa Senhora.
Compreendia, achava bonito, mas
tinha uma espécie de objeção contra
aquilo. Uma objeção de mau espírito,
porque no fundo dizia o seguinte:
“Reza-se demais para Nossa Senhora.
Devia-se orar menos para Ela e
rezar mais para Jesus Cristo”, o que
me fazia orar pouco para Ela. É uma
péssima disposição de espírito.
Eu não sabia que a Santíssima Virgem
misericordiosamente me reservava
um caminho especial nas vias
d’Ela, de tal maneira que mais tarde
– em virtude das circunstâncias que
vou relatar daqui a pouco – a minha
vida acabou sendo um ato de devoção
contínua a Nossa Senhora e, por meio
d’Ela, a Nosso Senhor Jesus Cristo.
Os fatos se passaram do modo
mais inesperado possível. No Colégio
São Luís, onde eu estudava, os
padres distribuíam a cada aluno, todo
mês, um boletim no qual consta-
Imagem do Sagrado Coração
de Jesus pertencente
a Dona Lucilia
va uma nota em cada matéria lecionada.
A primeira matéria mencionada,
a muito justo título, era Religião
e depois vinham as outras.
Em cada matéria havia dois quadradinhos
especiais: um se referia à
aplicação e outro ao comportamento.
A nota de aplicação visava premiar
o aluno que aprendia bem, ou
censurar o que não fazia esforço para
aprender, sendo relaxado e preguiçoso.
A de comportamento considerava
a conduta do aluno durante
a aula: se conversava, dava risada
do professor, atrapalhava por meio
de provocações e brincadeiras os outros
colegas.
Os alunos deveriam levar os boletins
para os seus pais. Em geral a
distribuição era feita nas sextas-
-feiras à tarde. Na segunda-feira,
o aluno tinha que trazer de volta
o boletim assinado pelo pai, e o
colégio o arquivava.
Minha conduta na aula era
boa e em geral as notas eram
elevadas, até bem elevadas.
Quanto à aplicação, havia uma
diferença. Certas matérias me
interessavam muito, então dessas
eu era um aluno bem bom.
Religião, História, Francês, Português
eram matérias de que eu
gostava e me aplicava. Mas em Geografia,
Matemática, Geografia do
Brasil e outras coisas dessas, eu recebia
notas menos altas porque não
estudava. Eu tinha birra dessas matérias,
não gostava de estudá-las e
concentrava o melhor do meu esforço
naquelas que apreciava.
Mas mesmo nas matérias das
quais eu não gostava as notas de aplicação
eram suportáveis. Em comportamento,
sendo um aluno muito calmo,
tranquilo, disciplinado, graças a
Deus eu tirava dez em todas as matérias,
que era a mais alta nota.
Arquivo Revista
Arquivo Revista
9

Gesta marial de um varão católico
O homem vale pelo
seu caráter
Arquivo Revista
Quando eu chegava em casa, Dona
Lucilia estava à minha espera,
porque ela já sabia que aquele era o
dia da distribuição do boletim. Ela
me perguntava:
— Filhão, você trouxe seu boletim?
Eu o tirava da minha pasta e entregava-lhe
tranquilo porque já tinha
visto as notas e sabia que tudo
estava bom. Ela lia com atenção,
depois em geral me beijava e
fazia um comentário de uma
matéria ou outra:
— Matemática está muito
baixa. Veja se você levanta
essa nota no mês
que vem. Você não quer
apreender Geografia do
seu país? O que é isto?
Eu dava uma saída
qualquer e percebia
que ela não fazia uma
questão fechada.
Ela às vezes me dizia:
— Eu fico especialmente
contente por
causa da nota dez de
comportamento que você
sempre tem. Você quer
saber por quê?
Eu dizia naturalmente
que queria, e ela me dava
sempre a mesma explicação:
— Ninguém tem culpa de ser
burro, tem culpa de ser ruim. Um
aluno que tem nota baixa de comportamento
não é burro, é ruim, não
gosta da ordem, da disciplina, do esforço.
Agora, um aluno que tem nota
baixa de estudos significa que é burro,
ele não tem culpa de não aprender
aquela matéria, não dá para aquilo.
Eu prefiro mil vezes ter um filho
burro, mas bom, do que um filho
ruim, mas inteligente, porque o homem
vale pelo caráter. A inteligência
é uma coisa de valor, mas secundária.
Sem inteligência se vai para o
Céu, sem caráter não.
Eu ouvia aquilo que me era dito
com muito afeto e achava que ela tinha
razão. Ela fazia como se não
soubesse se eu era inteligente ou
não. E acrescentava:
— Se você vier a dar um homem
burro não tem culpa, está perdoado
desde já, nem tenho o que perdoar.
Dona Lucilia em 1912
Mas se der um homem ruim será diferente;
com sua mãe homem ruim
não passa.
Uma nota baixa em
comportamento
Certo dia, após a distribuição dos
boletins, eu abri o meu e verifiquei
que as notas estavam razoáveis. En-
tretanto, a de comportamento na
matéria Geografia era péssima, seis,
muito abaixo do que Dona Lucilia
toleraria. Se uma nota de comportamento
fosse nove, ela toleraria, mas
com uma observação: que isso não
se repita; mas seis ela não toleraria.
Olhei aquilo e fiquei pasmo. Pensei:
“Eu não fiz nada na aula de Geografia,
não tenho culpa nenhuma, isso é uma
injustiça ou um engano de quem copiou
essas notas. Mamãe agora vai ficar
indignada e não sei o que vou fazer.
Devo tirar essa nota do boletim.”
Aí veio a criancice, a imbecilidade.
Cogitei: “Preciso passar
uma água em cima dessa
nota seis.” Depois eu refleti:
“Mamãe verá que passei
água e vai perguntar
o que eu quis esconder.”
Como estava chovendo
muito, pensei:
“Vou lá fora, abro o boletim,
cai água da chuva
em cima e depois direi
a ela: ‘Mamãe, eu
quis ler o boletim na
chuva e pingou água na
nota de Geografia, como
em outras partes do
boletim’; e assim tapeio a
coisa.”
Fui para a chuva, mas
houve algo incrível: chovia
em torno da nota seis, porém
nenhuma gota de água caía em
cima do seis. Perdi a paciência,
esperei cair uma gota grande de
água e com um dedo molhei resolutamente
a nota seis. Aí verifiquei que
ficou uma porcaria, ela veria mesmo
e eu teria que lhe dar explicações.
E como diz a Escritura abyssus
abyssum invocat – quer dizer, um abismo
atrai outro abismo, um erro atrai
outro erro, uma má ação atrai outra
má ação –, resolvi escrever dez em cima
do seis com a minha letra. Ela estava
farta de conhecer minha letra e
veria que era o auge da infantilidade e
do não saber fazer as coisas.
10

Maria Cecília França Monteiro da Silva (Acervo Particular)
“Prefiro tudo na vida a
ter um filho falsário”
Quando chego em casa, ela, com
seu afeto habitual, indagou:
— Filhão, você tem seu boletim aí?
— Tenho.
— Deixe-me ver.
Entreguei-o fechado. Eu costumava
entregá-lo aberto para ela.
Ela abriu e perguntou:
— O que é isto aqui?!
— Mamãe, caiu água.
— Não me venha com essa história.
Aqui em cima você escreveu dez.
O que tinha embaixo? Por que você
apagou o que estava embaixo?
Eu disse:
— Mamãe… tinha seis.
— Ah?! O que você fez para seu
professor de Geografia lhe desse
seis?
— Não fiz nada, mamãe, mas saiu
essa nota. Não querendo aborrecer a
senhora, eu arranjei um jeito de pôr
uma nota que a deixasse contente;
mas sabia que tinha feito mal.
Mamãe ficou indignada e tirou logo
uma conclusão cujo verdadeiro
alcance eu não peguei na hora. Ela
disse:
— Prefiro tudo na vida a ter um
filho falsário.
Ela pronunciou a palavra “falsário”
de tal maneira que eu senti, no
modo de ela dizer, sem poder
compreender bem, todo
o mal que existe na falsificação.
No meio de casos publicados
nos jornais e contados
na família, eu já tinha
ouvido falar de falsário,
qualificado nas conversas,
como por toda parte
se qualifica, como um crime
realmente dos mais nocivos,
mais condenáveis
e, nessas condições, como
uma coisa que rebaixava
muito o homem.
Naturalmente não se
tratava de falsário de nota
de colégio, eram falsários
que falsificavam cheques
de banco e coisas
dessas, quer dizer, crimes
de prender na cadeia,
uma coisa muito mais séria,
muito mais forte.
Mas, enfim, ela disse “falsário” e
toda aquela censura do falsário caiu
em cima de mim. E acrescentou:
— Você fique sabendo o seguinte:
na segunda-feira seu pai irá ao Colégio
São Luís, vai mostrar ao padre o
que você fez e pedirá para verificar,
nos assentamentos do colégio, qual
é a sua verdadeira nota. Se foi uma
nota errada que copiaram mal, você
Colégio São Luís em fins de 1910
Plinio, entre seus colegas, em 1921
está perdoado; mas se de fato a nota
real é seis, você não vai ficar mais
um dia em São Paulo. Eu vou mandar
você para o Colégio do Caraça.
Eu fiquei pasmo:
— Longe de casa, mamãe?
— Sim, senhor. Eu não quero ter
falsário perto de mim.
Eu caí em vários abismos. Para
mamãe não me querer mais perto
dela, pode-se imaginar
o que isso significava, era
uma coisa horrorosa!
Ela, ao mesmo tempo,
me disse que esse Caraça
era uma espécie de
penitenciária para crianças,
que só meninos meio
criminosos é que iam parar
lá. Não correspondia à
verdade, pois era um dos
melhores colégios do Brasil.
Mas naquele tempo as
comunicações eram mais
difíceis, as pessoas estavam
menos informadas do
que hoje e ela tinha esse
Biblioteca do Colégio São Luís
11

Gesta marial de um varão católico
Biblioteca do Caraça
Colégio Caraça na década de 1920
conceito errado a respeito do Colégio
do Caraça.
Ela me disse:
— Vou mandá-lo para lá e você
vai ficar um ano sem me ver e sem
que eu possa vê-lo. Não pense que
vou visitá-lo, porque mãe de falsário…
eu não quero saber disso.
Cada vez que ela dizia uma coisa
dessas, que contrastava com o carinho
requintadíssimo e dulcíssimo
com que ela me tratava, eu me sentia
mais achatado e mais esmagado pelo
meu próprio delito: “Falsário, que
coisa horrorosa!” Eu, sem saber bem
o que isso significava, me sentia um
falsário.
Paralelamente com isso eu fiz uma
outra ação, a qual não tenho razão
para contar aqui, que foi uma ação
má. Quer dizer, infelizmente eu estava
atravessando dias ruins. Mamãe
não sabia dessa ação. Se ela viesse a
saber, eu não sei onde iria parar.
Missa na Igreja Sagrado
Coração de Jesus
Mamãe pediu a papai para vir falar
com ela na minha presença. Explicou-lhe
o acontecido e papai naturalmente
também não gostou nada
do que eu fizera. Combinaram que
ele iria na segunda-feira – no primeiro
dia útil, portanto – ao Colégio São
Luís para perguntar o que havia.
Passou-se com isso a sexta-feira, o
sábado – triste e aborrecido para mim.
No domingo resolvi ir à Missa na Igreja
do Coração de Jesus. Estava com
pouco sono e acordei-me cedíssimo,
quando costumava despertar tarde
aos domingos. Levantei-me e fui sozinho
à Missa, sem mamãe, nem papai,
nem minha irmã, nem ninguém.
Quando cheguei à igreja, esperava
encontrar junto à imagem do Sagrado
Coração de Jesus um banco para me
ajoelhar e assistir à Missa. Mas notei
uma cena inteiramente diferente.
O Colégio do Coração de Jesus
é colossal, toma as quatro faces de
um quarteirão muito grande. Naquele
tempo era um internato enorme,
não sei quantos meninos cabiam
ali. Eles estavam entrando na igreja
a fim de assistirem à Missa, a qual
era obrigatória para todos. Eles entravam
em fila cantando e iam ocupando
os lugares nos bancos.
Eu vi logo que quase todos os
bancos estavam ocupados e que não
haveria nenhum livre, pois os padres
fariam sair do banco qualquer menino
que não fosse do colégio para dar
lugar aos alunos.
Senti-me rechaçado por todos
os lados, por Deus e pelos homens:
“Tudo me acontece mal, eu andei
mal em dois pontos, sou um falsário,
é uma coisa horrorosa, vou-me
espremer neste canto da nave lateral
– do lado direito de quem entra
na igreja – e aqui vou ficar bem no
fundo. Neste lugar a misericórdia de
Deus ainda olha para um miserável
falsário que aqui pode rezar durante
a Missa.” Coloquei-me lá.
Os meninos começaram a cantar,
o padre entrou, iniciou a celebração
da Missa e as coisas tomaram seu caminho
normal. Por causa das colunas,
eu não conseguia ver o padre e acompanhar
seus movimentos; levantava-
-me e ajoelhava seguindo o povo .
Uma imagem alvíssima
de Nossa Senhora
Também não podia ver a imagem
do Sagrado Coração de Jesus. A única
imagem que eu via era a de Nossa
Senhora, de mármore alvíssimo,
branquíssimo. Maria Santíssima tinha
o Menino Jesus num braço e
no outro um cetro para indicar que
Ela era Rainha porque Mãe do Homem-Deus.
Nossa Senhora, portanto,
mandava no mundo inteiro e tudo
quanto Ela quisesse Deus faria;
Ela participava de algum modo da
onipotência d’Ele. O Criador A ama
12

Inspetoria Salesiana de São Paulo
como a Mãe d’Ele. Podia imaginar
como Deus A amava, imaginando
quanto eu queria a minha mãe.
Pensei: “Se eu que sou finito e um
trapo amo minha mãe tanto, tanto,
tanto, imagine como Deus, que é infinito,
amará a Mãe d’Ele.” Mas conjeturem
também como é Nossa Senhora
para que Deus A tenha escolhido
por Mãe, resolvido encarnar-Se
n’Ela, passado um estado de gestação
em seu claustro bendito e depois,
através d’Ela, ter nascido para salvar
o mundo, é uma coisa extraordinária.
“Ela deve ser formidável!”
pai me queria bem de um certo modo,
mas outra era a maneira de mamãe
me querer bem. Deus era Pai,
infinito, perfeito, mas Ela tinha mais
pena de mim, mais misericórdia, era
mais acessível.
Enquanto eu estava pensando assim
e olhando para a imagem de
Nossa Senhora, não se deu milagre
nenhum, mas, sem que houvesse no
rosto de mármore da imagem o menor
movimento, alguma coisa se passou
pelo que eu tinha impressão de
que Ela me olhava cheia de bondade
e com muita pena de mim.
Por um certo sorriso que os lábios
d’Ela não definiram – os lábios
não se moveram, a imagem é de pedra,
não pode mover-se –, eu tinha a
impressão de que Ela sorria. E sorria
como quem me conhece: “É o
Plinio, filho de Dona Lucilia e de Dr.
João Paulo”, e Ela olhava para mim
com uma misericórdia e uma bondade
especiais.
Plinio: um menino de
correção excepcional
nas aulas
O fato produziu na minha alma
uma verdadeira reviravolta. Compreendi,
então, quem era Nossa Senhora
e o papel d’Ela para com cada
um de nós quando andamos mal,
não só quando procedemos bem.
Quando andamos bem, Ela é uma
Mãe indizivelmente boa para com
o filho bom. É uma efusão mútua
de afetos e carinhos, enormemente
maior quando desce d’Ela até nós
do que quando sobe de nós até Ela.
Mas em certo momento os dois afetos
se encontram e é como se fosse
um arco voltaico, um arco-íris, a caminho
do Céu.
Inspetoria Salesiana de São Paulo
Santuário do Sagrado Coração de Jesus, em
São Paulo, no início do século XX
Por um jogo natural de ideias veio-
-me à mente que se eu, um falsário, me
dirigisse ao Sagrado Coração de Jesus
não seria atendido, mas que se pedisse
por meio d’Ela seria acolhido. Porque
assim como eu fazia tudo quanto
mamãe queria, também Ele faria tudo
quanto a Mãe d’Ele desejava.
Ora, a Mãe de Deus teria – como
eu já disse – a influência junto
a Ele parecida com a que mamãe
tinha sobre mim e, portanto, o que
Ela pedisse Deus faria. Mas como
era Mãe, Ela queria bem não como
um pai quer um filho, mas à maneira
que uma mãe quer um filho. Pa-
Missa solene no Santuário do Sagrado Coração de
Jesus, nos tempos da infância de Plinio
13

Gesta marial de um varão católico
dlkcmo (CC BY 2.0)
Então, sem ouvir nenhuma voz –
como eu disse, não houve milagre
nenhum –, alguma coisa me disse no
interior da minha alma o seguinte:
“Confie, Nossa Senhora rezará por
você, tudo isso se resolverá e mamãe
ficará bem com você de novo. Esse
negócio vai passar porque Maria
Santíssima pediu.”
Voltei para casa e encontrei Dona
Lucilia tal e qual. E não podia deixar
de ser, porque ela só ia tomar conhecimento
da solução do caso do boletim
no dia seguinte. Para mim o que
contava era ela. Se Dona Lucilia estava
contente comigo, o mundo estava
contente; se ela não estava, o resto
não valia nada.
Na segunda-feira, meu pai, que tinha
ido ao Colégio São Luís, a horas
tantas entrou em casa com uma
cara calma, segura, tranquila. Olhei
para ele – que nem percebeu que eu
ali me encontrava – e percebi que estava
preocupado com o chaveiro o
qual não funcionava bem. Cogitei:
“Se ele está pensando no chaveiro é
porque não está preocupado comigo;
tudo correu bem.”
Meu pai era de Pernambuco e os
pernambucanos antigos tinham o
hábito de chamar as esposas de senhora.
Ele aproximou-se de Dona
Lucilia e disse:
— Senhora, aqui está o boletim
de vosso filho.
Mamãe o pegou logo e perguntou:
— O que houve?
Ele respondeu:
— O Padre Reitor, diretor do colégio
com quem eu conversei, deu muita
risada quando viu a borradela que o
Plinio fez no boletim. Depois me disse
que deveria ter havido um engano de
cópia, porque o Plinio era em geral de
uma boa educação e de uma correção
excepcional nas aulas. Acontece que
sempre é possível um menino fazer alguma
coisa errada. E afirmou: “Se o
padre deu essa nota, vou falar com ele
para saber qual o motivo.”
Depois de algum tempo, o reitor
voltou com o boletim na mão, no
qual ele escrevera uma nota dizendo
ter havido um engano da secretaria
que copiou errado, que a nota que
o padre dera ao comportamento de
Plinio era dez.
Estava tudo resolvido e o céu azul…
Prestando atenção nas
palavras da “Salve Rainha”
Enquanto eu estava na igreja, no
domingo, orando a Nossa Senhora,
não sabendo o que dizer para Ela,
rezei uma Salve Rainha. Foi a primeira
vez que prestei uma atenção
séria nessa oração. O texto me pareceu
lindíssimo – é mesmo uma verdadeira
obra-prima – e convinha para
minha situação. Aquelas palavras
podiam-se adequar a
um menino mal comportado
e ameaçado
de ir para uma espécie
de penitenciária, como
eu imaginava. Na
aflição que eu estava
elas convinham perfeitamente.
“Salve” em latim é
uma saudação, como
quem diz “bom-dia”
ou “eu te saúdo”. Mas
eu não sabia isso, pensei
que “salve” queria
dizer “salvai-me”. Dizendo
“Salve Rainha”
eu entendia: “Rainha,
salvai-me desse apuro.”
Então eu pedia
com um desejo
enorme de ser atendido:
“Mãe de misericórdia”.
Eu pensava:
“Está vendo?
Mamãe é tão boa,
eu a quero tão bem,
mas Nossa Senhora
é muito melhor do
que ela.”
Sérgio N.
Isso é pura verdade. Nossa Senhora
é melhor a perder de vista do que
o mais santo dos homens e o primeiro
dos Anjos. Nosso Senhor não fez
criatura que fosse igual a Ela. Maria
Santíssima é um escalão intermediário
entre Deus e a Criação inteira.
Há os homens, os Anjos, depois
Nossa Senhora num ponto supremo
e mais elevado que tudo, e infinitamente
acima está Deus. Quer dizer,
o que é Nossa Senhora nós nem temos
uma ideia.
Ora, essa noção de que Ela era
uma pessoa excelsa eu tinha, mas
não de sua bondade e misericórdia.
Tudo isso fazia-me ter a ideia:
“Vê como a Igreja trata a Virgem
Santíssima. Diz que Ela é nossa vida,
doçura e esperança. Que beleza! Então
Nossa Senhora é nossa vida, essa
Altar de Nossa Senhora Auxiliadora, visto
do ângulo em que Plinio rezou a Ela
14

Imagem de Nossa Senhora Auxiliadora, diante da qual
Plinio recebeu uma das maiores graças de sua vida
Teodoro Reis
criatura tão única que ninguém tem
comparação com Ela. Mãe de Nosso
Senhor Jesus Cristo, Esposa do Divino
Espírito Santo, Filha do Padre
Eterno, Ela é Mãe de Misericórdia.
Mãe já indica a ideia de misericórdia.
Mãe de misericórdia é uma mãe
toda feita de misericórdia.”
Eu pensava: “De algum modo pode
dizer-se isso de mamãe, mas quão
menor é ela do que Nossa Senhora.
Quão maior é Ela, mais perfeita,
mais incomparável; ninguém é igual
a Maria Santíssima. E como Ela tem
pena de mim e sorri para mim. Ah,
já sei! Com quem eu vou me arranjar
na vida é Ela.”
E realmente em casa as coisas todas
se consertaram. Depois, ao longo
dos anos, eu às vezes brincava com
Dona Lucilia sobre o Colégio do Caraça
e o filho “falsário” dela. Ela sorria
porque eu brincava
com muito carinho,
muito respeito
com ela, e o fato
se perdeu nos tempos.
Mas uma coisa
ficou: a devoção a
Nossa Senhora.
Aplausos
entusiásticos do
público católico
Tudo isso se passou
antes do período
em que, ainda na minha
infância, senti a
Revolução em pé contra
mim como um leão
– ou, pior, como uma
hiena – e compreendi
que a salvação de minha
alma e o futuro de
todo o mundo estavam
arriscados se essa hiena
não fosse derrubada;
resolvi então combatê-la.
Custasse o que
custasse, com a proteção
de Nossa Senhora,
eu haveria de lutar contra ela e a Santíssima
Virgem me daria a vitória.
Minha vida foi transcorrendo, tive
com a Revolução esse
começo de luta no Colégio
São Luís. Fiquei moço,
a partir do Congresso
da Mocidade Católica,
em 1928, ingressei na
Congregação Mariana de
Santa Cecília. Mais tarde
veio a fundação da Liga
Eleitoral Católica e minha
eleição como o deputado
mais moço e mais
votado do Brasil.
Precisamente quando
eu estava nesse píncaro,
exercendo uma liderança
enorme sobre todo o movimento
católico do País,
as coisas chegaram a
um tal ponto que, sendo ainda muito
moço e convidado continuamente
para fazer conferências, discursos
por todos os recantos do Brasil,
o público católico tomou um tal entusiasmo
e uma tal preferência por
mim, que fazia coisas que me deixavam
pasmo.
Por exemplo, eu não era muito
pontual e às vezes chegava atrasado
até para a conferência que devia
fazer. Mas o público era benévolo,
e não só perdoava o meu atraso,
mas até me recebia com manifestações
de agrado e entusiasmo muito
grandes. Quando eu entrava, às vezes
vinha correndo do automóvel para
o palco para compensar meu atraso.
Pouco antes de chegar ao palco
parava de correr e andava com passo
normal. Quando eu entrava, o auditório
inteiro se levantava para bater
palmas.
Discurso em homenagem
a São José de Anchieta
Entretanto, comecei a notar uma
coisa que me encheu de pasmo. No
próprio meio católico começaram a
aparecer maledicências a meu respeito,
como, por exemplo, que eu estava
fazendo um número insuficiente de
Clément Bardot (CC3.0)
15

Gesta marial de um varão católico
Maria Cecília França Monteiro da Silva (Acervo Particular)
Arquivo Revista
Plinio na Faculdade
de Direito, em
fins de 1928
Cartaz na fachada da Igreja de Santo Antônio,
em São Paulo, divulgando o Congresso
da Mocidade Católica de 1928
discursos na Constituinte, quando deveria
falar mais; que eu tratava os deputados
anticatólicos com uma dureza
que chegava aos limites da brutalidade,
e outras coisas assim.
Ora, o Cardeal Leme, Arcebispo
do Rio de Janeiro, mandou um recado
aos deputados católicos dizendo
esperar que não fizéssemos discursos,
de maneira a não comprometer
a combinação feita por ele com
todos os deputados da Constituinte,
para aprovar tudo quanto a Igreja
queria. Segundo ele, já estava todo
o jogo pronto e não havia dúvida
a esse respeito. Por causa disso ficássemos
quietos.
Assim, eu não podia fazer outra
coisa senão ficar quieto. Se fosse
falar, cometeria uma irreverência
contra a Igreja que mandava isso.
Então, só discursava quando surgia
uma ocasião boa na qual eu podia
justificar ser indispensável falar.
Houve, por exemplo, um centenário
de Anchieta e eu aleguei ser
preciso um deputado católico falar,
porque Anchieta era uma grande
personalidade do mundo católico,
e que eu, deputado por São Paulo,
ex-aluno dos Jesuítas – Anchieta
era jesuíta –, tinha o direito de falar.
Dom Leme concordou e fiz um
discurso.
Com voz tonitruante,
redarguiu um deputado
comunista
Arquivo Revista
Em outra ocasião, estava falando
na tribuna um deputado comunista
chamado Zoroastro de Gouveia.
Em certo momento ele deu a entender
mais ou menos esta ideia: o católico
não podia ser um bom patriota
porque dependia do papa, o qual
para os católicos é uma potência estrangeira
e, portanto, todo o católico
estava disposto a trair o Brasil em favor
da Igreja.
Eu me levantei e, da primeira fileira
que ficava a dois passos da tribuna,
falei com uma voz verdadeiramente
tonitruante:
— Senhor deputado, venho lavrar
o meu protesto mais categórico e indignado
contra o insulto infame que
Vossa Excelência acaba de atirar em
rosto dos católicos...
E tonitruei contra ele. A Câmara
estava acabando o trabalho do dia,
os deputados cochilavam e alguns
cochichavam. Quando saiu aquele
barulho todos se levantaram:
— O que é isso aí?
O Zoroastro de Gouveia ficou
pasmo com aquilo tudo, sem saber
como responder. Então me disse alguma
coisa qualquer, eu mais uma
vez protestei e ele saiu da tribuna.
Esse episódio deixou tal lembrança
em quem o presenciou que, uns
trinta anos depois, precisei ir à Câmara
dos Deputados, em Brasília,
para levar um protesto de proprietá-
Congregação Mariana de Santa
Cecília, em novembro de 1931.
Plinio aparece na extremidade direita,
de pé, com um envelope na mão.
16

ios rurais contra a Reforma
Agrária que já
naquele tempo se queria
fazer. Ali indicaram
que entregássemos o
protesto ao secretário
da Câmara para ele encaminhá-lo
ao Governo.
Chegando lá, cumprimentamo-nos
e entregamos-lhe
aquele
protesto. Ele começou
a tomar notas, trabalhos
de burocrata, e
em certo momento fitou-me.
Pensei: “Já estou
vendo o que está na
cabeça desse homem...”
Ele parou o serviço e me perguntou:
— Diga-me uma coisa, o senhor já
foi deputado?
— Já.
— Não foi o senhor que passou
aquela descompostura no deputado
Zoroastro de Gouveia?
Trinta anos depois o homem ainda
estava lembrado da descompostura!
Mas, apesar disso, a difamação
circulava.
Aspecto de uma reunião da Assembleia Constituinte, em 1934.
Em destaque: Deputado Zoroastro Gouveia durante o seu mandato.
Uma freira procurou
denegri-lo
Eu notava também – e isso me impressionava
mais – que, da parte dos
católicos e de alguns daqueles a quem
tinha em conta de bons católicos, vinha
uma indizível série de pequenas
indiretas contra mim, na minha presença,
que indicavam haver uma conspirata
qualquer para me afastar, pôr-
-me de lado, e eu não sabia a razão.
Uma coisa característica foi isto:
durante esse tempo, criou-se em São
Paulo a Universidade Católica e fui
nomeado professor de História da Civilização
de duas faculdades dessa universidade.
Certo dia, eu estava lecionando
e uma freira veio me pedir licença,
dizendo que estava ali presente
uma compatriota dela, belga, a qual tinha
ouvido falar muito das minhas aulas
e queria assistir a uma delas.
Eu disse:
— Pois não, à vontade. Arranjem
uma cadeira mais confortável para a
freira poder assistir à aula, e eu tenho
todo o gosto de lecionar diante
dela.
Quando terminou a aula, pensei
que ela estaria de pé na porta para
me cumprimentar, porque seria o
normal, uma vez que eu lhe dera licença
de assistir à minha aula. Mas
ela tinha sumido.
Algum tempo depois, encontrei a
freira que fizera o pedido e perguntei:
— O que aquela freira belga
achou da minha aula?
— Ah, ela fez um comentário
muito elogioso.
Pareceu-me esquisito que ela não
fizesse o comentário elogioso para
mim, mas fosse fazê-lo para a outra.
Pensei: “Aqui tem ronha...”
— Ah, sim, está bem. E o que ela
comentou? – perguntei.
— Ela disse que o senhor é um
professor tão claro que, segundo
o parecer dela, está mal empregado
numa universidade, e seria muito
melhor que o senhor fosse utilizado
numa escola para débeis mentais
porque, sendo claro como o senhor
é, até esses conseguiriam entendê-lo.
Ou seja, o senhor ficaria melhor
empregado lecionando para uma escola
de bobos. Ora, isso não é elogio,
mas sim denegrir um professor,
e de um modo muito esquisito, porque
não é degradar por um defeito,
mas por uma qualidade. Quer dizer,
a qualidade é tão grande que até merece
ser degradado.
Divulgação
17

Gesta marial de um varão católico
Arquivo Revista
Discussões vivíssimas
com católicos de ideias
revolucionárias
Comecei a notar também que, fazendo
parte do Movimento Católico,
começava a se formar uma ala de
gente que professava uma doutrina
inteiramente diferente da Doutrina
tradicional da Igreja.
Essas pessoas achavam, por exemplo,
que até então a Igreja tinha feito
muito mal em proibir danças e a
ida a lugares suspeitos, porque isso
fazia com que os bons, separando-se
dos maus, nunca tivessem oportunidade
de convertê-los. Então o mundo
ficava rachado em dois: os bons
e os maus. O que os bons deviam fazer
era misturar-se completamente
com os maus e ir até aos lugares
de perdição, porque ali, se tivessem
comungado de manhã, eles levariam
“o Cristo” – não diziam “Nosso Senhor
Jesus Cristo”. “O Cristo” presente
neles haveria de converter essas
pessoas.
Sede do Legionário na Rua
Imaculada Conceição
De maneira que, segundo essa
concepção, tudo deveria mudar. Os
católicos precisavam se modernizar,
tornar-se gente muito capaz de
coisas engraçadas, pilhérias, etc. As
moças deveriam fazer concessões em
matéria de trajes, ler revistas inteiramente
mundanas.
Integrantes dessa corrente fizeram
reuniões comigo e tivemos algumas
discussões vivíssimas a esse
respeito. Notei que a corrente estava
imbuída de ideias da Revolução
Francesa.
Certa noite, eu estava na sede do
“Legionário”, semanário católico do
qual era o diretor. O andar térreo do
prédio era todo ocupado pelas dependências
do jornal. No piso superior,
havia um salão grande que tomava
o andar inteiro e servia de sala
de conferências ou de teatro. Eu
estava embaixo, trabalhando com
outros nos preparativos do próximo
número do “Legionário”, e notei
que essa ala nova estava fazendo
uma festa no salão de cima. De onde
me encontrava podia
ouvir as músicas
que cantavam e alguma
coisa dos discursos
que faziam. Era
tudo ao revés do que
somos e defendemos.
Houve um
menino que,
numa hora
muito difícil,
clamou a Nossa
Senhora
Em certo momento,
um deles desceu e
me disse o seguinte:
— Plinio, eu vim
falar com você uma
coisa muito séria.
Pensei: “Como pode
ser séria, se você
não é sério?”
Arquivo Revista
Dr. Plinio em fevereiro de 1985
— Mas o que é? – perguntei.
— Você note a diferença entre os
dois andares. Você aqui embaixo e
os seus jovens do “Legionário” representam
a Igreja antiga, séria, que
reza, trabalha, luta contra o adversário.
Nós, em cima, representamos a
Igreja nova, que ri, dança, se diverte,
vai para a praia, para a piscina,
vai por toda parte levando “o Cristo”.
Mas uma coisa eu queria avisar
a você: está feita uma combinação
de mudar completamente a Igreja,
de fazer com que a Igreja antiga cesse
de existir, e dentro da casca dessa
Igreja antiga apareça uma Igreja
nova que somos nós. Agora, qual é o
18

Daniel A.
Nossa Senhora Auxiliadora (acervo particular)
seu futuro? Se você aderir
à Igreja nova, temos muita
força política e não há cargo
político a que não elevemos
você. Mas se você
continuar nessa situação
em que está, aos poucos a
Igreja vai passando completamente
para o outro
lado, você vai ficar só e
completamente esmagado,
o seu futuro acabou.
Você vai acabar por ser
um desconhecido.
Olhei para ele, e disse:
— Fulano – não quero revelar o
nome dele –, eu prefiro tudo a vender-me.
E você saiba que ainda que
eu deva ser o último dos homens, serei
o último dos soldados da Igreja
tradicional, mas ela nunca morrerá.
Afirmar que serei o último dos
soldados é um modo de dizer, porque
depois de mim virão outros que
pensarão como eu, mas a Igreja não
morre.
— Bem, você foi avisado. Depois
não se queixe...
— Eu só me queixaria se soubesse
que Deus vai me abandonar na luta.
Mas isso nunca acontecerá, porque
tenho confiança n’Ele e em Nossa
Senhora. Poderá suceder que eu
seja derrotado; porém outros virão
e vencerão, mas não abandono a minha
posição.
Nunca mais nos falamos. Realmente,
ele foi alçado aos mais altos
graus. Eu, a esses graus não subi. Eu
sou Plinio Corrêa de Oliveira.
Os anos escoaram e até aqui chegamos.
Durante esse período, houve
perseguições de todo tamanho contra
minha Obra, estrondos publicitários
aos quais temos respondido
na ponta da lança continuamente.
O fato concreto é que nunca ninguém
conseguiu vencer-nos, crescemos
cada vez mais e jamais perdemos
a confiança. Isso porque houve
um menino que, numa hora muito
dura de sua existência, recebeu uma
graça e clamou a Nossa Senhora, dizendo:
“Salve, Rainha, Mãe de Misericórdia,
vida, doçura, esperança
nossa, salve!”
Rezando o Rosário e comungando
todos os dias, confiando na Santíssima
Virgem como Mãe e Rainha
de Misericórdia, vida, doçura, esperança
nossa, Medianeira universal
de todas as graças junto a seu Divino
Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo,
nós temos resistido e resistiremos; e
com a ajuda d’Ela levaremos a luta
até à vitória!
v
(Extraído de conferência de
28/2/1995)
19

De Maria nunquam satis
Tocha ardente de
amor a Deus
Não podemos nos salvar se não
tivermos amor sobrenatural
a Deus, e é Nossa Senhora,
Medianeira de todas as graças,
que nos obtém esse amor. Ela
ama o Criador mais do que todos
os Anjos e homens juntos, e, à
maneira de uma tocha a qual
se acende no Sol, transmite
esse fogo às outras criaturas.
J.P.Ramos
Pediram-me para tratar a respeito da invocação de
Nossa Senhora do Divino Amor, cuja festa se comemora
no sábado anterior ao domingo de Pentecostes.
Qual é o sentido profundo dessa devoção?
Só obteremos o amor de Deus
por meio de Nossa Senhora
A coisa mais preciosa que o homem pode ter nesta
Terra e lhe granjeia o Céu é o amor de Deus. Este é o
primeiro dos Mandamentos o qual dá valor a todos os
outros. Se uma pessoa cumprisse os nove Mandamentos,
por outras razões que não o amor de Deus, aos olhos
d’Ele não teria valor, porque é preciso que tudo seja feito
por amor do Criador para ter valor. Portanto, a virtude
cúpula, a virtude áurea, de acordo com a Doutrina
Católica é o amor de Deus.
20
Mãe do Belo Amor
(acervo particular)

Por outro lado,
é este amor que
nos abre a porta do
Céu, onde nós estaremos
praticando
um eterno ato de
amor de Deus. De
maneira que essa
invocação se refere
a Nossa Senhora
enquanto nos obtendo
e comunicando
a mais alta virtude
e o mais elevado
dom que Ela teve e
que pode ser obtido
para uma criatura.
Isto posto, precisamos
nos perguntar
qual é o papel
de Maria Santíssima
na obtenção
e na difusão do
amor de Deus.
A questão se põe de um modo muito simples. É uma
verdade de Fé, a qual ninguém pode negar sob pena de
pecado mortal, que Nossa Senhora é a Medianeira de todas
as graças, ou seja, todas as súplicas dirigidas a Deus
passam por Ela, de tal maneira que os pedidos de todos
os Santos do Céu, feitos em união com Maria, são atendidos,
mas se Ela não pedisse com eles não seriam ouvidos.
Entretanto Ela pedindo sozinha é atendida. Assim,
todas as graças concedidas por Deus nos chegam por
meio d’Ela. Por vontade divina, a Santíssima Virgem é o
canal por onde todas as preces sobem a Deus e todas as
graças descem para os homens. Logo, o amor de Deus é
Ela que nos obtém.
O amor natural e o sobrenatural a Deus
Em princípio, poderíamos considerar o amor a Deus
em duas linhas: o natural e o sobrenatural. O amor natural
a Deus seria o praticado por alguém que não conhecesse
senão a religião natural. Há certas verdades a respeito
de Deus que os homens conhecem simplesmente
pela razão, não porque estejam na Escritura e, portanto,
tenham sido reveladas, nem por constarem da Tradição,
mas por serem dedutíveis pela razão humana. Por exemplo:
há um só Deus supremo, criador de todas as coisas,
infinitamente perfeito, misericordioso, justo, que ama
os homens e os chama para uma vida eterna depois desta
existência. Essas verdades o homem conhece simplesmente
por sua razão e, de si, justificam o amor a Deus.
O Paraíso - Museu Condé, Chantilly, França
Divulgação (CC3.0)
Mas para nós,
que fomos batizados
e temos a Fé e
toda a vida da graça
a qual a Igreja oferece,
não há apenas
esse amor natural a
Deus. Existe também
o amor sobrenatural,
fruto específico
de um conhecimento
sobrenatural
de Deus. Quer
dizer, o que nós conhecemos
de Deus
pela Revelação e
pela graça é incomparavelmente
mais
do que a nossa simples
razão poderia
alcançar. A Santíssima
Trindade, por
exemplo, nós não
conhecemos pela
nossa razão, mas por nos ter sido revelada. E assim uma
caudal enorme de verdades de Fé fundamentais que nós
só conhecemos porque Deus revelou.
Ensina-nos a Igreja que esse ato pelo qual a razão humana
adere ao que foi revelado é um ato sobrenatural,
ou seja, sem uma graça concedida por Deus para isso, o
homem é incapaz de crer. Embora o ato de Fé seja conforme
à razão e justificado por ela, o simples raciocínio
não basta para que o homem o pratique. Ele precisa de
um auxílio especial o qual já é, nesta Terra, o começo da
visão beatífica, uma semente do que faremos quando, no
Céu, contemplarmos Deus face a face.
Este ato de conhecimento sobrenatural traz como
consequência o amor de Deus, que é sobrenatural
também. Um amor que só pode ser obtido, portanto,
por meio de uma graça. E este amor que vem, portanto,
de Deus para nós a fim de O amarmos, é preciso
que antes Ele nos tenha amado e nos tenha dado a
graça de amá-Lo. O primeiro passo é d’Ele para conosco
e não nosso para com Ele. E este amor sobrenatural
nos vem da graça; sem a graça nós absolutamente
não o obteríamos.
É Nossa Senhora que pede para nós a Fé e a graça do
amor. E sem a graça nós não teríamos nem a Fé, nem o
amor sobrenatural.
Ela é a Medianeira que nos obtém do Criador este
amor sobrenatural a Ele. O católico não pode salvar-se
sem um amor sobrenatural de Deus.
21

De Maria nunquam satis
J.P.Ramos
Capela do Santíssimo na Igreja
da Consolação, em destaque
Nossa Senhora do Divino Amor
Verdadeira alma
do apostolado
Não basta dizer que Maria
Santíssima, por sua intercessão,
nos obtém este amor. Ela é
um reservatório, uma tocha ardente
deste amor e o comunica
aos outros. Ela, que ama mais
a Deus do que todas as criaturas
juntas O amam, transmite o amor
para as criaturas. Mais ou menos
como uma tocha a qual se acende no
Sol, que é Deus, e depois passa o fogo
a todas as outras criaturas. Ela é um reservatório,
um mar, um oceano imenso de
amor e o transmite aos outros.
Assim, em última análise, para todos os problemas
de nossa vida interior temos que pedir, antes de tudo, o
amor de Deus. Precisamos agradecer o amor de Deus que
nós recebemos e pedir mais. E não podemos fazer a Nossa
Senhora uma súplica mais agradável do que pedir-Lhe isso.
Se o tivermos praticaremos todas as outras virtudes. Se não
o possuirmos não praticaremos nenhuma virtude.
A repercussão disso no apostolado é enorme. Porque
o apostolado é um ato pelo qual uma pessoa comunica a
outra o conhecimento de Deus, através da Fé, e o amor
J.P.Ramos
de Deus, por meio do bom conselho.
Meu ato de apostolado só
pode ser fecundo se uma ação
sobrenatural da graça ajudá-
-lo. Senão, é inteiramente incapaz
de fazer qualquer coisa
boa. Recordem-se da comparação:
a graça seria algo de
mais ou menos parecido com a
energia elétrica que passa pelo
tungstênio.
Então, Nossa Senhora é a verdadeira
alma de meu apostolado.
Porque é por meio d’Ela que obtenho
as graças para ele frutificar.
O princípio fundamental do livro de
Dom Chautard, Alma de todo apostolado, está
representado nesta invocação: “Nossa Senhora
do Amor Divino”. Quer dizer, a Santíssima Virgem enquanto
dando ao apóstolo o amor de Deus e o ajudando
a transmiti-lo para as outras pessoas. Nossa Senhora é a
condição fundamental de minha vida espiritual e da fecundidade
de meu apostolado.
Aquela famosa figura oriental de Maria Santíssima,
que está rezando e tem dentro de Si o Menino Jesus
com um pergaminho, ensinando, poderia se chamar
perfeitamente Nossa Senhora do Amor de Deus. En-
22

quanto Ela reza, na pessoa d’Ela o Divino Infante ensina.
Então, também é Ela enquanto ora que obtém para
todo mundo o amor de Deus, ou seja, o Menino Jesus
fala a todas as almas, em Nossa Senhora, dando-nos
o amor de Deus. Portanto, para quem quer cultivar a fecundidade
no apostolado – o apostolado individual, por
exemplo – é absolutamente fundamental uma compenetração
da importância de Nossa Senhora neste sentido.
O Reino de Maria será o
Reino do Espírito Santo
Dr. Plinio em novembro de 1985
Na capela do Santíssimo Sacramento da Igreja da
Consolação, em São Paulo, sobre uma coluna à direita de
quem olha para o altar, há uma imagem de Nossa Senhora
do Divino Amor, lavrada em madeira, em cujo Coração
está a figura do Espírito
Santo.
Certa ocasião, rezando
diante dessa imagem,
vinha-me ao espírito esta
consideração: Como seria
a alma de Nossa Senhora
enquanto inundada pelo
Divino Paráclito? Se eu
pudesse penetrar na santíssima
alma d’Ela, como
se entra numa catedral, o
que veria?
É próprio do Espírito
Santo comunicar a graça
divina, um dom criado
de caráter espiritual e, ao
mesmo tempo, uma participação
na vida de Deus; a
graça nos transmite a própria
vida divina. Compreende-se,
assim, a relação
possante existente entre a
graça e o Espírito Santo.
Maria Santíssima é nossa
Mãe, mas também a
Esposa do Divino Espírito
Santo, que n’Ela gerou
misteriosamente o Menino
Jesus, tornando-Se,
por esta razão, medianeira
universal e omnipotente
junto a Ele. Assim, sendo
a Mãe da Divina Graça
e Esposa do Divino Espírito
Santo, Ela pede por nós as graças e é atendida. De
maneira que Ela é o canal do Divino Espírito Santo junto
a nós.
Por ser cheia de graça, Ela transborda das graças do Espírito
Santo, e nunca ninguém teve a graça que Ela possui.
E é da exuberância de suas graças que Ela nos comunica a
graça. Então, tudo quanto Dom Chautard afirma a respeito
do apóstolo, que deve ser um reservatório de graças de
cuja exuberância todos se abeberam, diz-se de Nossa Senhora
de um modo superexcelente, maravilhoso.
Por causa disso também, o Reino de Maria será o Reino
do Divino Espírito Santo. São Luís Grignion de Montfort
deixou isso claro no Tratado da Verdadeira Devoção
à Santíssima Virgem: houve o Reino de Deus Padre e o de
Deus Filho, depois virá o Reino do Divino Espírito Santo,
que terminará num dilúvio de fogo de amor e de justiça.
Esses três reinos sucessivamente devem marcar as
três grandes eras da História.
Portanto, assim como
acreditamos que vem
Arquivo Revista
o Reino de Maria, devemos
crer na vinda do Reino
do Divino Espírito
Santo.
Simetricamente com isso,
Nossa Senhora obterá
– é uma conjectura minha
– que o Divino Espírito
Santo instaure um foco
pujantíssimo d’Ele, que
floresça com todos os seus
dons na Terra, então desinfestada
e purificada da
presença imunda dos demônios.
Vamos ficar pasmos com
duas coisas que são novas
para nós: a fraqueza do mal
e a força do bem. Hoje em
dia nós vivemos consternados
com a fraqueza do bem
e a força do mal. Porém, virada
essa página da História,
teremos o gáudio de
constatar a força do bem e
a fraqueza do mal. Isso levará
nossas almas a não sei
que estado de alegria. v
(Extraído de conferências
de 25/10/1971 e
26/11/1985)
23

Flávio Lourenço
C
alendário
São Ricardo Pampuri
1. São José Operário.
São Ricardo Pampuri, religioso
(†1930). Após ter exercido generosamente
a medicina na vida secular, ingressou
na Ordem Hospitalar de São
João de Deus. Dois anos depois adormeceu
piedosamente no Senhor em
Milão, Itália.
2. Santo Atanásio, bispo e Doutor
da Igreja (†373). Ver página 2.
Santa Vilborada, virgem e mártir
(†926). Viveu recolhida numa pequena
cela junto à Igreja de São Magno,
em São Galo, Suíça, onde levou vida
de oração e sacrifícios. Foi martirizada
pelos invasores húngaros.
3. IV Domingo da Páscoa.
São Filipe e São Tiago Menor,
Apóstolos.
Beata Maria Leônia Paradis, virgem
(†1912). Fundadora da Congregação
das Irmãzinhas da Sagrada Família,
em Sherbrooke, Canadá.
4. São Silvano de Gaza, bispo, e
companheiros, mártires (†c. 304). Por
ordem do Imperador Maximino Daia,
foi condenado a trabalhos forçados e
dos Santos – ––––––
decapitado nas minas de Feno, Palestina,
com mais trinta e nove cristãos.
5. Beato Gregório Frackowiak, mártir
(†1943). Religioso da Sociedade do
Verbo Divino, preso e decapitado em
Dresden, Alemanha.
6. Beata Maria Catarina Troiani,
virgem (†1887). Religiosa franciscana
nascida na Itália, que fundou no Cairo,
Egito, as Irmãs Franciscanas Missionárias.
7. Santo Agostinho Roscelli, presbítero
(†1902). Fundou em Gênova,
Itália, a Congregação das Irmãs da
Imaculada Conceição da Bem-Aventurada
Virgem Maria.
8. São Viro, missionário (†c. 700).
Juntamente com os companheiros
Plechelmo e Odgero, desenvolveu, segundo
a tradição, um grande trabalho
apostólico para evangelizar a região
de Roermond, Holanda.
9. Beata Maria Teresa de Jesus,
virgem (†1879). Fundou com insigne
previdência a Congregação das Pobres
Irmãs Escolásticas de Nossa Senhora,
em Munique, Alemanha.
10. V Domingo da Páscoa.
Beato Henrique Rebuschini, presbítero
(†1938). Sacerdote da Ordem
dos Clérigos Regulares Ministros dos
Enfermos, que prestou serviço aos
doentes em hospitais de Verona e
Cremona, Itália.
11. São Francisco de Jerônimo,
presbítero (†1716).
12. São Nereu e Santo Aquiles,
mártires (†s. III).
São Pancrácio, mártir (†s. IV).
São Modoaldo, bispo (†c. 647). Na
Diocese de Tréveris, Alemanha, construiu
e favoreceu igrejas e mosteiros,
instituiu várias comunidades de virgens,
e foi sepultado junto de sua irmã
Severa.
Gabriel K.
13. Nossa Senhora de Fátima.
Santa Inês de Poitiers, abadessa
(†588). Consagrada pela bênção de
São Germano de Paris, governou com
espírito de caridade o mosteiro de
Santa Cruz de Poitiers, França.
14. São Matias, Apóstolo.
Beato Gil de Vouzela, presbítero
(†1265). De nobre família portuguesa,
após exercer a medicina em Paris,
ingressou na Ordem Dominicana, falecendo
em Santarém, Portugal.
15. São Retício, bispo (†s. IV). Governou
a diocese de Autun, França,
sobressaindo-se por seus dons de pregador
e sua sabedoria.
16. São Possídio, bispo (†d. 437).
Discípulo e amigo de Santo Agostinho,
assistiu à sua morte e escreveu sua bio-
Santo Urbano I
24

––––––––––––––––––– * Maio * ––––
Flávio Lourenço
disciplina eclesiástica, favoreceu os estudos
dos clérigos, dignificou o culto divino
e promoveu a paz entre os povos.
22. Santa Rita de Cássia, religiosa
(†c. 1457).
Beata Maria Domingas Brun Barbantini,
religiosa (†1868). Após ficar
viúva fundou a Congregação das Irmãs
Ministras dos Enfermos de São
Camilo, em Lucca, Itália.
Daniel Dias
São Possídio
grafia. Foi Bispo de Calama, Argélia, e
combateu a heresia donatista.
17. VI Domingo da Páscoa.
São Pedro Liu Wenyuan, mártir
(†1834). Catequista estrangulado em
Guiyang, China, por causa de sua fé
em Cristo.
18. São João I, Papa e mártir (†526).
Beato Estanislau Kubski, presbítero
e mártir (†1942). No tempo da
guerra, morreu intoxicado nas câmaras
de gás, no campo de concentração
de Dachau, Alemanha.
19. Santo Urbano I, Papa (†230).
Governou fielmente durante oito
anos a Igreja, após o martírio de São
Calisto.
20. São Bernardino de Sena, presbítero
(†1444).
Beata Maria Crescência Pérez, virgem
(†1932). Religiosa da Congregação
das Filhas de Maria Santíssima do
Horto, na Argentina. Por problemas
de saúde, foi transferida para Vallenar,
Chile, onde faleceu aos 35 anos.
21. São Cristóvão Magalhães, presbítero,
e companheiros, mártires (†1927).
Santo Hemming, bispo (†1366). Na
Diocese de Abo, Finlândia, renovou a
23. Beatos José Kurzawa e Vicente
Matuszewski, presbíteros e mártires
(†1940). Durante a ocupação da Polônia,
foram mortos a tiros, na cidade
de Witowo.
24. Ascensão do Senhor.
Nossa Senhora Auxiliadora.
Beato João de Prado, presbítero e
mártir (†1631). Franciscano espanhol
enviado para o norte da África a fim de
prestar auxílio espiritual aos cristãos reduzidos
à escravidão. Tendo sido preso,
confessou vigorosamente sua Fé perante
o tirano Mulay al-Walid e foi por ele
condenado a morrer na fogueira.
25. São Gregório VII, Papa (†1085).
Ver página 26.
São Beda, o Venerável, presbítero e
Doutor da Igreja (†735).
Santa Maria Madalena de Pazzi,
virgem (†1607).
Beato Gerardo Mecatti, eremita
(†c. 1245). Seguindo o exemplo de
São Francisco, distribuiu seus bens
aos pobres e retirou-se à solidão em
Villamagna, Itália.
26. São Filipe Néri, presbítero
(†1595).
27. Santo Agostinho de Cantuária,
bispo (†604/605).
Santo Eutrópio, bispo (†c. 475).
Após ficar viúvo, decidiu se entregar
totalmente a Deus. Foi ordenado diácono
e mais tarde eleito Bispo de
Orange, França.
Santo Aquiles
28. São Germano, bispo (†576).
Era abade do Mosteiro Beneditino
de São Sinforiano, em Autun, França,
quando foi chamado para a sede episcopal
de Paris. Cuidou das almas com
grande zelo apostólico.
29. Beata Gerardesca, viúva
(†c. 1269). Passou a vida numa cela
junto ao Mosteiro Camaldulense
de São Sabino, em Pisa, Itália, consagrando-se
ao louvor de Deus.
30. São Fernando III, rei (†1252).
Rei de Castela e Leão, usou sua sabedoria
para administrar seu reino. Foi
grande promotor das artes e das ciências
e zeloso propagador da Fé.
31. Domingo de Pentecostes.
Visitação de Nossa Senhora.
São Noé Mawaggali, mártir
(†1886). Morto pelos emissários do
rei, de quem era fâmulo, enquanto
ministrava uma aula de catecismo em
Mityana, Uganda.
25

Hagiografia
O Papa que
GFreihalter (CC3.0)
travou uma
batalha
decisiva
São Gregório VII travou uma
batalha decisiva, depois da
qual não houve mais luta séria
entre o papado e o império, ou
qualquer monarquia, a respeito do
princípio contra o qual Henrique
IV se levantou. Posteriormente
houve escaramuças, mas
fundamentalmente a batalha
estava ganha por esse Santo.
São Gregório VII - Igreja de São
Mateus, Morlaix, França
São Gregório VII teve um importante
papel contrarrevolucionário
ao reivindicar a prioridade
das coisas espirituais sobre as temporais,
do papado sobre o império, ao
impor, com palavras magníficas, o castigo
necessário ao Imperador rebelde
que, assim contido, teve reprimida na
sua pessoa, durante séculos, a marcha
da Revolução a qual, como serpente
que saía de sua toca, tentava começar a
caminhar na História, quando o cajado
firme desse pastor lhe quebrou a cerviz.
Vibrou contra Henrique
IV a punição mais alta,
profunda e intransigente
Tudo isso constituiu a glória desse
Santo o qual pôde dizer que morria
no exílio porque tinha amado a justiça
e odiado a iniquidade, cumprindo
desta forma inteiramente o seu dever
de pastor, e dando o magnífico
testemunho de si mesmo.
Mas há um aspecto da vida de São
Gregório VII o qual, embora reluza
com todo o brilho e seja notado por
todo mundo, não vi ninguém que comentasse.
Que aspecto é esse?
26

Jan van Bijlert (CC3.0)
Imperador Henrique IV - Museu
Central, Utrecht, Países Baixos
Ele travou uma batalha decisiva
depois da qual não houve mais luta
séria entre o papado e o império,
ou qualquer monarquia, a respeito
do princípio contra o qual ele se levantou.
Sobre aplicações colaterais
ou transgressões desse princípio, punidas
justamente pela Igreja, ainda
houve escaramuças, mas fundamentalmente
a batalha estava ganha por
esse Santo. Portanto, o golpe desferido
por ele foi certeiro, atingindo o
ponto que deveria.
Em segundo lugar, São Gregório
VII teve que enfrentar o maior potentado
da Terra, e não tentou ladear
a questão. Ele não procurou mandar
emissários incumbidos de deformar
o problema, atenuando-o com
meias palavras e por meio de inadequadas
contemporizações.
“O Imperador se levantou e sustentou
tal coisa? Eu, Gregório, sucessor
de São Pedro, declaro que esta
coisa é falsa, e digo a ti, ó Imperador:
Tu és o maior potentado civil
da Terra, tu te encontras no meu caminho
como o homem mais poderoso
que a mim poderia se opor. Está
bem, eu travo esta batalha contigo!
Entesto o meu poder contra o teu,
e vamos ver qual é o poder que vale
mais. Eu te deponho e excomungo,
escorraço-te da Igreja Católica.
Mais ainda: amaldiçoo-te, declaro
que tens parte com satanás e pertences
à grei maldita que Deus expulsa
da sua presença. Vai, sai!”
Quer dizer, contra esse potentado
ele vibra a punição mais alta, profunda
e intransigente que se poderia
imaginar. Não tem medo de nada. E
se tiver que acontecer qualquer coisa,
aconteça. “Eu estou aqui para a
glória de Deus, para a vida ou para a
morte desta minha pobre existência
terrena. Mas lutarei até o fim.”
Um fato sem precedentes
na História
O Imperador vai a Canossa. De lá
para cá, “ir a Canossa” ficou uma expressão
consagrada na literatura de
bom quilate. Diz-se que vai a Canossa
a pessoa que, em linguagem corrente,
vulgar, banal de hoje em dia, entrega
os pontos, não tem mais resistência a
fazer e se declara derrotada.
Canossa é uma comuna italiana,
próxima a Toscana – Norte da Itália
–, onde a Condessa Matilde, fervorosa
devota do papado, possuía
um castelo no qual abrigara o Santo
Pontífice contra quem o furor do
Imperador Henrique IV estava por
se desatar.
Esse Imperador, em pleno inverno,
toma trenós e, percorrendo os desertos
gélidos da Suíça, particularmente
inóspitos nessa época, vai a Canossa e
pede perdão, porque não tinha outro
remédio. Nos últimos dias em que ele
permaneceu no poder, até os criados
fugiam de sua casa, de maneira a não
ter sequer quem lhe prestasse os serviços
domésticos. Não é só dizer que
não possuía apoio político, ele não tinha
quem lhe preparasse o banho! Por
quê? Porque era o homem maldito sobre
o qual caíra a excomunhão do representante
de Cristo na Terra, do sucessor
de São Pedro. Por isso ninguém
queria nada com ele.
Henrique IV atravessa as vastidões
perigosas da Suíça durante o
inverno, e naquele tempo a qualquer
momento podia acontecer que
caísse por um abismo abaixo, ficando
sepultado na neve. Com a exco-
Paolo da Reggio (CC3.0)
Ruínas do Castelo de
Canossa, Itália
27

Hagiografia
IABI (CC3.0)
munhão, na neve ficaria o seu corpo
e no fogo sua alma para todo o sempre,
se não houvesse um arrependimento
perfeito.
Enfim, ele se apresenta e pede
perdão. Fato sem precedentes na
História: um imperador humilhado a
este ponto, por uma mera palavra de
um papa. É o mais alto potentado da
Terra contra quem o Sumo Pontífice
pronuncia uma fórmula, e ele cai no
chão. Era o caso de dizer: “Sed tantum
dic verbum – dizei uma só palavra,
e a Igreja será salva deste inimigo.”
São Gregório VII disse a palavra,
e a Igreja ficou libertada.
“Excomungado aqui
não entra!”
No castelo da Condessa Matilde,
o Papa é informado que o Imperador
estava ali. Alguém mais fraco
– não só um homem que não fosse
santo, mas mesmo um santo não assistido
por uma graça especialíssima
– talvez tivesse pensado em acolher
o penitente de imediato. Mas estava
ali o varão cuja vocação era dar o
exemplo do que é o gládio da Igreja,
e fazer amar de modo todo especial
essa integridade de alma pela qual a
Igreja não cede. São Gregório VII
manda fechar as portas do castelo:
— Excomungado aqui não entra!
— Mas o que ele pode fazer, pois
está do lado de fora das muralhas,
ajoelhado no gelo e pedindo perdão.
— Que fique!
Nesse gesto tão duro e admirável
nota-se a mão maternal da Igreja.
Ele poderia ter dito: “Que vá embora!”
Entretanto, disse: “Fique!” Na
ponta do gesto floresce uma vaga esperança
de perdão. Mas antes a penitência,
a humilhação. Durante três
dias e três noites, o soberano deposto
sofreu essa humilhação.
A História nos conta que só depois
disso São Gregório VII admitiu
Henrique IV e, tendo este pedido
perdão com toda a humildade, o
Papa o perdoou, reconciliou-o e permitiu
que fosse embora. Estava quebrado
o cetro que satanás levantara
contra o papado. São Gregório VII
tinha obtido uma grande vitória.
Que a maldita Revolução
gnóstica e igualitária
seja punida!
Henrique IV penitente em Canossa
Qual é a lição que tiramos disso?
A de ser rijo, firme, ir ao fundo, até
o fim dos princípios, às últimas consequências,
enfrentar qualquer adversário
de viseira erguida e de gládio
em punho, não se contentar com
meios termos, com palavras vazias,
nem com esperanças vãs, mas, ao pé
da letra, exigir que se quebre o poder
que se levantou e se anule o risco
que se constituiu; só então ter misericórdia.
Porque a misericórdia é admirável
enquanto chama para o arrependimento
o pecador e o perdoa. Ela
não seria admirável e não seria verdadeira
misericórdia se fosse a paz
com o pecador que não se arrepende.
É preciso que o pecador se arrependa
sinceramente e peça perdão.
Depois disso ele deixou de ser empedernido.
Então é a vez da misericórdia;
antes não.
Mesmo depois de pedir o perdão
ainda há a penitência a cumprir. É o
que nos ensina esse entrecruzamento
maravilhoso de justiça e de misericórdia
que é o Purgatório. Almas de
pessoas que faleceram piedosamente
em Jesus Cristo, morreram rezando,
pediram perdão de seus pecados
e comparecem diante de Deus. Entretanto,
em número incontável, são
mandadas para o Purgatório. Por
quê? Porque é preciso expiar, pagar
de algum modo o mal feito. E a alma
que se arrepende tem vontade de reparar
esse mal praticado.
Assim, em nossa luta devemos considerar
os desígnios da Providência:
desejar, com toda a nossa alma, que
o adversário da verdadeira Igreja Católica
Apostólica Romana em nossos
dias seja punido: a maldita Revolução
gnóstica e igualitária. Mas seja
punida ainda mais do que o Imperador
Henrique IV foi, porque ela ousou
coisa pior: tentou penetrar no próprio
Santuário e transformá-lo num reduto
da Revolução. Ela desbastou a Terra
inteira, e é preciso que o castigo seja
proporcional. A Revolução, enquanto
tal, tem que desaparecer!
Eis a lição do grande São Gregório
VII. Em última análise, levar o
bem, a verdade, a beleza e a fidelidade
à Igreja até as suas últimas consequências.
28

Sailko (CC3.0)
tantas coisas, de tantos ambientes,
de tantas circunstâncias; nós somos
os exilados! Mas que belo exílio esse
no qual um tão pulcro sentimento
fraterno, uma tão bela conformidade
de todos os espíritos e de todos
os desígnios, no mesmo amor à mesma
causa, nos reúnem.
O glorioso São Gregório VII, que
morreu no exílio, dê força e ânimo a
quem deve viver e, mais tarde, morrer
no exílio. Como também àqueles
destinados a ter suas vidas ceifadas
durante os castigos profetizados em
Fátima, para que morram com bravura.
E os chamados a viver no Reino
de Maria, vivam igualmente com
coragem nessa ideia: o exílio acabou,
mas se ainda hoje eu devesse me exilar,
repetiria o meu passo e me exilaria
novamente. Não tenho apego
nem ao prêmio da minha vitória. Eis
o nosso pedido a esse grande Santo,
no dia em que se comemora a sua
festa.
v
(Extraído de conferência de
25/5/1985)
São Gregório VII concedendo o perdão a Henrique IV
Sala Régia, Palácio Apostólico do Vaticano
Devemos nos preparar para
a grande luta que nos espera
Esse Pontífice não viveu no tempo
de Carlos Magno, em cujo gládio
estavam inscritas as palavras:
“Defensor dos Dez Mandamentos”.
Que coisa maravilhosa! Entretanto,
São Gregório VII foi o Carlos Magno
da Igreja Católica. A glória carolíngia,
de proporções mais angélicas
do que humanas, a Igreja a viveu
nos dias de São Gregório VII
magnificamente.
Nós, que queremos a glória da
Santa Igreja porque desejamos a glória
de Deus, devemos pedir a São
Gregório VII que faça voltar à Terra
esses dias de glória. Por meio dele,
voltemo-nos para Nossa Senhora
e peçamos a Ela, cuja
intercessão é onipotente,
que abrevie os dias tremendos
nos quais estamos; faça
com que atravessemos corajosamente
todos os obstáculos
que temos diante de nós
e sejamos capazes da grande
luta que nos espera.
São Gregório VII disse:
“Eu odiei a iniquidade e
amei a justiça, por isso morro
no exílio.” Nós devemos
afirmar: “Odiamos a iniquidade
e amamos a justiça, por
isso vivemos no exílio.” A
nossa vida é um longo exílio,
tivemos que nos exilar de
Carlos Magno - Estação
Ferrovioária Metz, França
Fab5669 (CC3.0)
29

Luzes da Civilização Cristã
Mario S.
Flor e glória da
Cristandade - I
Flávio Lourenço
Cavaleiro
templário
Ponferrada,
Espanha
Todo o brilho que
circunda a palavra
“cavaleiro” se refere
a uma das noções
fundamentais da
Civilização Cristã.
Embora pareça existir
uma incompatibilidade
completa entre o católico
e a guerra, o exemplo dos
Anjos nos ensina que a
força exercida por amor a
Deus torna-se sagrada.
Não há uma data específica para indicar o
fim da Cavalaria, de maneira a se poder dizer:
“Ela terminou em tal ocasião”, mas é certo
que, assim como os grandes crepúsculos não têm momento
adequado para se afirmar que se fez noite, também
o “pôr do sol” da Cavalaria não se sabe bem quando
se consumou.
Palavra que dignifica o homem a quem se refere
Entretanto, lá pelo século XVII já não se podia propriamente
falar nesta instituição. Havia Ordens que já
não tinham quase nada da Cavalaria antiga. Possuíam
meras recordações, era um título, mas a Cavalaria propriamente
dita tinha desaparecido.
Mais de trezentos anos depois, eu encontro jovens
que, ao serem chamados de “cavaleiros”, sentem-se dignificados,
mesmo sem conhecer tudo quanto a palavra
“cavaleiro” significa.
Quando se quer elogiar alguém que teve um procedimento
bonito, nobre, abnegado, corajoso, diz-se: “Tu
procedeste como um cavalheiro!” Havendo entre dois
homens educados uma altercação que se encerra de um
modo distinto e elegante, afirma-se: “Terminou como
uma contenda de cavalheiros!” Por outro lado, ao quei-
30

xar-se contra quem lhe faltou com o respeito, uma senhora
poderá usar esta fórmula: “O senhor não foi um
cavalheiro!”
Cavaleiro – de onde deriva o termo “cavalheiro” – é,
portanto, uma palavra que circula por toda parte, mas
cujo sentido quase ninguém sabe definir com exatidão.
O termo sugere a ideia de alguém que monta a cavalo.
Entretanto, quando vemos, por exemplo, alguns soldados
da Polícia Militar a cavalo fazendo a ronda do bairro,
embora seja uma tarefa digna, honesta, própria a
despertar a simpatia, podemos dizer que são cavaleiros?
Eles poderão fazer parte de uma força de cavalaria da
Polícia Militar, mas a Cavalaria é uma outra coisa.
O que vem a ser o cavaleiro? O que ficou colado nesta
palavra de modo que, mesmo sem saber defini-la, todos
reconhecem nela um certo brilho, uma certa luz que dignifica
o homem a quem se refere? Vale a pena examinarmos
isto para compreendermos uma das noções fundamentais
da Civilização Cristã, mais ou menos tão perdida
na mente do homem contemporâneo como desaparecida
está a própria ideia de Civilização Cristã.
Há restos, aromas da Civilização Cristã no mundo de
hoje, como num jarro de onde foi retirada uma rosa que
ali esteve durante algum tempo: tira-se a flor, fica o perfume.
Assim também, da Civilização Cristã no mundo de
hoje há um resto de perfume, mas a rosa não está mais
presente.
O tipo mais perfeito do cavaleiro é o cruzado
Ora, uma das palavras nas quais se sente o perfume
da Civilização Cristã é “cavaleiro”. Ele é uma flor e uma
glória da Cristandade. A tal ponto que o termo “cavaleiro”
tem um nexo histórico e doutrinário muito merecido
com a ideia de Cruzada. Quando se diz “fulano é um
cruzado de tal ideal, ou de tal causa”, dá-se a entender
que é um homem abnegado, heroico, corajoso, dedicado,
que não conhece obstáculo, enfim, um grande homem.
Os cruzados não só são cavaleiros, mas o tipo mais
perfeito do cavaleiro é o cruzado. Que aroma misterioso
e delicioso impregna essas palavras de maneira a resistir
até à poluição deste fim de era histórica em que estamos
vivendo!
Devemos considerar que, ao falar de cavaleiro, referimo-nos
a alguém que realizou a mais alta perfeição de
um certo tipo de qualidades humanas. Um santo não é
necessariamente um cavaleiro, mas um cavaleiro que leve
as suas qualidades até o extremo torna-se santo. Mais
ainda: um santo, colocado nas condições em que lutaram
os cavaleiros, também ficaria um cavaleiro.
O santo é o homem que atingiu a sua perfeição, que foi
chamado por Deus a um alto grau de virtude e correspondeu
inteiramente, ou de modo exímio, a esse chamado.
O cavaleiro, por sua vez, corresponde a uma forma
de perfeição de que deve ser capaz todo homem coloca-
Marc Baronnet (CC3.0)
Os cruzados agradecem aos Céus por
sua vitória na tomada de Jerusalém
Palácio de Versailles, França
31

Luzes da Civilização Cristã
do nas condições de lutar. O verdadeiro católico, impelido
pelas circunstâncias a combater, torna-se cavaleiro.
Logo, o cavaleiro é o católico em luta. É uma forma de
excelência e de perfeição que se nota no católico quando
as condições da vida, do embate entre o bem e o mal, o
colocam no caso de batalhar. Aí estará o católico emitindo
um particular brilho de sua alma. Esse brilho é o espírito
da Cavalaria.
WGA (CC3.0)
Dralon (CC3.0)
Entre os anjos reinava uma
harmonia perfeitíssima
Para termos uma ideia exata da Cavalaria, reportemo-nos
ao que poderíamos chamar a primeira manhã da
Criação. Deus criou os anjos, puros espíritos; os homens,
compostos de espírito e matéria, tendo um corpo perecível
no qual estão presentes as naturezas animal, vegetal
e mineral; os animais, os vegetais e os minerais. Esse é
o quadro geral da Criação que, tomada no seu todo, teve
a sua primeira manhã no momento
em que Deus criou os anjos.
Podemos imaginar a criação
dos anjos simultânea, de maneira
a todos, desde o primeiro instante
de existência, começarem a
brilhar, conhecer, adorar a Deus
e a cantar as glórias d’Ele.
Também imediatamente
passam a se conhecerem uns
aos outros e se relacionarem
de um modo harmônico, em
coros que cantam a glória de
seu Criador. Entre eles reina
uma harmonia perfeitíssima
porque estão
todos voltados para
Deus.
Essa harmonia
tem o esplendor
da paz, que Santo
Agostinho definiu tão
magnificamente como
sendo a tranquilidade
da ordem. Portanto,
não é a qualquer tranquilidade
que se pode
chamar de paz, mas àquela
que resulta da ordem.
Há formas de desordem
que dão a impressão de paz.
Num charco, por exemplo,
com água estagnada, no
Adoração dos Anjos - Capela dos
Reis Magos, Florença, Itália
qual nada acontece, nada se move, há uma tranquilidade,
mas não oriunda da ordem. Há qualquer coisa de propício
à podridão, à degenerescência, à degradação, que prenuncia
a desordem. Isso não é paz.
Entre os anjos, pelo contrário, por estarem todos ordenados
em função da vontade e da glória divinas, havia a permuta
harmoniosa de bons ofícios para juntos adorarem a Deus.
Quem introduzisse no Céu qualquer semente de desordem,
um espírito mau que tentasse provocar uma intriga
entre dois anjos, instigando o amor-próprio de um
contra outro para produzir uma encrenca ali dentro, nós
o chamaríamos de bandido! Porque ia perturbar a tranquilidade
da ordem, o esplendor do Reino de Deus sobre
todas aquelas criaturas.
Com maior razão ainda, se um puro espírito sacasse
uma espada – para usar uma linguagem metafórica, pois
32
Godofredo de Bouillon - Igreja
da Corte, Innsbruck, Áustria

WGA (CC3.0)
um anjo não tem corpo – e começasse a agredir o outro,
nós o consideraríamos demônio. Por que ele vai atingir e
ferir o outro, pô-lo em desordem e provocar efervescência
de ódio? Colocar o tumulto, as incertezas e as angústias
das guerras onde deveria haver apenas a segurança
esplêndida e diáfana de um futuro que nada perturbaria?
Quem fizesse isso praticaria uma ação muito má. Nela
nós podemos ver o que há de substancialmente mau
na violência, a qual, de si, considerada sem as circunstâncias
que a expliquem, é um ato feio que macula com
a sua própria feiura quem o pratica. O violento fica hediondo.
Não há pior ultraje contra alguém do que dizer:
“Tem cara de assassino.” É uma coisa horrorosa…
Dir-se-ia, pois, existir uma incompatibilidade completa
entre o católico e a guerra, porque ele é membro do
Corpo Místico de Cristo; nele está presente, pela graça,
a própria vida de Deus, é um templo do Espírito Santo,
foi remido pelo Sangue infinitamente precioso de Nosso
Senhor Jesus Cristo, tendo por Co-Redentora Nossa
Senhora, com suas lágrimas indizivelmente preciosas. O
católico é um filho da ordem, da tranquilidade, é a sede
da paz!
Como podemos imaginar um homem nessas condições
que prepara para si uma arma com a intenção de
verter o sangue alheio e, quando a arma está pronta,
procura a quem matar? Ele deseja tanto matar que até
expõe a sua vida para esse efeito, porque tem ódio, quer
ver sangue derramado e gente morta pela destra dele.
Esse é um católico, um templo do Espírito Santo, um
membro d’Aquele que diz: “Aprendei de Mim que sou
manso e humilde de coração…”?! O contraste não é o
mais abrupto possível?
Um prélio magno travou-se nos Céus
Entretanto, quando Lúcifer se levantou contra Deus e
arrastou com sua revolta uma terça parte
dos espíritos celestes, provocando
uma Revolução no Céu contra o Criador,
houve um Anjo que soube
se erguer e bradar: “Quis ut
Deus? – Quem como Deus?”
Foi São Miguel Arcanjo que,
com esse brado, conclamou à
luta dois terços
dos espíritos
celestes, realizando
o que
diz a Escritura:
“Prœlium magnum
factum est in cœlis.”
Na mansão da
paz e da tranquilidade
se fez uma grande guerra,
um prélio magno travou-se nos
Céus e São Miguel com os seus
Anjos jogaram no Inferno a Lúcifer
e seus sequazes. Portanto,
o resultado dessa batalha foi
lançar os vencidos na mansão
da desgraça incessante, total
e inexpiável, sabendo que eles
iriam ter esses tormentos por
toda a eternidade. Os anjos de
paz, que antes se amaram, cindiram-se
e os dois terços capitaneados
por São Miguel – eles, os
pacíficos, os filhos da Luz – quiseram
arrojar na mansão eterna
das trevas e da morte satanás
e seus anjos.
Flávio Lourenço
O Bom Pastor - Catedral de Nossa Senhora
da Assunção, Montauban, França
33

Luzes da Civilização Cristã
Gustave Doré (CC3.0)
zes se tornaram execráveis e hediondos.
Segunda: aqueles anjos que eram de paz,
de cordura, se transmudaram nos maiores
guerreiros que se possa imaginar. Terceira:
a mansão da paz se transformou num terrível
campo de batalha.
A força exercida contra os maus
por amor a Deus se torna sagrada
Entrada dos cruzados em Constantinopla
Usando sempre uma linguagem metafórica, imaginemos
a cena. São Miguel se levanta indignado, esplendoroso,
e brada com uma voz de trombeta que cobre, de
ponta a ponta, as vastidões celestes: “Quis ut Deus?” De
um lado, muitos Anjos se entusiasmam e aderem a ele,
constituindo as gloriosas hostes celestes. Mas, do outro
lado – onde talvez houvesse antes um esplendor maior,
pois os partidários eram capitaneados pelo mais perfeito
dos entes angélicos, aquele que trazia consigo a luz,
outrora a alegria do reino celeste, espelhando a Deus para
os outros anjos – encontra-se Lúcifer, medonho, rubro
de ódio e de cólera. Todas as paixões indignas se manifestam
nele; está cheio de inveja e de todos os outros
pecados capitais, na medida em que esses podem estar
em um anjo. O espírito revoltado encontra-se agora borbulhando
de ódio contra aquele Deus a Quem ele olhava
com amor.
A luz das hostes de São Miguel avança e a batalha começa!
Como terá sido esse embate? Como podem puros
espíritos, que não têm corpo, combater entre si?
O fato concreto é que houve três transformações a
partir da revolta de Lúcifer. Primeira: ele e seus sequa-
A partir desse momento, a violência nos
aparece sob outra cor. Se é verdade que,
considerada na simplicidade de sua figura
primeira, ela é hedionda, quando a vemos
ter origem na oposição a um anjo que se
tornou péssimo ao se revoltar, tentando ele
mesmo a violência contra o Criador, declarando
“non serviam – não servirei a Deus”,
então o uso da violência passa a ter uma
beleza especial.
Deus é supremo e absoluto, todos os direitos
valem na medida em que O servem.
A partir do momento em que esses anjos
se revoltaram contra Ele, opondo-se a todo
o direito, toda a ordem e toda a lei, perderam
o direito de estar no Céu, e o único
lugar proporcionado para eles era o Inferno.
Resultado: tornava-se necessário enxotá-los
para lá. A guerra surge, assim, como
um santo e glorioso dever.
O emprego da força, que pareceria tão contrário à
convivência entre os espíritos celestes, passa a ter um esplendor
peculiar: é o amor a Deus enquanto recusando o
mal e derrubando no Inferno quem é contra Ele.
Como nada pode tornar o espírito humano tão apreciável
e venerável quanto o amor de Deus, assim também
a força exercida por amor a Ele, chegando inclusive
à agressão, quando esta é destinada à defesa da glória
divina, se torna sagrada e resplandece com um brilho
especial.
Daí vem a noção do homem completo. Se lhe foi dada
a ocasião de atacar o mal e não o fez, ele pode não ter desenvolvido
a sua força de alma como era necessário. Assim,
entre dois homens muito virtuosos, um dos quais
pouco lutou na vida, enquanto o outro, de ponta a ponta
de sua existência, foi um guerreiro, qual aquele cuja personalidade
podemos apreciar melhor? Evidentemente a
daquele que, além de ter sido tudo o que o outro foi, ainda
combateu.
v
(Continua no próximo número)
(Extraído de conferência de 26/5/1984)
34

Samuel Holanda
São Miguel Arcanjo vencendo
o demônio - Museu do
Prado, Madri, Espanha
35

Flávio Lourenço
M
A
A Virgem com o Menino - Museu Lázaro Galdiano, Madri, Espanha
A Virgem que traz consigo a Santíssima Trindade
aria Santíssima é o templo da Santíssima Trindade: traz consigo o Divino Paráclito; como Mãe do Ver-
bo encarnado, porta consigo Nosso Senhor Jesus Cristo; Filha do Pai Eterno, tem consigo a Deus Pai.
Peçamos, pois, a Nossa Senhora que faça germinar em nós o amor à Santíssima Trindade. E que
Ela, a Virgem das virgens, inocentíssima, mas pela qual passaram todas as graças de arrependimento que en-
cheram e encherão até o fim do mundo a face da Terra, nos conceda um perfeito espírito de contrição.
(Extraído de conferência de 21/12/1968)