Inteligencia-emocional-Daniel-Goleman

cognitiva tiveram de ignorar a importância, para seus modelos
da mente, de suas próprias esperanças e medos pessoais, suas
disputas conjugais e ciúmes profissionais — a inundação de
sentimento que dá à vida seu sabor e suas urgências e que, a
cada momento, distorce exatamente a maneira como (e até
onde bem ou mal) se processa a informação.
A distorcida visão científica de uma vida mental
emocionalmente vazia — que orientou os últimos oitenta anos de
pesquisa sobre a inteligência — está mudando aos poucos, à
medida que a psicologia começa a reconhecer o papel
essencial do sentimento no pensamento. Mais ou menos como a
spockiana personagem Data em Jornada nas Estrelas: a
Geração Seguinte, a psicologia começa a apreciar a força e as
virtudes das emoções na vida mental, assim como seus perigos.
Afinal, como vê Data (para sua própria consternação, se lhe
fosse possível experimentar este sentimento), sua lógica não
conduz à solução humana certa. Nossa humanidade é mais
evidente em nossos sentimentos; Data procura sentir, sabendo
que alguma coisa essencial está faltando. Ele quer amizade,
lealdade; como o Homem de Lata de O Mágico de Oz, falta-lhe
um coração. Na falta do senso lírico que traz o sentimento, Data
pode tocar música ou escrever poesia com virtuosismo técnico,
mas sem paixão. O que demonstra o anseio de Data por sentir
anseio é que faltam inteiramente à fria visão cognitiva os valores
mais elevados do coração humano — fé, esperança, devoção,
amor. As emoções enriquecem; um modelo mental que as
ignora se empobrece.
Quando perguntei a Gardner por que ele dá mais ênfase aos
pensamentos sobre os sentimentos, ou metacognição, do que às
emoções em si, ele admitiu que tendia a ver a inteligência de
uma maneira cognitiva, mas disse:
— Quando escrevi pela primeira vez sobre inteligências
pessoais, eu estava falando de emoção, sobretudo em minha
idéia de inteligência intrapessoal: um dos componentes é a
sintonia emocional consigo mesmo. Os sinais de sentimento
visceral que recebemos é que são essenciais para a inteligência
interpessoal. Mas, em seu desenvolvimento prático, a teoria da
inteligência múltipla evoluiu e se concentrou mais na
metacognição — ou seja, na consciência que se tem do próprio
processo mental — do que em toda a gama de aptidões
emocionais.
Ainda assim, Gardner reconhece como essas habilidades
emocionais e relacionais são cruciais no corpo-a-corpo da vida.
Ele ressalta:
— Muitas pessoas com 160 de QI trabalham para outras
com 100 de QI, caso as primeiras tenham baixa inteligência