Revista Dr Plinio 260

Publicação Mensal Vol. XXII - Nº 260 Novembro de 2019
Jesus Cristo, Rei
gladífero e vencedor

José Luis Filpo Cabana (CC3.0)
Mieusement (CC3.0)
São Saturnino - Catedral
de Santa Maria de
Pamplona, Espanha
Presença que emudecia os ídolos
São Saturnino possuía uma ação de presença pela qual o simples fato de passar diante dos
ídolos, através dos quais os demônios falavam, fazia com que os espíritos maus fugissem e
os falsos deuses emudecessem. Porque em face do varão de Deus o demônio se acovarda e foge
realmente, e os ídolos não falam mais. Peçamos a Nossa Senhora, por intermédio deste Santo,
que nos consiga a abreviação destes dias terríveis nos quais vivemos, para que possamos ter a
alegria de ver os demônios fugirem envergonhados diante dos olhos de Deus.
(Extraído de conferência de 28/11/1968)

Sumário
Publicação Mensal Vol. XXII - Nº 260 Novembro de 2019
Vol. XXII - Nº 260 Novembro de 2019
Jesus Cristo, Rei
gladífero e vencedor
Na capa, Cristo Rei,
Igreja Nossa Senhora
da Glória, Juiz de Fora.
Foto: Luis Samuel
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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02911-000 - São Paulo - SP
Tel: (11) 3932-1955
Editorial
4 Guerreiro justíssimo, defensor
de uma causa santíssima
Piedade pliniana
5 Inteira e filial confiança
em Nossa Senhora
Dona Lucilia
6 Fé, objetividade e resignação
Dr. Plinio comenta...
11 O ideal de Cavalaria,
plenitude do espírito católico - II
De Maria nunquam satis
18 Simbolismo da Medalha Milagrosa
Reflexões teológicas
22 Carregar a cruz com
dignidade suprema
Calendário dos Santos
24 Santos de Novembro
Preços da
assinatura anual
Comum............... R$ 200,00
Colaborador........... R$ 300,00
Propulsor.............. R$ 500,00
Grande Propulsor....... R$ 700,00
Exemplar avulso........ R$ 18,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
editoraretornarei@gmail.com
Hagiografia
26 Invencibilidade de quem
se abre para a graça
Luzes da Civilização Cristã
31 Igreja perfeita e alegria do
mundo inteiro
Última página
36 Sacrário de Nosso Senhor
3

Editorial
Guerreiro justíssimo, defensor
de uma causa santíssima
Nosso Senhor Jesus Cristo é Rei, tanto em virtude do poder espiritual quanto do temporal. A
coroa que Ele usa simboliza a plenitude de seu poder. Não o domínio necessariamente limitado
de um monarca terreno, mas o poder ilimitado de Deus.
Isto significa que a mais alta figura da organização humana não é um rei ou qualquer outro chefe
de Estado, nem um papa, mas é Cristo Rei.
A doutrina da realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo é própria a despertar uma profunda adoração
a Ele, inclusive no referente ao poder temporal, considerado como mero instrumento do Homem-
-Deus, Senhor de todas as coisas e dominando tudo: Rex regum et Dominus dominantium.
Esta concepção de que o cetro global do poder encontra-se nas mãos divinas de Nosso Senhor Jesus
Cristo eleva tanto a ideia sobre a sociedade temporal, que daí decorre a noção de sacralidade.
Por outro lado, Nosso Senhor, enquanto presente na Sagrada Eucaristia, tem um título de peculiar
presença entre os homens e, portanto, também na História, na qual Ele é especialmente atuante
a partir do Santíssimo Sacramento. Porque Jesus na Eucaristia é, por assim dizer, Nosso Senhor que
desce do Céu à Terra e, como Homem-Deus, continua ao lado dos homens a luta que Ele começou
por ocasião da Encarnação do Verbo.
Assim, seria preciso acrescentar a Nosso Senhor, ao lado de Sacerdote, Pontífice e Rei, o título de
Guerreiro no exercício da realeza. Atributo que não se confunde com a realeza, mas lhe é inerente.
Cristo Gladífero e Cristo Eucarístico estão, pois, na mesma linha, intervindo dentro da História, mas
morando entre os homens.
Enquanto Eucarístico, Ele é o Bom Pastor; enquanto Gladífero, seria mais o Deus do Apocalipse, que
nos apresenta Nosso Senhor Jesus Cristo como um cavaleiro que avança terrível, montado num cavalo
branco com uma espada na boca, para batalhar 1 . Portanto, o símbolo do cavaleiro mais do que armado.
Nós, como cavaleiros católicos, devemos querer imitar o Divino Mestre, que tem bondades inimagináveis,
mas também severidades terríveis. Este é o verdadeiro cavaleiro: bondoso, misericordioso,
paciente, mas que em certo momento recebe um sinal de Deus, por onde acaba a hora da misericórdia
e começa a da justiça. Com este olhar devemos considerar aqueles que nos atacam e nos perseguem,
perseguindo a Santa Igreja Católica Apostólica Romana.
Se a Sagrada Escritura apresenta Jesus Cristo assim, é porque Ele tem também este aspecto, enquanto
paradigma do cavaleiro. Nessas condições, Ele deve ser admirado e amado por nós como um
guerreiro justíssimo, defensor de uma causa santíssima que é a Causa d’Ele, pois Ele é a própria Inocência
e Justiça, que investe indignado contra aqueles que recusam a sua misericórdia e insistem em
destruir a obra d’Ele. Visto deste ângulo, o Apocalipse é a narração das intervenções divinas na História,
ou seja, Cristo Rei intervindo na História e vencendo.
Como corolário disso, temos a realeza de Maria Santíssima. Porque todo o poder d’Ele sobre os
homens passa antes por Nossa Senhora. Ela é, por assim dizer, a Rainha-Mãe regente da Terra. 2
1) Cf. Ap 1, 16; 6, 2.
2) Cf. Conferências de 2/9/1982, 10/9/1989 e 30/4/1993.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Arquivo Revista
Inteira e filial confiança
em Nossa Senhora
Nossa Senhora Rainha
Igreja de Santo Alberto, o
Grande, Pensilvânia, EUA
Pedimos-vos, ó Mãe, que do alto do Céu desçam sobre nós, vossos filhos, as
bênçãos maternais nascidas de vosso inesgotável afeto.
Como os discípulos de Emaús rogaram ao Divino Redentor, nós Vos pedimos
que essas bênçãos “permaneçam conosco”, “porque se faz noite” sobre o mundo.
A cada instante, a cada angústia, a cada necessidade, ajudem-nos elas a manter a
mais inteira e filial confiança em Vós.
5

Dona Lucilia
Fé, objetividade
e resignação
Dona Lucilia possuía uma grande seriedade de alma que se refletia
até mesmo no trato com as crianças. Ao contar-lhes histórias, colocava
sempre uma nota de seriedade, explicando o sentido moral e religioso
daquela narração. Ainda quando a história não fosse religiosa, ela
fazia uma crítica com muita paz, serenidade e objetividade, indicando
como deveria ser aquele conto dentro de um contexto religioso.
Fotos: Arquivo Revista
Apresença de minha mãe dava
sempre a impressão de
uma tranquilidade cheia de
doçura, de afabilidade que tornava
essa presença muitíssimo atraente.
Isso faz com que, ainda hoje, quando
entro em casa, eu tenha a sensação
de que o ambiente todo está embalsamado
por aquela tranquilidade.
Dr. Plinio no cemitério
da Consolação em 1981
6

Carinho com um
fundo de seriedade
Nota-se também esse ambiente de
paz e tranquilidade nas pessoas que visitam
a sepultura dela. Habitualmente,
vou ao cemitério uma vez por semana,
mas em horas variadas. Às vezes
vou mais do que uma vez por semana.
Não lembro que tenha acontecido
eu encontrar o túmulo sem ninguém
presente junto a ele. Nos dias
em que há muito tempo livre – sábados,
domingos, feriados nacionais –
enche-se de pessoas ao seu redor.
Chama-me a atenção ver muitas
pessoas rezarem, mas outras quietas,
num estado de alma como quem está
sorvendo aquela tranquilidade, abeberando-se
dela no intuito de que algum
tanto dessa serenidade seja colocado
em sua alma. Assim, noto uma
analogia ou uma identidade entre
os efeitos que as pessoas sentem hoje,
junto à sepultura dela, e os experimentados
outrora por quem frequentava
nossa casa quando ela estava viva.
Essa identidade me comove.
Qual era o fundo dessa tranquilidade,
dessa serenidade, dessa paz de Dona
Lucilia? Antes de tudo, era uma
grande seriedade de alma que se refletia
até mesmo no trato com as crianças.
Ela era muitíssimo carinhosa com minha
irmã e comigo. Mas o carinho dela
tinha sempre um fundo de seriedade.
Mamãe contava, por exemplo, histórias
como a do Gato de Botas. Embora
ela só tivesse dois filhos, na família
éramos muitas crianças, pois
havia muitos parentes, e formávamos
uma roda enorme em torno dela,
e todas as crianças sorviam as narrações
com muito gosto.
Entretanto, apesar de fazer descrições
inteiramente adaptadas para
crianças, ela colocava sempre uma
nota de seriedade, quer dizer, explicava
no mais fundo o sentido moral
e religioso daquela narração. Ainda
quando a história não fosse religiosa,
7

Dona Lucilia
Flávio Lourenço
Conforme conta o médico que a assistiu
em seus últimos minutos, eram
por volta das dez horas da manhã
quando ela, percebendo ter chegado
o momento de passar para a eternidade,
fez um Nome do Padre muito
grande e tranquilo e expirou. Era o
fim próprio à vida que ela levara. Na
serenidade, ela entregou sua alma a
Deus com toda a doçura e suavidade.
Era, por assim dizer, a essência
do estado psicológico e moral dela.
Se quisermos gozar dessa paz, faremos
muito bem se tivermos muita
devoção ao Sagrado Coração de Jesus,
lermos alguma coisa sobre essa
devoção, a respeito de Santa Margarida
Maria Alacoque, a quem o Sagrado
Coração de Jesus Se manifestou,
e tudo quanto Ele disse de Si
mesmo a essa Santa, e que é uma escola
de resignação para os homens.
Numa de suas aparições à Santa
Margarida Maria, Ele mostrou seu
Coração e afirmou: “Este é o Coração
que amou tanto os homens e foi
Gabriel K.
Aparição do Sagrado Coração de Jesus a Santa Margarida
Maria Alacoque - Igreja de Santa Eulália, França
ela fazia uma crítica com muita paz,
serenidade e objetividade, indicando
como deveria ser aquele conto dentro
de um contexto religioso. Aliás, a objetividade
era uma das características
do espírito dela. Ela queria ver todas
as coisas como eram, sem se iludir sobre
os lados bons, nem sobre os ruins.
De outro lado, precisamente por
causa dessa serenidade e objetividade,
ela demonstrava uma grande resignação.
Dona Lucilia era muito devota
do Sagrado Coração de Jesus e
de Nossa Senhora, e nessas devoções
hauria uma conformidade com todos
os aborrecimentos que a vida traz.
Com efeito, a vida trouxe-lhe des-
gostos enormes, a respeito
dos quais não é o momento
de tratar, mas ela sofreu
muito, inclusive do ponto
de vista da saúde, pois foi
sempre bastante doente.
Resignação haurida
na devoção ao
Sagrado Coração
de Jesus
Tudo isso ela recebia
com tal serenidade que
esta se verificou até no
momento de sua morte.
Santíssimo Cristo da Expiração
Sevilha, Espanha
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tão pouco amado por eles.” Mas Nosso
Senhor Jesus Cristo fez essa lamentação
com resignação divina da
qual nos deu exemplo até na hora de
morrer na Cruz, quando Ele disse:
“Meu pai, em vossas mãos entrego o
meu espírito” (Lc 23, 46). E expirou!
Essa resignação haurida na devoção
ao Sagrado Coração de Jesus
traz consigo uma doçura extraordinária.
Ainda mais quando é acompanhada
pela devoção a Nossa Senhora,
que seguiu todos os passos da
vida, Paixão e Morte de Nosso Senhor
Jesus Cristo, o nascer da Igreja,
e que era Ela mesma a Rainha da
paz, da serenidade, da tranquilidade,
mesmo nas situações mais dolorosas.
Por exemplo, quando os Apóstolos
abandonaram o Divino Mestre, em
certo momento eles começaram a voltar.
São João Evangelista foi o primeiro.
Depois que Nosso Senhor Jesus
Cristo foi sepultado, Ela dirigiu-Se para
o Cenáculo e os Apóstolos foram, aos
poucos, reunindo-se junto a Ela. Nós
podemos imaginar toda a bondade e a
doçura d’Ela recebendo-os, perdoando-os,
estimulando-os, e sendo a Rainha
da paz, mas também da resignação.
O homem moderno não é resignado.
Quando quer algo, deseja aquilo
ferozmente; um emprego, um passeio,
um automóvel, enfim, seja o que for,
ele quer de tal maneira que, se não obtiver
aquilo, fica dilacerado na sua alma.
A alma católica não é assim. Ela
deseja, mas se não puder receber, se
Deus dispôs que as coisas sejam de outra
maneira, aceita na paz e continua
a viver tranquilamente. Eu creio que
com essas disposições nós podemos
obter verdadeiramente a paz de alma.
ocasião da visita de alguém da família,
ou por uma criada que viesse pedir instruções
a respeito da direção da casa.
O resto do tempo ela passava em oração,
recitando serenamente um eterno
rosarinho, uma ladainha ao Sagrado
Coração de Jesus, alguma outra prece
assim. Chegada a hora do almoço, ela
se levantava e tomava a refeição com
meu pai, comigo e mais alguma pessoa
da família que aparecesse. Quando todos
saíamos, ela ficava em casa, ia para
a sala de visitas onde se encontra uma
imagem do Sagrado Coração de Jesus,
e retomava a oração. Depois ia cuidar
dos seus deveres de dona de casa, dos
quais, aliás, ela cuidava muito diligentemente.
À noite, terminado o jantar,
mamãe conversava com o meu pai, comigo
e com quem houvesse em casa. A
certa altura nos retirávamos e ela voltava
a rezar ao Sagrado Coração de Je-
Flávio Lourenço
Rezava até às três horas
da madrugada
Dona Lucilia rezava muito. Como
eu disse, ela era doente, e por essa razão,
embora acordasse cedo, permanecia
grande parte da manhã recostada,
rezando. Só interrompia a oração por
Pentecostes - Catedral de Santa María la Real, Pamplona, Espanha
9

Dona Lucilia
Luis C.R. Abreu
Encontro do Menino Jesus entre os doutores - Santuário
do Sagrado Coração de Jesus, São Paulo, Brasil
sus. Por vezes ela levava a oração até às
duas, três horas da madrugada. Meu
pai se levantava e a chamava para ir
dormir; e ela com muita doçura fazia
um sinal indicando que já iria, mas ainda
demorava um pouco. Essa era a fonte
dessa resignação doce, dessa tranquilidade
em circunstâncias cruéis em que
a vi sofrer.
No tocante à educação dos filhos,
minha irmã e eu passamos por todos
os perigos espirituais pelos quais se
passa na vida moderna. No que me
diz respeito, eu notava que ela rezava
muito, pois tinha grande medo de que
eu me perdesse, porque no meu tempo
era muito mais difícil um homem
perseverar na Fé do que uma mulher.
Essas orações por minha perseverança
ela as fazia, por exemplo, no
fim da Missa. Há um altar na Igreja do
Coração de Jesus, onde existe um grupo
de esculturas representando Nosso
Senhor Jesus Cristo discutindo com
os doutores no Templo, com Nossa Senhora
e São José que chegam para encontrá-Lo.
Ela rezava muito lá; não
me dizia, mas eu percebia que orava
para eu ter bons argumentos, boa formação
para resistir aos argumentos
errados que quisessem me dar, e ela
pedia ao Menino Jesus um pouquinho
da Sabedoria infinita de que Ele deu
provas naquela ocasião, para resistir
aos inimigos da Fé.
Muito vigilante
Ela era uma mãe muito vigilante,
mas de um modo curioso. Depois que
me tornei adulto e dei provas de minha
fidelidade, ela
possuía muita confiança
em mim,
mas muita! Entretanto,
ao mesmo
tempo tinha uma
vigilância da qual
um sintoma interessante
é este:
Houve uma ocasião
em que tive de
fazer uma viagem
à Europa. No dia
de meu retorno,
já tendo calculado
a hora em que eu
deveria chegar, ela
ficou esperando
sentada no hall de
entrada, em frente
à porta do apartamento,
toda arranjada,
tendo deixado
preparada uma
mesa com doces e outras guloseimas
para eu comer. Quando
entrei, fui depressa beijá-
-la. Depois das primeiras carícias,
ela se afastou um pouco
de mim e me olhou com toda
a atenção. Não percebi o que
ela estava fazendo, olhei para
ela e deixei-a olhar, sorrindo.
Ela teve esse comentário:
“Graças a Deus você é o mesmo,
não mudou em nada!”
Quer dizer, a viagem à Europa,
os prazeres do turismo,
etc., podem marcar desfavoravelmente
a alma de uma
pessoa. A grande preocupação
dela não era saber se eu
estava com a fisionomia saudável,
e sim se a alma estava
saudável. Ela me fitou com um olhar
muito tranquilo, afetuoso, mas que
ia até o fundo de minha alma.
Nisto consistia a seriedade dela, cuja
fonte estava no Sagrado Coração de Jesus:
Fé, objetividade e resignação. v
(Extraído de conferência de
7/8/1990)
Hall de entrada do apartamento de Dr. Plinio
Arquivo Revista
10

Alvesgaspar (CC3.0)
Dr. Plinio comenta...
O ideal de
Pedro K.
Cavalaria,
plenitude do espírito católico - II
O que diferencia o cavaleiro das outras vocações existentes
na Igreja? Missionários dos bons tempos se expunham
à morte pelo contágio de doenças ou se arriscavam a
serem comidos pelos selvagens. São pessoas admiráveis,
dentre as quais muitas morreram mártires e foram
canonizadas. Entretanto, o cavaleiro representa a Deus
a um título especial ao lutar por Ele e pela Santa Igreja,
caminhando com entusiasmo de encontro à morte.
Há também outra beleza que
devemos considerar: a da
luta. Morrer é belo. Os mártires,
as vítimas da Revolução Francesa
morreram. Oferecer-se, portanto,
como vítima é lindo! Um doente
na cama pode oferecer-se; Santa Teresinha
do Menino Jesus ofereceu-
-se como vítima expiatória. Contudo,
lutar tem uma beleza especial.
Dois modos pelos quais
Deus associa o homem
à sua obra criadora
Deus associa o homem à sua obra
criadora de dois modos: um é pela
paternidade espiritual ou física.
O que é paternidade física todos sabem,
não é necessário explicar. A pa-
ternidade espiritual se dá quando se
gera alguém para a vida eterna; uma
pessoa traz outra pelo apostolado
para ela pertencer a Nossa Senhora
e assim preparar-se para o Céu.
Há, entretanto, outro modo pelo
qual Deus nos associa à sua obra
criadora. Cabe a Deus tirar a vida de
alguém. Porém, quem legitimamente
mata outrem que, segundo o pla-
11

Dr. Plinio comenta...
Flávio Lourenço
Martírio de São Maurício e Legião Tebana
Abadia de São Maurício, Ebermunster, França
Samuel Holanda
Martírio de Santa Bárbara
Museu Metropolitano de
Arte, Nova Iorque, EUA
no de Deus, deve ser morto, exerce
uma prerrogativa divina.
Por exemplo, um homem é um assassino
e deve ser morto num ato de
legítima defesa ou porque a lei mandou
que fosse executado. O Estado
tem o direito de mandar matar, nas
ocasiões em que é justo, bem como
qualquer pessoa possui o direito de
matar na sua própria defesa ou de terceiros.
Assim, tem-se o direito de matar
na defesa da Santa Igreja Católica
Apostólica Romana, nos casos em
que a Moral católica permite 1 . Portanto,
quando se combate em nome da ira
de Deus e movido por uma cólera inspirada
pela graça, há uma beleza especial
no exercício dessa justiça. Então, o
cavaleiro que vai à guerra não só disposto
a morrer, mas a matar para que
a vida espiritual, sobrenatural se espalhe
sobre a Terra, também representa
a Deus a um título especial, e exerce
uma missão divina.
Compreende-se por que os nossos
antepassados julgavam uma tal maravilha
um cavaleiro entrar, por exemplo,
num lugar onde havia cinquenta
maometanos e, com várias espadagadas,
decapitar a todos. Por que era
uma beleza? Porque os maometanos
estavam atacando terras católicas ou
impedindo a pregação do Evangelho.
Há certos trovões que se propagam
por várias séries de explosões
até uma plenitude final. O trovão
é lindo porque dá a impressão
de uma divina vontade de arrasar o
que não deve existir, e que vai derrubando
obstáculo por obstáculo até
destruir tudo. É uma sinfonia! Para
mim, mais bonito do que o trovão, só
o órgão. São as duas supremas belezas
em matéria de sons. Sou um entusiasta
da trovoada. Qualquer trovãozinho
que eu ouça, acompanho
Santa Teresinha do Menino Jesus
com gosto sua harmonia cheia de estampidos.
Esta é a alma do guerreiro quando
ele, movido por uma cólera santa,
mata um, outro e, ao fim do dia, matou
muitos. Ele está como uma trovoada
que descarregou toda a sua eletricidade,
e repousa plácido depois porque
a sua ira santa foi preenchida. É
o repouso de um guerreiro depois de
ter combatido, ter raspado pela morte,
na véspera de outra batalha onde ele
poderá morrer. Ele está continuamen-
Arquivo Revista
12

te com esta familiaridade com a morte
que faz a beleza da vida do guerreiro,
porque é a familiaridade com Deus.
Então, o que diferencia o cavaleiro
das outras vocações que há na Igreja?
Tomem, por exemplo, padres, freiras
dos bons tempos que se expunham à
morte com contágio de doenças; outros
que, fazendo as missões, se arriscavam
a serem comidos pelos selvagens.
Todas essas pessoas são admiráveis,
dentre as quais muitas morrem
mártires e são canonizadas. Que o
sangue delas se levante e peça ao Céu
perdão e graças para nós.
Desponsório com o risco,
o esforço e a morte
Entretanto, o cavaleiro não é o que
se resigna à morte, mas aquele que caminha
de encontro a ela com entusiasmo;
não se resigna com o perigo, mas
tem fome dele; não se resigna à luta,
anseia por ela. Esse é o cavaleiro,
aquele que, na hora do risco e da batalha,
como que sente a ebriedade santa
do contato com Deus e se lança.
Em certo sentido, o cavaleiro pode
ser considerado o artista da luta,
pois gosta da pugna bela, nobre, elevada.
Por isso ele se orna para o combate,
segue belas regras para lutar e morre
sentindo ter feito uma obra de arte.
Na canção de gesta, Roland, morrendo,
sabe que no horror de sua morte está
realizando algo que despertará uma
página de literatura para todos os tempos.
E, antes de ele morrer, aparece
São Miguel Arcanjo a quem o cavaleiro
moribundo estende a sua luva em sinal
de vassalagem, porque São Miguel é o
chefe do que eles chamavam a Cavalaria
Celeste, composta pelos Anjos que
expulsaram os demônios, lançando-os
no Inferno. Roland se sente um com os
espíritos celestes, seus irmãos. Ele é, na
Terra, o grande exterminador e ordenador,
como foi São Miguel Arcanjo no
Céu. Esta alegria, este entusiasmo, esta
espécie de senso artístico da luta, do
risco e da morte caracteriza o verdadeiro
cavaleiro.
Compreende-se, então, porque o
cavaleiro era alçado, habitualmente,
à condição de nobre, pois é incomparavelmente
mais elevado e digno
quem possui esse espírito do que
quem se entrega a outras atividades
lícitas, necessárias, mas que não
têm esse contato com o Divino, como,
por exemplo, o comércio. Vender
cebolas ou tamancos é uma coisa
indispensável para a boa ordenação
do mundo; fabricar vassouras ou
esparadrapos é muito bom, sobretudo,
pode ser muito lucrativo, não
contesto. Mas contabilizar grandes
lucros, embora seja bom e honesto,
não é o mais alto modo de se unir
a Deus. Essa espécie de desponsório
com o risco, com o esforço extre-
Luis Samuel
13

Dr. Plinio comenta...
IABI (CC3.0)
mo e com a morte é o que mais une a
Deus. Isto é a Cavalaria.
Se ultrajado pelo inimigo, o
cavaleiro mantém a cabeça
alta, revida e continua a luta
Em nossa época, a luta não se dá só
nem principalmente no campo físico. O
principal da guerra não é o esforço material,
mas o intelectual. Atualmente se
conquistam mais povos pela guerra psicológica
do que pela guerra militar. As
maiores conquistas que o comunismo
fez não foram pelas armas, mas pela velhacaria.
Por exemplo, como o comunismo
se introduziu em toda a Euro-
Comecei esta luta em condições
muito desfavoráveis, porque só
vim a compreender que ela era bela
mais tarde. Era menino e percebi
que, nos ambientes dos outros meninos,
o que eu tinha de qualidade
era objeto de sarcasmos, e que bastava
assumir certos defeitos que seria
causa de admiração. Mas resolvi
seguir a mim mesmo, fiel às qualidapa
Oriental? Foi mediante concessões
vergonhosas de Roosevelt, no Tratado
de Yalta. Como o comunismo conseguiu
conquistar a China e depois o Vietnã?
Foram concessões que Marshall
fez aos comunistas chineses, entregando
a China numa bandeja. Como o comunismo
vai se difundindo pelo mundo?
Através da conquista das almas por
meio do processo revolucionário descrito
em meu livro Revolução e Contra-
-Revolução.
Contra essas formas de conquistas
psicológicas, ou há uma conquista também
psicológica ou não adianta nada.
Então, nós somos contra o comunismo
que brande ideias, como eram os cru-
zados contra os maometanos que brandiam
sabres. Os maometanos não usavam
sabres e lanças? Nossos antepassados
também. O comunismo usa ideias,
nós usamos ideias. Ele faz a Revolução,
nós fazemos a Contra-Revolução.
Digo agora uma palavra sobre o risco.
Há uma coisa que é para o homem
como a morte, e às vezes ele enfrenta
a morte para evitar isso: é o descrédito
no meio dos seus. Deixar de ser
considerado, benquisto, admirado, ser
odiado, perseguido, desprezado exige
muitas vezes mais coragem do que a
luta armada. Quando há uma guerra,
muitos vão para frente combater de
medo que, se recuarem, na retaguarda
riam deles e digam que são covardes.
Isso quer dizer que o sujeito enfrenta
a bomba por medo do riso. Portanto,
em última análise, a risada dá mais
medo ao homem do que a bomba.
De nós é exigida esta coragem, bela
como a de quem enfrenta a morte. Se
o homem tem mais medo do ridículo
do que da morte, enfrentando o ridículo
ele faz uma imolação a Deus mais
preciosa do que entregando a vida. Estar,
portanto, continuamente raspando-se
no ridículo, não se incomodando
com a opinião dos outros, isto é ser
cavaleiro. Quando o homem faz isto e
compreende que se une a Deus extraordinariamente
por esta forma, e tem
o gosto de ser vilipendiado, ultrajado,
de manter a cabeça alta, de revidar e
de lutar, ele é um perfeito cavaleiro.
Roland na Batalha de Roncesvalles
Nosso Senhor não recuou
um instante, mas caminhou
para a frente continuamente
14

U.S. National Archives (CC3.0)
Churchill, Roosevelt e Stalin durante a conferência de Yalta
des que eu tinha; não compreendia a
beleza que havia nisto. Até me lembro
de ter pensado o seguinte: “Todo
mundo acha isto feio, quem sabe se
é mesmo. Nesse caso, faço uma coisa
feia, mas enfrento todo mundo e
vou para a frente, porque ser de outra
maneira eu não quero.”
No praticar uma coisa que talvez
fosse feia por amor a um ideal, eu
o fazia do modo mais belo possível.
Eu me lembro de que pensava com
meus botões: “Mas que coisa horrível
ser desconsiderado assim! Veja
tal menino de boca porca, de maus
costumes que empolga a aula dizendo
palavrões, e como eu faço um papel
apagado, mole, bobo, com a minha
perpétua observância da pureza,
das boas maneiras, da distinção.”
Mas eu refletia: “A pureza, as
boas maneiras, a distinção valem isto;
assim eu quero ser, ainda que me
rachem.” Eu era, assim, uma espécie
de bichinho se agarrando à tábua
de salvação a todo custo. Ainda
não percebia que essa tábua de salvação
tinha um nome, era a Cruz de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Quando
mais tarde percebi, fiquei maravilhado,
mas o passo estava dado, eu tinha
entrado na luta.
Nosso Senhor Jesus Cristo nos é
apresentado sempre enquanto padecendo,
suando Sangue no Horto das
Oliveiras, caminhando para a morte
com uma tristeza enorme; e assim
deve ser, porque devemos ter consciência,
tomar na devida conta os sofrimentos
infinitos que Ele padeceu
por nós.
Mas, de fato, há outro aspecto da
atitude de alma de Nosso Senhor Jesus
Cristo durante a Paixão, que é
o seguinte: Ele não recuou um momento,
caminhou
para a frente continuamente.
Mesmo
quando caiu
sob o peso da Cruz,
foi para levantar de
novo e poder chegar
até o alto do
Calvário; não teve
uma hesitação.
Eu tenho a impressão
de que se
devêssemos olhar,
numa Via Sacra, as
pegadas sangrentas
de Nosso Senhor
no chão, um dos
aspectos por onde
Ele poderia ser visto
era cambaleante,
fazendo um zigue-zague,
quase
caindo ao peso da
Cruz, mas não largando.
Outro seria,
pelo contrário,
em linha reta:
“Eu vou para a frente porque quero!”
Uma vontade serena, majestosa,
mas inteiramente inquebrantável,
até quando encontrou Nossa Senhora
e viu tudo quanto Ela estava sofrendo
pela resolução d’Ele de morrer.
Por fim, no alto da Cruz, aquela
palavra de energia suprema: “Consummatum
est”: foi feito tudo o que
era preciso fazer.
Quando foram prendê-Lo, no
Horto das Oliveiras, Ele perguntou:
— A quem buscais?
— A Jesus Nazareno – responderam
os algozes.
— Sou Eu – afirmou Jesus. E todos
caíram no chão.
Seu poder e sua majestade eram
tais que Nosso Senhor dissera pouco
antes a São Pedro que, se quisesse,
mandava vir legiões de Anjos para libertá-Lo
(cf. Mt 26, 53), mas Ele não
queria. Portanto, tudo aquilo o Divino
Redentor estava sofrendo porque
Ele queria. Eis o Cavaleiro!
Jesus com a Cruz às costas
Catedral de Astorga, Espanha
Helio G.K.
15

Dr. Plinio comenta...
Divulgação (CC3.0)
to, que é superexcelso e não comparável
com nada – foi o de Santo Inácio
de Antioquia. Ancião, carregado
de ferros, entrou na arena e, diante
dos leões que rugiam, ele disse:
“Leões, vinde a mim! Triturai-me como
se tritura o trigo para ser como a
Hóstia de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Eu serei triturado e serei um com
Ele.” Os leões vieram e ele foi estraçalhado
e morreu. Isto, para mim, é a
última palavra, o auge da beleza!
Prisão de Nosso Senhor - Museu de São Marcos, Veneza
O mais belo de todos
os martírios
Terminada esta exposição, poderia
surgir a pergunta: “Tudo isso é
bonito, mas como me portar quando
chegarem para mim o risco e a morte?
Não posso fazer uma espécie de
injeção de tudo quanto ouvi e meter
dentro de mim para sair um herói.
O que vou fazer para ser fiel a
essas ideias?”
Aqui vem a doutrina da verdadeira
vida espiritual. Se eu, no meu ideal,
sinto-me chamado para isso, mas
na realidade não tenho forças, devo
pedi-las para estar à altura do meu
ideal. Para isto temos a oração, os
Sacramentos, a meditação que nos
elevam até esse ponto. Pode ser que
alguns cheguem entusiasmados à
hora do sacrifício, outros com medo,
mas vencendo o próprio medo e
compreendendo a beleza de vencê-
-lo para lutar.
Cito um personagem que foi, sem
dúvida, muito corajoso, mas não era
nem de longe um cavaleiro. Basta dizer
que era um protestante. Protestantismo
e Cavalaria são coisas que
se excluem, pois esta é um predicado
exclusivo da Religião Católica.
Do nosso lado há Cavalaria, do lado
deles há assassinatos. Todas essas luzes
são da Igreja Católica e de mais
nada no mundo. Mas, enfim, o Rei
da França, Henrique IV, entrou numa
batalha com muito medo e sentia
até seu esqueleto tremer. Então
de espada na mão ele gritou: “Treme
velha carcaça...”, mas ele não queria
ceder e lutou durante a batalha
inteira. Quiçá na hora do medo tenhamos
que dizer “treme velha carcaça”,
mas nós vamos para a frente.
É preciso confiar em que a graça nos
ajude nesse momento.
O martírio mais belo que conheço
– depois de Nosso Senhor Jesus Cris-
Cavaleiros conscientes de
todo o esplendor que o
martírio trazia consigo
Entretanto, havia duas espécies
de mártires. Estive no Coliseu, em
Roma, onde me mostraram o lugar
do cárcere no qual ficavam os católicos
a noite inteira, perto de outro
compartimento onde estavam as feras
rugindo. Os cristãos sabiam que,
quando amanhecesse, tinham raiado
para eles as últimas horas, e seriam
levados para a arena onde aquelas
feras iam devorá-los.
Imaginem, às três horas da manhã,
solidão no Coliseu, aquele mármore
muito branco, resplandecente,
de uma alvura que para quem vai
morrer tem quase o aspecto de um
esqueleto ressequido, sobre o qual
o trágico luar derramava uma tênue
luminosidade; a sós, numa gaiola,
os futuros mártires se preparam pa-
Martírio de Santo Inácio de Antioquia - Biblioteca do Vaticano
Divulgação (CC3.0)
16

a morrer e têm pânico de apostatar
na hora, porque era só fazer um sinal
nesse sentido para serem salvos.
De repente, uma hiena uiva e a
pessoa pensa: ela está com fome de
mim, esse bicho amanhã vai devorar
as minhas entranhas. Quando chega
a manhãzinha, as feras vão acordando
e uivando mais. O circo vai se
enchendo de gente, muitos passam
perto dos católicos, cospem neles,
atiram pedras, dão risadas dizendo:
“Vocês vão morrer mesmo...”
A certa hora, o Sol já está todo levantado
e entram os barulhos familiares
da cidade de Roma: os vendedores
que oferecem suas mercadorias, carros
que passam, é a vidinha de todos
os dias que está ao alcance deles. É só
dizer “eu quero apostatar” para terem
tudo aquilo que eles estão prestes a
deixar para entrar na arena e morrer.
Alguns soluçavam de medo, iam
para a arena tremendo. Jogavam-
-se e as feras caíam em cima deles.
Eram heróis tanto quanto Santo Inácio
de Antioquia, talvez merecendo
menos admiração.
Eram cavaleiros verdadeiramente,
porque sentiam a beleza do seu
ato e queriam consumá-lo, conscientes
de todo o esplendor que o martírio
trazia consigo. Evidentemente,
para isto é preciso receber uma graça
especial. Sem essa graça a pessoa
não enfrenta. Mas é preciso pedi-la
desde já. Por isso, em todas as Ave-
-Marias há esse pedido final: “Rogai
por nós, pecadores, agora e na hora
de nossa morte. Amém”. Quem vai
ter coragem nessa hora? Sem uma
graça especial não se tem.
Papel extraordinário da
virtude da confiança
Há graças especiais de luta e de
morte também, mas peçamos essa
graça, tenhamos a intenção de dar à
nossa vida e à nossa morte esse sentido
de beleza, e nós obteremos. Porque
quem pede alcança.
Conto-lhes um fato extremamente
gracioso. Havia uma jovem romana
que foi condenada à morte por ser
cristã. Mas ela tinha especial pavor de
não sei de que bicho – digamos que
fosse hiena –, tinha pânico. Então, ela
disse a Deus o seguinte: “Eu consinto
em ser morta, mas fazei com que
não seja por uma hiena.” Os outros
cristãos, católicos, que estavam assistindo
ao martírio nos bancos do Coliseu,
viram entrarem também hienas
no circo, mas nenhuma delas atacou a
jovem, que foi morta por um tigre ou
um leão. Quer dizer, foi uma condescendência
da Providência.
Termino com um caso para verem
como esse conceito de luta e de martírio
é complexo. São João Evangelista
não foi mártir. Levado para ser
morto num caldeirão de azeite em
ebulição – uma morte tremenda! –,
entrou no caldeirão e saiu do outro
lado ileso, e por vontade de Deus o
deixaram ir para casa.
Imaginemos que São João tenha
ido para o caldeirão com algo da graça
que dizia dentro dele: “Tu não vais
morrer.” E ele pensasse: “Mas não tenho
coragem de morrer agora.” E a
O Coliseu, Roma, Itália
graça responderia dentro da alma dele:
“Tu não tens coragem porque não
chegou a hora de morrer. Tu deves ter
confiança de que não morrerás.” Então,
ele mete o pé dentro do caldeirão,
depois o corpo inteiro, certo de que
não será queimado. Contra o paradoxo,
atravessa o caldeirão, apoia-se do
outro lado e sai.
Manter esta confiança dentro do
caldeirão não é uma força de alma
talvez maior do que a do martírio?
Em nossa vida a virtude da confiança
tem um papel extraordinário. Muitas
vezes nós estamos como que derrotados
e liquidados e temos que fazer
como São João: confiar que sairemos
do outro lado do caldeirão sem
nos acontecer nada. Este é um outro
lado do heroísmo e de coragem terrível.
Às vezes, confiar é mais duro do
que se entregar. Mas não temos o direito
de ceder, e é preciso confiar. v
(Extraído de conferência de
3/8/1974)
1) Cf. Suma Teológica, II-II q. 40, a. 1; q.
64 a. 2-3. Catecismo da Igreja Católica,
n. 2264-2265.
Gabriel K.
17

De Maria nunquam satis
Simbolismo
da Medalha
Milagrosa
Numa face da medalha, a Santíssima
Virgem pousa os pés sobre o mundo
e calca uma serpente, exprimindo
assim a sua realeza, lembrada em
Fátima e afirmada como uma vitória
sobre a Revolução: “Por fim o meu
Imaculado Coração triunfará”. A
Revolução será derrotada, e na
Contra-Revolução teremos a vitória
do Coração Imaculado de Maria.
Greg O’Beirne and Donna Barber
C
omemora-se a 27 de novembro
a festa da Bem-aventurada
Virgem Maria da Medalha Milagrosa,
dia em que, no ano de 1830,
Nossa Senhora apareceu a Santa Catarina
Labouré, em Paris, e revelou-
-lhe o desenho da medalha milagrosa.
Nossa Senhora calca aos pés
o mundo e uma serpente
Quando esta revelação foi divulgada,
verificou-se que a Medalha Milagrosa
era ocasião para um número
enorme de graças de conversão,
18

das mais extraordinárias. Com o que
se patenteou ou se documentou mais
uma vez que esta devoção era muito
desejada por Maria Santíssima. Por
causa disso, estabeleceu-se o excelente
costume de colocar no ponto de entroncamento
das contas do Rosário a
Medalha Milagrosa; de fato seu culto
é cercado de toda espécie de graças.
Essa devoção preparou as almas
muito poderosamente para a definição
de um dos mais importantes
dogmas de Nossa Senhora: a Imaculada
Conceição. Vale a pena, portanto,
fazermos uma análise da medalha
e de tudo quanto ela simboliza
para compreendermos o que a Providência
Divina teve em vista quando
favoreceu com tantas graças essa
devoção que a própria Mãe de Deus
revelou a Santa Catarina Labouré.
Vemos numa face da medalha a
Santíssima Virgem pousando os pés
sobre o mundo, na afirmação de sua
realeza sobre toda a Terra. É exatamente
essa a doutrina da realeza de
Nossa Senhora, lembrada em Fátima
e afirmada como uma vitória sobre a
Revolução: o comunismo espalhará os
seus erros por toda parte, o Papa terá
muito que sofrer, a Igreja será perseguida,
“por fim o meu Imaculado Coração
triunfará”. Quer dizer, a Revolução
será derrotada, e na Contra-Revolução
nós teremos, então, a vitória
do Coração Imaculado de Maria.
Nossa Senhora aparece calcando
aos pés não só o mundo, mas também
uma serpente, o que é inteiramente
coerente com o resto, porque nesse
mesmo lado da medalha está escrito:
“Ó Maria concebida sem pecado,
rogai por nós que recorremos a vós!”
É, portanto, a Imaculada Conceição,
mas com um atributo que não
se encontra nas imagens dessa invocação
como tal: Nossa Senhora está
com as mãos abertas em sinal de
aquiescência, de atendimento, e delas
partem fachos luminosos imensos.
São as graças e os favores que
por suas mãos – pela ação, por meio
d’Ela – descem sobre o mundo.
Visão grandiosa da vitória
de Maria Santíssima
Temos, assim, algo que faz pensar
na verdade de Fé da mediação universal
de Maria. As graças passam
pelas mãos de Nossa Senhora – elas
são as distribuidoras dos dons divinos
– e numa quantidade enorme se
precipitam sobre a Terra.
Segundo diversas revelações, a vitória
sobre a Revolução dar-se-á no
momento culminante dos castigos
descritos de vários modos. Ana Catarina
Emmerich, por exemplo, em
uma de suas descrições narra a vitória
de Nossa Senhora no Vaticano. Ela
vê Maria Santíssima entrando na Praça
de São Pedro – dado muito curioso,
porque dá a ideia de que Ela não
estava presente no Vaticano –, ele-
Daniel A.
19

De Maria nunquam satis
J.P.Ramos
les que, tendo em vista esse conjunto
de fatos, de símbolos, de atributos,
de noções, se dirijam confiantes a Ela,
pedindo as graças de que precisam.
O verso da medalha não é menos
simbólico. Ele contém os elementos de
várias devoções conjugados: as doze estrelas
lembram aquelas com que a Santíssima
Virgem é representada coroada
no Apocalipse; no centro vemos o
“M”, primeira letra do nome de Nossa
Senhora, sobre o qual está uma cruz.
Isso recorda muito tudo quanto ensina
São Luís Grignion de Montfort, no
“Tratado da verdadeira devoção” e na
“Carta Circular aos amigos da Cruz”; e,
por fim, abaixo do “M”, as duas grandes
devoções que constituem, no fundo,
uma só: ao Sagrado Coração de Jesus
e ao Imaculado Coração de Maria.
Graças concedidas para a
luta contra a Revolução
Aparição de Nossa Senhora a Santa Catarina Labouré - Basílica
de Nossa Senhora de Nazaré, Belém do Pará, Brasil
vando-se até o alto da cúpula de onde
Ela estende a sua ação sobre o mundo
inteiro e o cobre com seu manto;
e, então, a Revolução cessou.
Nessa face da medalha temos, assim,
uma série de conceitos que se
conjugam para dar uma visão grandiosa
da vitória de Maria no mundo. Essas
graças descem para a conversão
dos pecadores, dos hereges, mas também
o castigo dos irredutíveis para a
proteção daqueles que se mantiveram
fiéis até o fim, e os auxílios para que
se mantenham na fidelidade. Tudo isso
sai das mãos de Nossa Senhora como
de um manancial. Ela está afável,
risonha, acolhedora para todos aque-
São graças concedidas nos tempos
modernos para a luta contra a Revolução:
o dogma da Imaculada Conceição,
que deveria ser definido algumas
dezenas de anos depois da
aparição da Medalha Milagrosa; as
devoções ao Sagrado Coração de Jesus
e ao Imaculado Coração de Maria,
nascidas das revelações de Paray-le-Monial
e dadas para evitar
a Revolução na França; a obra de
São Luís Maria Grignion de Montfort,
também suscitada para impedir
aquela Revolução.
De maneira que esses símbolos
todos se conjugam como uma espécie
de compêndio dos temas ou dos
pontos mais sensíveis para a piedade
católica, que lembram mais aos católicos
o objeto natural de suas inclinações,
de sua confiança.
Temos aí a razão pela qual essa
medalha foi objeto de tantas graças.
Lembrem-se que ela não foi composta
por ninguém. Toda a sua constituição,
todos os elementos que nela
se encontram foram indicados por
Nossa Senhora a Santa Catarina Labouré.
De maneira tal que isso tem
um sentido muito profundo, é uma
espécie de sumário das devoções que
nós mais devemos considerar. Por
essa razão precisamos amar muito
essa medalha, vendo nela como que
um programa para nós; e usá-la, tê-
-la sempre conosco.
Outra devoção esplêndida que os
católicos sempre tiveram, desde a
Idade Média para cá, foi o Rosário.
Colocar essa medalha no Rosário é
uma ideia felicíssima, muito harmoniosa,
lógica, razoável, e constitui
um todo de objeto de piedade que
nos deve falar muito à alma e despertar
a nossa devoção.
20

Escudo contra todas as
tentações do demônio
Vamos pedir a Nossa Senhora o favor
de, pelas graças da Medalha Milagrosa,
apressar o dia de sua vitória.
E também de nos ajudar a sermos fiéis
durante todas as tormentas que se
aproximam. Porque devemos nos lembrar
bem disto: a perseverança é uma
graça inestimável. Do que adianta
uma pessoa ter Fé, virtudes, se depois
vai cair no pecado? Essa perseverança
não é fruto de nossas qualidades pessoais,
mas da graça que se trata de pedir
humildemente, de implorar com insistência,
e à qual é necessário corresponder.
Portanto, precisamos pedir as graças
que nos assegurem a perseverança.
Há, hoje em dia, tantas almas tentadas
levadas pelo o demônio para os
rumos mais execráveis! Talvez nem todo
mundo tenha a ideia de qual é a
ação, a força do demônio na época em
que nós estamos. Um Santo, cujo nome
não me lembro, afirmou serem tão
numerosos os demônios que pairam
pelos ares para a perdição das almas
que, se pudessem ser vistos, obscureceriam
até o Sol, pois formariam uma
espécie de capa em torno da Terra.
Esses são os demônios, os quais,
segundo Ana Catarina Emmerich,
atuam sobre as almas não diretamente
para levá-las ao pecado, mas
para criar um clima que torna depois
a tentação dos outros demônios quase
irresistível, avassaladora. Se o mal
em nossos dias tem tanta possibilidade
de progressão é porque ele encontra
em toda parte o clima psicológico
preparado.
A meu ver, muitas vezes por dia o
demônio tenta as pessoas. Nem sempre
serão tentações sensíveis, é evidente.
Mas é uma ação quase imperceptível.
Há também demônios que
fazem assaltos violentos; estes, porém,
não são os mais perigosos.
Então nós devemos compreender
que essa medalha, com todos os seus
símbolos e recomendada por Nossa
Senhora, é um dos penhores da aliança
d’Ela conosco. É um dos meios,
uma espécie de escudo que Ela nos
dá para a luta contra todas as tentações
do demônio.
A invocação de Nossa Senhora
das Graças ou da Medalha Milagrosa,
por tudo quanto ela contém e, sobretudo,
pela Imaculada Conceição
que está esmagando a cabeça do demônio,
é particularmente eficiente
nessa luta contra o poder das trevas,
que tanto e tanto nós devemos conduzir
nos dias de hoje.
Eis uma razão a mais para nos
aferrarmos a esses símbolos, a essa
medalha, ao escapulário do Carmo,
ao Rosário. Devemos ter sempre conosco
esses objetos de piedade, como
meio de luta contra o demônio.
Essa é uma consideração que me parece
particularmente importante nos
dias em que vivemos. v
(Extraído de conferência de
27/11/1964)
Arquivo Revista
Dr. Plinio em 1983
21

Reflexões teológicas
Gabriel K.
Jesus na Via Sacra
Igreja de Santa Maria
Novella, Florença, Itália
Carregar a cruz com
dignidade suprema
Nós, católicos, podemos ser humilhados, espezinhados,
calcados aos pés, mas sabemos que raiará o dia
do Reino de Maria, e que os homens do futuro
invejarão as humilhações pelas quais passamos.
Um tema muito bonito é Nosso
Senhor na tríplice qualidade
de Rei, Pontífice e Profeta.
Rei, Sacerdote e Profeta
Rei é aquele que está no alto de
uma certa ordem e a governa, a ordem
lhe obedece. Nosso Senhor Jesus
Cristo, como Homem-Deus, é
Rei de toda a humanidade e de to-
da a Criação. Como tal é Ele quem
manda na História dos homens.
Ele quis dar aos homens a faculdade
de fazerem o bem e o mal, o
poder de agirem contra ou a favor
do Direito. De maneira que, quando
os homens fazem o mal, eles vão
contra a vontade divina, mas Deus
quis que eles tivessem essa faculdade,
para depois exercer a Justiça
sobre eles.
Então, Nosso Senhor Jesus Cristo
é Rei até quando os homens se
revoltam contra Ele, porque foi Ele
quem os dotou dessa liberdade. No
fundo, no zigue-zague de toda a
História, Ele faz acontecer o que
Ele quer. Assim como Nosso Senhor
é o Rei da História, é também
Rei de todo o universo, do curso
dos astros, de tudo quanto se passa
na natureza.
22

Jesus Cristo é Sacerdote
porque oferece a Deus toda
a Criação no auge da
qual Ele está, mas, sobretudo,
porque é o Redentor
do gênero humano.
Ele é Vítima e Sacerdote,
pois Se ofereceu a Si
próprio para expiar por
toda a humanidade. Ele
é, pois, Sumo Sacerdote,
o Pontífice que possui
um pontificado universal.
Os outros pontífices, o clero,
são pontífices por participação
d’Ele. O Pontífice é Ele.
Ele é o Profeta porque predisse
o que faria e realizou sua profecia.
Os outros profetas previram coisas
que outros se incumbiram de cumprir,
eles não cumpriram. Jesus previu
e fez. Portanto é profeta numa
plenitude especialíssima do termo.
Gabriel K.
Os homens do futuro
invejarão as humilhações
pelas quais passamos
A cada passo da sua Paixão, com a
majestade infinita d’Ele, ao mesmo
tempo em que estava sendo escarnecido,
humilhado, sentindo todas as dores
morais e físicas da situação em que Se
encontrava, tendo ciência de que seria
morto, sabia também que aquilo tudo
seria objeto de uma glória como nunca
ninguém teve; uma glória rainha e
mestra de todas as outras glórias.
Então, enquanto estava com a coroa
de espinhos, com a túnica, o manto
e o cetro de irrisão e, portanto, no
auge do desprezo e do abandono da
parte de todo o mundo, Nosso Senhor
sabia que um dia viria onde o poder
d’Ele seria tão grande que os maiores
reis da Terra se desvaneceriam diante
da ideia de poder pôr no respectivo
cetro um fragmentozinho daquela
cana que servia de cetro de irrisão.
Se não se tivesse perdido aquela cana,
ter-se-iam construído catedrais para
guardar fragmentos dela.
Cristo Juiz - Catedral
de Orvieto, Itália
Aquela túnica de bobo tinha diversos
significados místicos, teológicos,
sobre os quais os maiores espíritos
haveriam de escrever enlevados, certos
de não chegarem até o fundo do
tema. E aquela coroa de espinhos haveria
de ser de tal maneira venerada
que o maior rei da Cristandade, no
seu tempo, São Luís IX, haveria de
construir uma Sainte-Chapelle para
abrigar um dos espinhos dessa coroa.
Nosso Senhor Jesus Cristo
conhecia tudo isso e, do fundo
de sua dor e de sua humilhação,
carregava a majestade
da vitória que haveria
de vir.
Mutatis mutandis,
com todos nós, católicos,
é assim também.
Podemos ser humilhados,
espezinhados, calcados
aos pés, mas sabemos
que raiará o dia do
Reino de Maria, e que os
homens do futuro invejarão
as humilhações pelas quais passamos.
Quando as pessoas se lembrarem
de um jovem casto, atravessando
essas cidades impuras, pregando
o nome de Nossa Senhora,
cortando essas poluições, se ajoelharão
ao pensar nisso.
Portanto, na nossa situação devemos
carregar com dignidade suprema,
como Nosso Senhor carregou, os emblemas
da irrisão, da humilhação e do
ódio que caem em cima de nós. v
(Extraído de conferência de
26/11/1982)
Flagelação de Jesus - Museu da Cartuxa de Douai, França
Ludovico Carracci (CC3.0)
23

C
alendário
1. São Nuno de Santa Maria, religioso
(†1431). Condestável do Reino
de Portugal. Após vencer muitas batalhas,
abandonou o mundo e ingressou
na Ordem dos Carmelitas.
2. Comemoração dos Fiéis Defuntos.
São Malaquias, bispo (†1148). Renovou
a vida de sua Igreja na diocese
de Down e Connor, na Irlanda. Faleceu
no mosteiro de Claraval, em presença
de São Bernardo.
dos Santos – ––––––
4. São Carlos Borromeu, bispo
(†1584).
Beata Francisca de Amboise, religiosa
(†1485). Duquesa da Bretanha, que
após ficar viúva, fundou em Vannes o
primeiro Carmelo feminino da França.
5. São Donino, mártir (†307). Jovem
médico, condenado na perseguição
de Diocleciano a trabalhar nas
minas da Mísmiya, na Cesareia da Palestina,
e depois queimado vivo por
permanecer cristão.
Samuel Holanda
Gabriel K.
3. Solenidade de Todos os Santos
São Martinho de Porres, religioso
(†1639).
São Pedro Francisco Néron, presbítero
e mártir (†1860). Religioso da Sociedade
das Missões Estrangeiras de
Paris, que depois de preso numa estreita
gaiola e cruelmente golpeado,
foi decapitado em Tonquim, Vietnã.
São Roque González
6. São Winoco, abade (†c. 716).
Discípulo de São Bertino, no mosteiro
de Sithieu. Mais tarde construiu o
mosteiro de Wormhout, na França.
7. Beato Vicente Grossi, presbítero
(†1917). Fundador do Instituto das Filhas
do Oratório, em Cremona, Itália.
8. São Godofredo, bispo (†1115).
Educado desde os cinco anos na vida
monástica, foi abade beneditino e
Bispo de Amiens, França.
9. Dedicação da Basílica São João
de Latrão
Santo Ursino, bispo (†s. III). Primeiro
Bispo de Bourges, França.
Transformou em igreja uma casa doada
pelo senador Leocádio.
10. XXXII Domingo do Tempo Comum.
São Leão Magno, Papa e Doutor
da Igreja (†461).
Santo André Avelino, sacerdote
(†1608). Religioso da Congregação
dos Cônegos Regulares (Teatinos).
Fez o voto de cada dia progredir na
virtude. Morreu em Nápoles, Itália.
11. São Martinho de Tours, bispo
(†397).
Beata Vicenta Maria, virgem
(†1855). Juntamente com o Beato Carlos
Steeb, fundou o Instituto das Irmãs
da Misericórdia de Verona, Itália, para
socorrer os aflitos, pobres e enfermos.
Santo Ursino
12. São Josafá, bispo e mártir (†1623).
Santo Emiliano, presbítero (†574).
Após muitos anos de vida eremítica
e algum tempo de ministério clerical,
abraçou a vida monástica, em San
Millán de la Cogolla, Espanha.
13. Santa Maxelendes, virgem e mártir
(†670). Segundo a tradição, foi morta
ao fio da espada de seu pretendente,
em Cambrai, França, por ter escolhido
a Cristo como esposo e recusado aquele
ao qual foi prometida por seus pais.
14. Beata Maria Teresa de Jesus,
virgem (†1889). Religiosa carmelita e
fundadora do Instituto das Irmãs de
Nossa Senhora do Carmo, em Montevarchi,
Itália.
15. Santo Alberto Magno, bispo e
Doutor da Igreja (†1280).
São Desidério, bispo (†655). Construiu
muitas igrejas, mosteiros e edifícios
de utilidade pública na sua diocese
de Cahors, França, não descuidando,
entretanto, de tornar as almas um
verdadeiro templo de Cristo.
16. Santa Margarida da Escócia,
rainha (†1093).
Santa Gertrudes, virgem (†1302).
24

–––––––––––––– * Novembro * ––––
Flávio Lourenço
17. XXXIII Domingo do Tempo
Comum.
Santa Isabel da Hungria, religiosa
(†1231).
São Gregório Taumaturgo, bispo
(†c. 270).
18. Dedicação das Basílicas de São
Pedro e São Paulo, Apóstolos.
São Romão, mártir (†303). Diácono
da Cesareia, que ao ver os cristãos
da Antioquia, Turquia, se aproximarem
dos ídolos, os exortavam a perseverar
na Fé Católica. Por isso foi torturado
e estrangulado.
São Columbano
19. Santos Roque González, Afonso
Rodríguez e João del Castillo, presbíteros
e mártires (†1628).
Santa Matilde, virgem (†c. 1298).
Mulher de insigne doutrina e humildade,
iluminada pelo dom da contemplação
mística, foi mestra de Santa
Gertrudes no Mosteiro de Helfta,
Alemanha.
20. São Bernardo, bispo (†1022).
Em sua diocese de Hildesheim, Saxônia,
defendeu os fiéis das incursões
inimigas, restaurou a disciplina
do clero e fomentou a vida monástica.
Ver página 26.
21. Apresentação de Nossa Senhora.
Santo Agápio, mártir (†306). Após
ser preso e submetido a suplícios na
Cesareia Marítima, foi lançado no Mediterrâneo,
com pedras atadas aos pés.
22. Santa Cecília, virgem e mártir
(†s. inc.).
São Pedro Esqueda Ramírez, presbítero
e mártir (†1927). Sacerdote
preso e fuzilado em Teocaltitlan, durante
a perseguição mexicana.
23. São Clemente I, Papa e mártir
(†s. I).
São Columbano, abade (†615).
Beata Henriqueta Alfiéri, virgem
(†1951). Religiosa das Irmãs da Caridade
de Santa Joana Antida Thouret,
exerceu seu apostolado junto aos encarcerados,
em Milão, Itália.
24. Solenidade de Nosso Senhor
Jesus Cristo, Rei do Universo.
Santo André Dung-Lac, presbítero, e
companheiros, mártires (†1625-1886).
São Porciano, abade (†d. 532).
Sendo jovem escravo, procurou refúgio
num mosteiro da atual Clermont-
-Ferrand, França, no qual se fez monge
e chegou a ser abade.
25. Santa Catarina de Alexandria,
virgem e mártir (†s. inc.).
São Márculo, bispo (†347). Segundo
a tradição, morreu mártir no tempo do
imperador Constante, na Numídia, Argélia,
sendo lançado de um rochedo.
26. São Sirício, Papa (†399). Santo
Ambrósio o louva como verdadeiro
mestre porque tomou sobre si a
responsabilidade de todos os Bispos,
os instruiu com os ensinamentos dos
Santos Padres e os confirmou com
sua autoridade apostólica.
27. Beato Bernardino de Fossa, presbítero
(†1503). Religioso franciscano,
propagou a Fé Católica em muitas regiões
da Itália. Foi Superior Provincial nos
Abruzos, na Dalmácia e Bósnia.
28. Santo André Tran Van Trong,
mártir (†1835). Por se recusar a pisar
na Cruz, foi preso e após inúmeras
torturas, foi degolado em Kham
Duong, Vietnã.
29. São Saturnino, bispo e mártir
(†s. III). Enviado para a evangelização
das Gálias, fundou a diocese de
Toulouse. Ver página 2.
Beata Maria Madalena da Encarnação,
virgem (†1824). Fundadora
do Instituto das Irmãs da Adoração
Perpétua do Santíssimo Sacramento.
Morreu em Roma.
30. Santo André, Apóstolo.
Beato Luís Roque Gientyngier,
presbítero e mártir (†1941). No tempo
da ocupação militar na Polônia durante
a guerra, foi vítima de crimes cometidos
pelos inimigos da Igreja, martirizado
perto de Munique, Alemanha.
Santo André Avelino
Luis C.R. Abreu
25

Hagiografia
Divulgação (CC3.0)
Invencibilidade de quem
se abre para a graça
São Bernardo, Bispo de Hildesheim, era
descendente de bárbaros, mas modelouse
de tal modo pelo espírito da Santa
Igreja que realizou maravilhas espirituais
e materiais em sua diocese. Para uma
alma aberta à ação da graça absolutamente
nada é impossível! E nada é tão forte como
o enlevo, a veneração e a ternura, forças
espirituais incomparavelmente mais fortes
do que todas as potências materiais.
V
amos considerar alguns dados
biográficos sobre São Bernardo,
bispo, tirados da obra Vida
dos Santos, do Padre Rohr bacher 1 .
Realizador de
inúmeros benefícios
São Bernardo foi Bispo de Hildesheim,
no Sacro Império, no século
X. Sendo muito dotado em relação
às artes, cultivou-as com cuidado enquanto
bispo.
Reuniu uma grande biblioteca,
composta tanto de obras eclesiásticas
quanto filosóficas. Incrementava
o aperfeiçoamento da pintura,
do mosaico, da serralharia, da
ourivesaria, recolhendo cuidadosamente
os trabalhos curiosos que os
estrangeiros enviavam ao rei. E mandando
jovens de bom comportamento
serem educados para exercitá-los nessas
artes.
Embora muito dedicado às funções
eclesiásticas, não se cansava de
prestar serviços ao rei e ao Estado. E
tão bem se saía, que chegava a despertar
a inveja de outros fidalgos.
Havia muito tempo que Saxe permanecia
bastante exposto às incursões
de piratas e de bárbaros. O san-
Manuela Gößnitzer (CC3.0)
26
São Bernardo - Museu de
História da Arte, Viena, Áustria

to bispo muitas vezes os repelira, ora
com suas tropas, ora com auxílio de
outras. Mas os assaltantes eram senhores
das duas margens do Elba, e
da navegação do mesmo rio. De maneira
que se espalhavam por todo o
território do Saxe e quase chegavam a
Hildesheim. Para detê-los São Bernardo
mandou construir duas fortalezas
em dois pontos de sua diocese, guarnecendo-as.
Não obstante a despesa
acarretada por essa obra, enriqueceu
sua diocese com a aquisição de várias
terras, cultivou-as e guarneceu-as com
belos edifícios.
Quanto à catedral, decorou-lhe as
paredes de painéis com maravilhosas
pinturas. Mandou fazer para as procissões
nos grandes dias santos um livro
com os Evangelhos trabalhado
com ouro e pedras preciosas, incensórios
dos mais altos preços, grande número
de cálices, sendo um de cristal,
um de ouro puro, com peso de vinte
libras, uma coroa de ouro e prata de
prodigioso tamanho, suspensa no centro
da igreja, sem contar uma infinidade
de outros objetos do mesmo gênero.
Rodeou de muralhas e torres o claustro
da catedral, de maneira que servissem
ao mesmo tempo de adorno e defesa.
Nada havia no Saxe que lhe pudesse
ser comparado.
Um homem “pedra filosofal”
Rio Elba
A Santa Igreja é como a pedra filosofal
de que falavam os medievais.
Segundo uma lenda da Idade Média,
havia uma pedra que tinha o condão
de transformar em ouro tudo aquilo
em que ela tocava. Então, os alquimistas
procuravam encontrar o segredo
do fabrico da pedra filosofal,
pois assim ficariam prodigiosamente
ricos.
Pois bem, a Igreja Católica é a verdadeira
pedra filosofal. Tudo aquilo
em que ela toca e que se abre à sua
influência se transforma em ouro, fica
esplêndido.
Quem seria São Bernardo? Este
homem viveu no século X. Ora, esse
era um século ainda pouco distante
do fim das invasões e, portanto, tinha
muito de barbárie. Eram os descendentes
desses bárbaros que governavam
a Europa. Vemos toda a
influência da Igreja na alma de um
semibárbaro, de alguém que se abre
para ela e imediatamente começa a
fazer tudo quanto há de maior e de
melhor, realizando toda espécie de
benefícios, e se põe a civilizar.
Tudo quanto ele faz é grandioso
do ponto de vista temporal, que visa
servir ao espiritual, destinado a colocar
o temporal em ordem ao espiritual.
Nisso São Bernardo age como
um grande príncipe, um grande senhor,
ele que era um grande dignatário
eclesiástico.
Em primeiro lugar, notamos o
amor dele à cultura. Mandou transcrever
livros numa época ainda muito
longe de Gutenberg e da tipografia,
de maneira que era preciso copiar
manualmente cada livro, trabalho
executado por aqueles famosos
copistas que transcreviam obras
enormes. Assim, reuniu ele uma
grande biblioteca, composta tanto
de obras eclesiásticas como filosóficas.
Portanto, é um Santo que não
vai promover apenas uma alfabetização
comum, mas prepara alta cultura.
São livros de Teologia e Filosofia
com os quais ele organiza uma grande
biblioteca.
De outro lado, ele era um artista
e incrementava, com o bafejo e segundo
o espírito da Igreja para a formação
das almas, o aperfeiçoamento
da pintura, dos mosaicos, das serralharias,
da ourivesaria. Esses serralheiros
não só tornavam seguras as
casas, protegendo a ordem, mas suas
obras constituíam adornos para as
portas e davam decoro à vida.
As joias, os mosaicos, esse descendente
de bárbaros amava e produzia
tudo isso. Quão menos bárbaro
era ele do que esses eclesiásticos
miserabilistas de nossos dias, que
querem esvaziar de todas as obras de
arte os santuários e reduzir a igreja a
um local de onde as artes fugiram espavoridas!
Talento e sabedoria imbuídos
do espírito da Igreja
Depois a ficha continua, dizendo
que São Bernardo recolheu cuidadosamente
os trabalhos curiosos que os
estrangeiros enviavam ao rei. É uma
praxe natural de todos os tempos os
Chr95 (CC3.0)
27

Hagiografia
Divulgação (CC3.0)
Friedrichsen (CC3.0)
Capa e detalhe interior do Evangeliário de São Bernardo
Museu da Catedral de Hildesheim, Alemanha
chefes de Estado trocarem presentes
ao visitarem outros países. Esses presentes
ficavam acumulados nos palácios
reais e muitos não tinham uso.
São Bernardo mandou recolhê-los
e organizá-los. Assim, talvez um dos
mais antigos museus do mundo tenha
sido esse homem quem mandou fazer.
Tudo sob o espírito, o bafejo da Igreja.
Ademais, mandou educar jovens de
bom comportamento para exercitá-los
nessas artes. Ele organizou, portanto,
uma escola de artistas. Obra magnífica
a partir da qual saíram iniciativas como
essas, multiplicadas por homens desse
espírito, mais ou menos pela Europa
inteira, dando origem às inumeráveis
obras de arte cheias de espírito católico
que a Idade Média conheceu.
O Rio Elba era uma avenida para a
penetração dos bárbaros que com frequência
chegavam até a sua diocese.
Então ele, que dispunha de tropas –
porque os bispos naquele tempo eram
por vezes senhores feudais e podiam
dispor de tropas –, mandou organizar
torres e fortificações tão bonitas que
eram, ao mesmo tempo,
o adorno da paisagem.
Também nisso nota-se o
descortino, o talento desse
homem; mas uma forma
de talento própria à sabedoria,
e uma forma de sabedoria própria a
quem tem o espírito católico.
Quanto à catedral, esse Santo, canonizado
pela Igreja, inaugurou um
verdadeiro luxo eclesiástico. Com
certeza, havia muita gente pobre na
diocese dele. Entretanto, para incutir
respeito ao Santo Evangelho nas
procissões solenes dos grandes dias,
mandou elaborar um livro dos Evangelhos
trabalhado com ouro e pedras
preciosas. E, mais ainda, para dar
glória a Deus, incensórios dos mais
altos preços, grande número de cálices
preciosos para a celebração da
Missa. Além disso, continua a ficha:
...uma coroa de ouro e prata de prodigioso
tamanho, suspensa no centro
da igreja...
Com certeza para afirmar a realeza
de Nosso Senhor e de Nossa Senhora.
...sem contar uma infinidade de
objetos do mesmo gênero.
Ele foi um verdadeiro organizador
do luxo eclesiástico e civil. Padroeiro
do luxo santo, nobre, do luxo
que simboliza a virtude e toda espécie
de valores morais e, portanto,
conduz as almas a Deus.
Devemos ter em relação
à Igreja amor, veneração
e ternura sem medida
Nada havia no Saxe que lhe pudesse
ser comparado.
Há na Sagrada Escritura uma frase
que diz: “Em toda a Terra não foi
encontrado alguém semelhante a ele”
(cf. Eclo 44, 20). Isto se pode afirmar
de cada Santo, porque em toda a Terra
não foi encontrado um que fosse semelhante
a ele. E aqui nós temos um
Santo assim. Em toda a região que ele
conheceu, São Bernardo era a flor, o
adorno, a torre, a glória, a sabedoria, a
orientação, a doutrina. Por quê?
Unicamente por isto: porque nele,
criatura miserável, pecadora, concebida
no pecado original e, como tal,
sujeita a toda espécie de degradações
morais, potencialmente um infame
pelo simples fato de ter nascido – pois
esta é a condição dos homens concebidos
no pecado original e que se fecham
à graça divina –, nele, entretanto,
pousou esse dom sobrenatural,
admirável, único, do qual nasce todo
28

em, e que confere aos homens toda
espécie de fortaleza: a graça de Deus.
A essa graça ele se abriu e, a partir do
momento em que ele se abriu para
ela, dele nasceu todo gênero de maravilhas.
Ora, a sede, o veículo, a Esposa
verdadeira e única do Autor dessa
graça, Nosso Senhor Jesus Cristo, é a
Santa Igreja Católica Apostólica Romana
da qual não pretendemos ser
senão uma célula, um pequeno membro
vivo, uma emanação, uma centelha,
um elemento integrante; e cada
um de nós coloca toda a sua ufania
apenas neste ponto: ser um homem
católico na força do termo e mais nada.
Podem dizer o que quiserem, caluniar
como entenderem, até matar,
se desse homem se pode afirmar que
ele foi um varão católico, nele o espírito
da Igreja viveu, dele se disse tudo
quanto de bom, de grande e de admirável
se pode afirmar de um homem.
É assim que nós devemos entender
e amar a Santa Igreja Católica
Apostólica Romana. Diz-se que
Deus é admirável em seus Santos. A
Igreja, que é o espelho de Deus e a
Esposa de Nosso Senhor Jesus Cristo,
Homem-Deus, a mais bela criatura
de todo o universo, a Igreja Católica
Apostólica Romana é admirável
nos seus Santos. É neles que
compreendemos a Igreja. Olhando
para aqueles que são conformes a
Igreja entendemos como ela é.
Então compreendemos
que
devemos aplicar
ao amor, à veneração
e à ternura
que temos para
com a Santa Igreja
aquelas palavras
de São Francisco
de Sales: “A
medida de amar
a Deus consiste
em amá-Lo sem
medida.” A medida
de amar a Santa
Igreja Católica
Apostólica Romana,
nossa mãe,
consiste em amá-
-la sem medida.
A medida da veneração
e da ternura
que devemos
ter à Santa Igreja Católica consiste
em ter em relação a ela uma ternura
e uma veneração sem medida.
Fidelidade à Igreja
Que este Santo tão glorioso, Bernardo,
reze por nós e nos obtenha
Thangmar (CC3.0)
Tilman2007 (CC3.0)
Lenkerbruch (CC3.0)
Aspectos da Catedral de Santa
Maria, Hildesheim, Alemanha
29

Hagiografia
Arquivo Revista
pelo menos a raiz dessa forma de
amor para com a Igreja que é a coisa
mais forte que há no universo. Fala-se
hoje em dia em forças materiais
enormes, organizadas, encadeadas
e desencadeadas pelo homem.
Nada disso é forte como o enlevo, a
veneração e a ternura, forças espirituais
incomparavelmente mais fortes
do que todas as potências materiais.
Que Nossa Senhora implante
em nossas almas essa disposição,
essa veneração e ternura pela Santa
Igreja Católica Apostólica Romana.
Santa Igreja Católica… como não
soltar um “ai” depois de dizer isto?
Como não olhar para as ruínas que
fumegam, para os corpos que enchem
as ruas, para o sangue que se
verte de todos os lados, para os corvos
que se abatem sobre os cadáveres,
para os tremores de terra que
abalam aquilo que os incêndios ainda
não consumiram? Como não ter
um gemido pensando nisso?
A Santa Igreja Católica: Jerusalém
celeste, cidade perfeita, com
muralhas de brilhantes e pérolas,
vias cobertas de safiras e esmeraldas,
torres revestidas de rubis, e as ruas
calçadas de ouro e prata. A Igreja,
minha mãe, onde está ela?
Essa pergunta causa uma dor que
constringe o coração e o coroa de espinhos
em toda a sua superfície. Entretanto,
além de despertar esta dor,
suscita uma alegria: Nosso Senhor
disse que o Reino de Deus está dentro
de nós (cf. Lc 17, 21). O Reino
de Deus é a Igreja Católica, nós somos
os filhos da Igreja, fiéis a ela. Isso
se manifesta na nossa fidelidade
à Doutrina que ela ensina e que não
foi inventada por nós, aos Sacramentos
por ela administrados, à Tradição
gloriosa de dois mil anos que nos
vem em documentos inconcussos e
nos explicam como é verdadeiramente
a Igreja, e aos quais nos conformamos.
Nossas ideias não são um capricho,
nossa orientação
não é um ato de preferência
arbitrária e pessoal,
somos os escravos
da Igreja Católica, que
a seguimos no que ela
quer, no que ela ensina
e sempre ensinou e
que aí está, apesar de
toda a fuligem das épocas,
para nos dar a entender
como devemos
ser. Nós conseguimos
ser como somos por
sermos filhos dela, porque
sua graça tocou em
nós.
Se nos abrirmos
à ação da graça,
venceremos a
Revolução
Se nos abrirmos a
essa graça, como São
Bernardo se abriu, faremos
maravilhas. E não haverá nada
que consiga impedir que nós vençamos
a Revolução. Porque nós vemos,
pelo exemplo dele e de tantos
outros Santos, que para uma alma
aberta à ação da graça absolutamente
nada é impossível.
O Hino das Congregações Marianas
cantava: “De mil soldados não teme
a espada quem pugna à sombra
da Imaculada.” A espada poderá parecer
uma arma bem anacrônica. Pois
bem, de mil bombas atômicas, ainda
que todo o universo se desagregasse
em explosões atômicas, a alma
que se abre à influência de Nossa Senhora
na Igreja não temeria, porque,
se fosse esse o desígnio da Santíssima
Virgem, depois dessas explosões seguiria
o Reino de Maria num universo
renovado. Porque o que Nossa Senhora
quer, isso se faz irrecorrível e
invencivelmente. É o desígnio d’Ela
que manda em tudo. E nós devemos
ter mil vezes mais medo de despertar
uma expressão de tristeza na face augusta
de Maria, do que da cólera de
todos os ímpios e na explosão de todas
as bombas atômicas.
Para isso, temos que abrir as nossas
almas para a graça de Deus. Peçamos,
então, à Santíssima Virgem que Ela
condescenda em ser cada vez mais a
nossa aliada, pois assim faremos tudo.
Que Maria Santíssima nos dê
aquela abertura de alma que sem
Ela não teríamos. Aquela generosidade
da qual Ela é a fonte, para que
possamos dizer-Lhe, ligeiramente
adaptado, aquilo que foi dito por Ela
ao Anjo quando este Lhe anunciou a
missão: “Eis aqui os escravos de Maria,
faça-se em nós segundo a vontade
d’Ela.”
v
(Extraído de conferência de
25/10/1967)
Dr. Plinio durante um discurso em 1967
1) Cf. ROHRBACHER, René François.
Vidas dos Santos. São Paulo: Editora das
Américas, 1959. Vol. XIX. p. 33-37.
30

Luzes da Civilização Cristã
Flávio Lourenço
São Luís IX aos pés da Santíssima
Virgem - Catedral de Senlis, França
Igreja perfeita e alegria
do mundo inteiro
Feita de cristal, a Sainte-Chapelle é o auge da beleza, da proporção,
da união, da unção régia e da gravidade divina. A Catedral de
Notre-Dame, entretanto, é o monumento que melhor exprime
o espírito francês no seu equilíbrio perfeito. Outrora quiseram
demoli-la: eis o sintoma da decadência extrema da sociedade.
ASainte-Chapelle, capela mandada construir por
São Luís IX para abrigar um dos espinhos da
coroa de Nosso Senhor Jesus Cristo, está encastoada
no Palais de Justice do tempo de São Luís – o qual
foi destruído quase completamente – e exprime, a meu
ver, o apogeu do sorriso francês.
Capela feita de cristal
É uma capela a respeito da qual posso dizer que não
conheço coisa mais piedosa do que ela. É admirável. Exprime
a alma de quem reza como se deve rezar, focali-
zando seu espírito em Deus e procurando falar com Ele
com a confiança filial, a veneração sem nome, a adoração
excelsa.
É uma capela feita de cristal! Ela tem umas colunas
esguias que se levantam até ao teto, separando um vitral
de outro. Mas entre vitral e vitral só há essas colunas
muito delgadas, muito finas.
Essa obra-prima se manifesta quando os vitrais estão
bem iluminados em dias de sol. Ali não se espelha só a
alma que está rezando, mas há algo que nos fala de Deus
enquanto atendendo a nossa oração. De maneira que te-
31

Luzes da Civilização Cristã
Sebastião C.
Gabriel K.
Pedro Morais
mos a impressão de estarmos falando e que nossa voz
encontra naqueles cristais uma certa receptividade, como
se a voz batesse numa concha de bronze ou de cristal
e de lá voasse, saindo depurada e mais bela, para cima.
Tem-se a impressão de que do alto vem a resposta, ao
mesmo tempo divina, infinita, grandiosa, mas maternalmente
tocada não sei de que modo, meio miúda para estar
na pequena proporção do homem, que não tem medo
que Deus tonitrue com ele. Pode-se dizer que o fiel reza
sorrindo e que Deus sorri quando fala com ele. É um
encontro de dois sorrisos, flores de seriedade, de meditação,
de Fé, de graça que se encontram e se fundem num
certo ponto do ar. Esse é o verdadeiro encontro da alma
com Deus quando reza olhando para aqueles cristais.
Isso é o auge da beleza, da proporção, da união, mas
não basta o sorriso, por mais que ele seja excelente, piedoso.
Não é uma atitude que abranja o conjunto de nossas
relações com Deus, nem das expressões do universo
criado por Ele.
Unção régia, gravidade divina,
seriedade majestosa
Deus criou coisas lindas que produzem muitas vezes
sorriso. Quem vê um beija-flor passando de flor em flor
32

e sugando o mel não pode deixar de sorrir. Mas se ele
pensa que está quite com Deus a propósito do beija-flor
porque sorriu enternecido, não compreendeu. O sorriso
é uma das fases do pensamento humano, mas de fato este
voa mais alto, é mais sério, mais profundo. O sorriso é
um dos aspectos panorâmicos do nosso itinerário para o
Absoluto, mas não é a razão do nosso olhar para a coisa.
Por esse motivo, a própria Sainte-Chapelle tem uma
unção régia, uma gravidade divina, uma seriedade majestosa
e composta, dentro da qual o sorriso é um aspecto.
Por mais que se glorifique esse aspecto, ele não deixa
de ser colateral que não pode ser transformado no principal.
Pelo contrário, é uma espécie de momento em que
Deus faz o homem descansar um pouco. Não é descansar
d’Ele, mas é mostrar n’Ele e nas suas criaturas aspectos
feitos para aliviar o homem neste vale de lágrimas.
Por exemplo, os esquilos. A conduta deles, como parecem
compreender as brincadeiras que fazemos e quase
brincar conosco! Vê-se que esse animalzinho foi feito
por Deus para que uma alma se deleitasse, sorrisse,
mas depois subisse ainda mais alto e pensasse: “Como
Deus é grande. Entretanto, na grandeza d’Ele cabe tanta
bondade que, ao dar aos homens todas essas magnificências,
ainda deixou uma ‘caixa de bombons’ para os
homens se deliciarem. Essa ‘caixa de bombons’ é o con-
Leandro W. Daniel A.
Gabriel K.
33

Luzes da Civilização Cristã
Há um monumento que exprima o espírito francês no
seu equilíbrio, na sua plenitude, onde o sorriso está presente
como elemento colateral, mas não é a nota dominante?
Esse monumento – a meu ver, perfeito – é a Catedral
de Notre-Dame de Paris, a propósito da qual me lembro
das palavras da Escritura sobre Jerusalém, chamando-
-a de cidade perfeita, a alegria do mundo inteiro (cf. Lm
2, 15). Parece-me que Notre-Dame é a igreja perfeita e a
alegria do mundo inteiro.
Ela sorri? É evidente. Ela é séria? É evidente. Ela é
heroica? É evidente. Ela é materna? É evidente. Ela é
mimosa? É evidente. Ela é imponente? É evidente. Não
há o que ela não tenha de um modo discretamente evidente.
Há certos monumentos que a mim me desagradam porque
têm um ar de quem diz: “Olhe, aqui estou eu!” Tem-se
a vontade de responder: “E eu com isso?” A Catedral de
Notre-Dame não é assim, ela está presente em Paris como
uma mãe visitando o seu filho. Enquanto está ali, é a rainha
da casa, para ela se voltam as atenções, é o centro de
todos os carinhos, de todas as venerações, de todos os respeitos,
mas não tira o lugar a ninguém, não empurra ninguém
com os cotovelos, não olha ninguém de cima para
baixo; ela apenas diz: “Eu sou a mãe.” Essa nota materna
que deve ter feito pulsar o coração de tantos Cruzados define
bem a igreja de Notre-Dame.
Eu venero e quero tanto essa igreja que na orla dos
castigos previstos em Fátima, se Nossa Senhora me permitir,
pedirei a Ela: “Minha Mãe, castigai quem e como
quiserdes. Não castigueis a Igreja de Notre-Dame, porque
ela é uma das melhores expressões de Vós mesma
nesta terra de pecado.”
Gabriel K.
junto de coisas encantadoras da Criação, das quais o homem
pode usar de vez em quando.”
Uma das melhores expressões
de Nossa Senhora
Samuel Holanda
Termômetro da extrema
decadência da sociedade
Nas vésperas da Revolução, a França chegara a tal decadência
que o Conselho de Estado, sob a presidência do
Rei, tinha assinado uma resolução para demolir a Catedral
de Notre-Dame como igreja antiquada, não correspondendo
mais aos anseios estéticos dos tempos novos,
para ser construído em seu lugar um templo grego inspirado
nos templos da antiguidade pagã.
Por aí vemos, num lance só, a que extremos chegara a
decadência daquela sociedade. Os homens eram tão revolucionários
que os nobres, cujas cabeças a Revolução
cortou, queriam derrubar a Catedral de Notre-Dame,
essa igreja medieval que todos os povos da Terra querem
contemplar quando vão a Paris, símbolo perfeito da
Contra-Revolução, para substituir por um templo que
representava perfeitamente a Revolução daquele tempo.
Seria a implantação dos restos do paganismo – derrubado,
escangalhado, rejeitado, pisado aos pés pelos séculos
– que deveria ser restaurado em Paris. Compreende-se a
desordem, o caos e a decadência da França que isso representava.
v
(Extraído de conferência de 31/10/1994)
J.P. Castro
34

J.P. Castro
J.P. Castro
Pedro Morais
35

A Virgem e o Menino - Museu de
São Marcos, Florença, Itália
Rodrigo Q.
Sacrário de Nosso Senhor
Nossa Senhora é o sacrário onde está Nosso Senhor Jesus Cristo e o santuário de dentro do qual todas
as graças se difundem para o gênero humano. Devemos rezar a Jesus enquanto vivendo em
Maria porque Ele quer ser invocado dentro do seu templo, que é a Santíssima Virgem. Peçamos
que Ele viva em nós como vive n’Ela.
Jesus Cristo viver em nós significa termos o espírito da santidade d’Ele, que é o espírito da Santa Igreja Católica
Apostólica Romana. Portanto, o espírito contrarrevolucionário, expressão mais característica do espírito
da Santa Igreja. Eis o que devemos pedir a Jesus, por meio de Nossa Senhora, enquanto vivendo n’Ela.
(Extraído de conferência de 23/5/1966)