CIGPHU 2019 - Caderno de resumos

CADERNO DE
RESUMOS
17a20
set.2019
ICH-UFJF

CADERNO DE
RESUMOS
17 a 20 de setembro de 2019
UFJF - Universidade Federal de Juiz de Fora Juiz de Fora- MG

Coordenação Geral
Prof. Dr. Leonardo Barci Castriota(ICOMOS BR)
Prof. Dr. Marcos Olender (UFJF/ICOMOS Brasil)
Prof. Dr. Rodrigo Christofoletti (UFJF)
Comissão Científica
Amélia Polónia (FLUP-CITCEM)
André Daibert (UFJF)
Fernando Fernandes da Silva (FADI/PUC-SP)
Flávio Carsalade (UFMG)
Graciela Mota Botello (UNAM - México)
Ítalo Itamar Caixeiro Stephan (UFV)
Jorge Onrubia Pintado (UCLM - Espanha)
Leonardo B. Castriota (ICOMOS/UFMG)
Marcos Olender (UFJF)
Maria Leonor Botelho (FLUP-CITCEM)
Mônica Cristina H. L. Olender (UFJF)
Rafael Winter (UFRJ)
Rodrigo Baeta (UFBA)
Rodrigo Christofoletti (UFJF)
Silvio Zanchetti (UFPE)
Simone Scifoni (USP)
Yussef Daibert Salomão de Campos (UFG)
Monitores
Anna Beatrice Rocha
Giovana Martins Brito
Ívina Ferreira Bernardino
Júlia Melo Ribeiro
Lucas Netto da Costa
Luís Roberto da Silva Cruz
Marina Coelho
Michaela Cristina Santiago Mario
Ramon Gonçalves
Ramon Soares Gonçalves
Vanessa Ferreira Lopes
Secretaria Andreia Karla Grisendi
Logo Nathalia Duque
Diagramação Marina Coelho e Nadia Ribeiro
Comissão Organizadora
Alexandre Augusto da Costa
Amanda Ferreira
Carolina Martins Saporetti
Edna Maria das Graças Cannobietti
Jessica Mazzini Mendes
Julia de Souza Bermond
Kathia Espinoza Maurtua
Leonardo B. Castriota
Marcos Olender
Mariana Cunha de Faria
Marina Coelho
Max A. Mendes Lira
Nadia de Paula Ribeiro
Natália Rocha Moreira de S. Costa
Rafael de Souza Bertante
Rodrigo Christofoletti
Thiago Tavares Rodrigues
Ficha Técnica

I Congresso Internacional Gestão dos
Patrimônios da Humanidade Urbanos:
desafios e riscos da preservação
I Simpósio Internacional: Patrimônios da
Humanidade Mineiros no Contexto
Internacional
Realização:

APRESENTAÇÃO
O Laboratório de Patrimônios Culturais – LAPA da UFJF, o ICOMOS
Brasil e o Grupo de Pesquisa Patrimônio e Relações Internacionais - CNPq
apresentam o Caderno de Resumos do I Congresso Internacional Gestão
dos Patrimônios da Humanidade Urbanos: desaos e riscos da preservação
e I Simpósio Internacional: Patrimônios da Humanidade Mineiros no
Contexto Internacional encontro que objetiva lançar luz sobre o estado da
arte da preservação dos patrimônios da humanidade urbanos chancelados
até o presente momento. A escolha dos temas presentes responde às
demandas que vem se avolumando nos últimos anos, fruto de uma
conscientização mais responsável por parte dos diversos atores
preservacionistas, bem como da necessidade de se compreender melhor as
dinâmicas, discursos e práticas de salvaguarda desses patrimônios da
humanidade urbanos, sobretudo diante das ameaças cada vez mais
presentes que rondam sua manutenção, conservação e preservação. Este
caderno busca potencializar a troca de experiências sobre a gestão do
patrimônio mundial alocado em território brasileiro, com especial atenção
àqueles localizados no estado de Minas Gerais e experiências similares em
âmbito internacional, enfatizando a compreensão dos processos de sua
salvaguarda e difusão. Nesse sentido, compila o que de mais
contemporâneo tem sido discutido e revela parte signicativa do estado da
arte da preservação e gestão dos patrimônios da humanidade brasileiros e
estrangeiros discutidos nos seis eixos temáticos do congresso/simpósio.
Caderno de Resumos |
4

Organismos nacionais e internacionais de preservação –
UNESCO/ICOMOS/IPHAN: ações e reflexões
19/09/2019
O excepcional universal do Patrimônio brasileiro: o caso da candidatura da
rede seriada de forticações a partir de dois bens paulistas.
Conjunto de forticações coloniais do Brasil indicado para o patrimônio
cultural da humanidade: aspectos históricos e construtivos
A Paisagem Urbana Histórica (HUL) como método de abordagem da
gestão das cidades Patrimônio da Humanidade em Minas Gerais
Panorama do desenvolvimento sustentável das cidades históricas e
patrimônio cultural da humanidade em Minas Gerais
Carta Manifesto do Fórum Permanente de Sustentabilidade das Cidades
Históricas de Minas Gerais - Edição 2018-2 – Januária/Peruaçu
A construção do observatório do desenvolvimento sustentável das
cidades históricas de Minas Gerais
simpósio temático 1
pág17
| Caderno de Resumos

SUMÁRIO
Organismos nacionais e internacionais de preservação –
UNESCO/ICOMOS/IPHAN: ações e reflexões
19/09/2019
O excepcional universal do Patrimônio brasileiro: o caso da candidatura da rede
seriada de forticações a partir de dois bens paulistas.
Conjunto de forticações coloniais do Brasil indicado para o patrimônio cultural
da humanidade: aspectos históricos e construtivos
A Paisagem Urbana Histórica (HUL) como método de abordagem da gestão das
cidades Patrimônio da Humanidade em Minas Gerais
Panorama do desenvolvimento sustentável das cidades históricas e patrimônio
cultural da humanidade em Minas Gerais
Carta Manifesto do Fórum Permanente de Sustentabilidade das Cidades
Históricas de Minas Gerais - Edição 2018-2 – Januária/Peruaçu
A construção do observatório do desenvolvimento sustentável das cidades
históricas de Minas Gerais
simpósio temático 1
pág17
Caderno de Resumos |

Organismos nacionais e internacionais de preservação
– UNESCO/ICOMOS/IPHAN: ações e reflexões
20/09/2019
O Iphan olhando para fora: relações internacionais na
preservação do patrimônio nacional
A (des)construção da paisagem cultural do conjunto
moderno da Pampulha
Diplomacia cultural brasileira e o simbolismo do reconhecimento do
Cais do Valongo como patrimônio mundial pela UNESCO
Um sonho brasileiro embalado pelo mundo: Análise histórica do processo
de consagração do Conjunto Urbano de Brasília como Patrimônio
Mundial pela UNESCO (1986-1987)
Israel na UNESCO: Patrimônio da Humanidade e política (1999-2019)
Varsóvia: reconstrução e resistência no pós-guerra (1950-1980)
simpósio temático 1
pág17
| Caderno de Resumos

SUMÁRIO
Turismo em patrimônios da humanidade
19/09/2019
Diamantina: o turismo na cidade Patrimônio Cultural da
Humanidade
O Turismo como premissa de sustentabilidade econômica do
patrimônio cultural: um estudo de caso em Ouro Preto - MG
Turismo em Ouro Preto (MG): para além da pedra e cal
Los medios digitales en defensa del patrimonio cultural
Panorama da gestão do patrimônio nas Missões Jesuítico-Guaraní
simpósio temático 2
pág31
Caderno de Resumos |

Turismo em patrimônios da humanidade
20/09/2019
Turismo em Brasília: a cidade patrimônio do século XX (re)descobre seu
patrimônio imaterial escondido
A positivação de intervenções físicas no Centro Histórico de Salvador- BA
através do discurso sobre o turismo
O projeto Passados Presentes: memória da escravidão no Brasil
(www.passadospresentes.com.br) e o turismo de memória sensível no
Valongo /Pequena África.
Descobrindo a paisagem do Degredo: metodologia do trabalho interativo
com recursos viáveis para a gestão de pequenos municipios.
simpósio temático 2
pág31
| Caderno de Resumos

SUMÁRIO
Legislação e fiscalização de preservação dos
patrimônios em âmbito nacional e internacional
19/09/2019
Título: Legislação e scalização de preservação dos patrimônios
em âmbito nacional e internacional.
O controle da circulação de patrimônio móvel nacional
Título: Legislação sobre Proteção de Bens Culturais: um estudo
comparado entre Brasil e Itália
Planos Municipais de Cultura no Fortalecimento de Políticas Públicas para a
Preservação do Patrimônio Cultural: um estudo de caso de Itabirito – MG.
O Clube de Vizinhança e a gestão sustentável do patrimônio cultural:
aspectos da legislação e implicações desta aplicação
A preservação do patrimônio ferroviário em Barra do Piraí/RJ
Experiências nacionais da utilização da transferência do direto de construir
como importante instrumento de salvaguarda do patrimônio cultural
simpósio temático 3
pág41
Caderno de Resumos |

Experiências brasileiras de preservação do
patrimônio mundial
19/09/2019
A gestão do patrimônio arqueológico dos patrimônios da humanidade
urbanos: o caso da cidade de Goiás – Go. Experiências e
possibilidades de preservação.
Arqueo-Educação Sergipe d'El Rey: Experiência de
Interpretação do Patrimônio
Conjunto moderno da Pampulha: reexões sobre as complexidades e
contradições para a gestão de uma paisagem cultural da humanidade
As religiões de matriz afro-brasileira São Cristóvão, Sergipe: das políticas
patrimoniais às demandas por direitos sociais
O tombamento e a unidade de conservação da natureza como
instrumentos de gestão do patrimônio mundial: o caso da Serra
dos Cristais – Diamantina/MG
O Comitê Gestor das Paisagens Cariocas: entre a experiência,
os desaos e as perspectivas.
simpósio temático 4
pág49
| Caderno de Resumos

SUMÁRIO
Legislação e fiscalização de preservação dos
patrimônios em âmbito nacional e internacional
20/09/2019
Patrimônio Cultural, Megaeventos e a cidade do Rio de Janeiro
A (des)continuidade das políticas públicas de patrimônio cultural:
um olhar sobre o Horto Botânico de Ouro Preto
O patrimônio imaterial indígena brasileiro: reexões
necessárias acerca dos direitos e da cura
Do declínio a patrimônio da humanidade: a trajetória de
dois fortes da Baixada Santista
simpósio temático 4
pág49
Caderno de Resumos |

Patrimônio da humanidade de Minas Gerais – disputas
de poder e memórias
19/09/2019
Disputa do imaginário social na Cidade dos Profetas: conitos, meio
ambiente e patrimônio em Congonhas (1985- 2019)
Nos veios da pedra: Limites e potencialidades do Museu de
Congonhas na preservação da memória
Formas modernas de sacralizar a “arte” do Patrimônio:
olhares sobre Ouro Preto
Cartograas sonoras de comunidades atingidas por barragens
de minérios em Minas Gerais
Desastre, memória e sociabilidade em Mariana – MG
A modernidade no próximo trem: Usos da memória e construções
narrativas sobre a paisagem cultural e o patrimônio cultural na
cidade de Cataguases (MG)
simpósio temático 5
pág59
| Caderno de Resumos

SUMÁRIO
Patrimônio da humanidade de Minas Gerais – disputas
de poder e memórias
20/09/2019
Disputas de poder na apropriação e legitimação social no patrimônio
cultural em Mariana-MG
A estrada Degradada: a relação de poder que exclui parte da memória de
Minas Gerais
“Passadas as festividades, as responsabilidades”: conitos urbanísticos em
Ouro Preto após a chancela de Patrimônio da Humanidade
Os dois rosários: o processo de embranquecimento da Igreja de Nossa
Senhora do Rosário da cidade de Goiás (1734-1950)
As potencialidades dos jogos para o aprendizado da História e do
Patrimônio Cultural
O acervo virtual do Memorial da Anistia política do Brasil como
patrimônio documental
simpósio temático 5
pág59
Caderno de Resumos |

Riscos e ameaçadas do patrimônio da humanidade
19/09/2019
Saqueadores do patrimônio devocional
Entre diálogos e disputas: repatriação e restituição de bens
culturais no Brasil
Modernidad, Huacas y excavaciones en la Costa peruana
durante el siglo XVIII
Às sombras do patrimônio da humanidade
O corredor da vitória no jornal A TARDE Uma análise da inuência da
comunicação na preservação do patrimônio
Construção da signicância cultural do Edifício sede do TRF da 1ª região
“Retratos da gestão dos sítios culturais do patrimônio mundial no
Brasil: riscos e desaos”
Cidade de Goiás (GO): política urbana e patrimônio histórico
Patrimônio imaterial e o risco do esquecimento: Os cristãos
escondidos de Nagasaki
simpósio temático 6
pág73
| Caderno de Resumos

SUMÁRIO
18/09/2019
Restauração do Santuário da Santíssima Trindade e a preservação da fé,
da cultura e do patrimônio edicado.
Resgate de ofícios tradicionais: das fazendas cafeeiras da Zona da Mata
mineira à formação para o patrimônio sustentável.
O risco de incêndio iminente nas edicações geminadas de Ouro Preto
A preservação da memória em São José das Três Ilhas pelo olhar da
Igreja Matriz de São José: patrimônio local com problemas universais
O Bioclimatismo e a sustentabilidade aplicados à bens patrimoniais
Paisagens do Degredo: potencial turístico do colar
metropolitano do Vale do Aço
pág83
apresentação
dos banners
Caderno de Resumos |

SIMPÓSIO TEMÁTICO 1
Organismos nacionais e
internacionais de preservação
– UNESCO/ICOMOS/IPHAN:
ações e reflexões

O excepcional universal do Patrimônio brasileiro:
o caso da candidatura da rede seriada de
fortificações a partir de dois bens paulistas.
Haroldo Gallo,
Doutor – UNICAMP
haroldogallo@uol.com.br
Olívia M. Buscariolli
Mestre – IPHAN-SP
oliviabuscariolli@gmail.com
Fernanda Biondo
ferbiondo@gmail.com
Este artigo relatará o atual estágio da construção da narrativa para submissão à UNESCO da candidatura
para reconhecimento como Patrimônio Cultural da Humanidade de uma rede composta de 19 forticações, já
declaradas como patrimônio histórico nacional distribuídas por 10 estados do país, agora entendidas como bem
seriado que conforma um patrimônio comum partilhado entre todos os países. Dentre elas será aqui estudado
o caso das duas forticações paulistas, a Fortaleza de Santo Amaro da Barra Grande no Guarujá e o Forte de São
João de Bertioga, ambas originárias no século XVI. Essa ação, de iniciativa e gestão do IPHAN, se enquadra na
Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural, denida pela ONU em 1972 e respaldase
na evidência de que, apesar das quase cinco décadas de existência da Convenção, a maioria dos sítios hoje
reconhecidos se concentra nos países mais desenvolvidos, implicando em uma lacuna de representatividade do
patrimônio das diversas regiões do mundo. Também se justica especialmente pela constatação de um atual
“animus” da Unesco de que as cidades históricas já estejam sucientemente representadas, sendo necessário
estender agora a atenção daquele organismo internacional para bens culturais outros, dentre os quais, entendese
aqui, esteja incluída como bem seriado a rede de forticações brasileiras, duas delas em território paulista.
Torna-se, então, essencial que esses bens reitam a riqueza e diversidade cultural e natural existente no
território, de forma a contribuir para a compreensão do processo civilizatório da Humanidade, o que será o eixo
central dessa narrativa. Para a comunidade paulista trata-se de importantes elementos de identidade e de
pertencimento, uma vez que não existem outros artefatos construídos de “valor universal excepcional” em seu
território que tenham sido tombados pela UNESCO. Para tanto, o IPHAN instituiu em 2018 um Comitê
Técnico composto por representações institucionais, das municipalidades e de universidades, para o
estabelecimento de diretrizes, conceitos e demais ações para a elaboração do dossiê técnico referente às
forticações brasileiras citadas. Cabe, portanto ao Comitê, dentre outras atribuições, produzir as consultas
necessárias aos setores correspondentes, com vistas à obtenção das informações pertinentes para a
caracterização, delimitação, explicitação e defesa dos valores universais excepcionais dos componentes do bem
seriado. Além do relato do estágio atual dos trabalhos desse Comitê, os dois bens patrimoniais serão aqui
cotejados com os critérios xados pela Unesco para o reconhecimento e declaração pretendidos, objetivando
destacar e rever criticamente seus valores locais/regionais e nacionais estendendo-os à uma rede de signicados
culturais mundial compartilhada com todos os países, bem como avaliar as ações de proteção e conservação.
Caderno de Resumos | 18

Conjunto de fortificações coloniais do Brasil indicado
para o patrimônio cultural da humanidade: aspectos
históricos e construtivos
Elcio Rogério Secomandi
Coronel de Artilharia RF– Doutorado em Ciências Militares pela Escola de
Comando e Estado-Maior do Exército Economista,
Pós-Graduação em Administração pela Fundação Getúlio Vargas.
Professor Emérito da Universidade Católica de Santos.
Instituição que representa: Academia de História Militar Terrestre do Brasil,
Delegacia Virtual Visconde de São Leopoldo.
ersecomandi@gmail.com
Nosso interesse em participar de seminários e congressos, nacionais e internacionais, representando a
Academia de História Militar Terrestre do Brasil com o tema Conjunto de Forticações Coloniais do Brasil
indicado para o Patrimônio Cultural da Humanidade, está relacionado com a divulgação do valor simbólico da
Arquitetura & Engenharia Militar do período colonial. A justicativa para a apresentação de alguns aspectos
históricos relevantes – destacando a importância das forticações para a formação da nossa nacionalidade – e
de suas diferentes técnicas construtivas está na falta de esclarecimento/divulgação junto à sociedade civil sobre a
importância do “pertencimento” – ou seja, no valor simbólico das forticações coloniais erguidas para “repelir
inimigos” e que hoje, obsoletas para ns militares, se abrem para “receber amigos”. E, o momento é oportuno
pois o Governo do Brasil indicou um conjunto de dezenove (19) forticações coloniais para concorrer, como
bem seriado, ao título de Patrimônio Cultural da Humanidade pela UNESCO – Organização das Nações
Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura. O tema será desenvolvido em quatro tópicos sequenciais: A -
Relatos históricos e construtivos: A1) as forticações a Leste da linha imaginária de Tordesilhas (séculos XVI e
XVII), A2) as forticações construídas no século XVIII, a Oeste da referida linha imaginária e A3) as forticações
no limite Sul da linha imaginária de Tordesilhas (Século XVIII); B - Um “modelo” singular de processo de
restauração; C - Novos usos do Patrimônio Cultural de origem militar; e, D - Resultados e Discussão. Encerrase
esta proposição com algumas conclusões pessoais e referências bibliográcas.
19 | Caderno de Resumos

A Paisagem Urbana Histórica (HUL) como método de
abordagem da gestão das cidades Patrimônio da
Humanidade em Minas Gerais
Guilherme Maciel Araújo
Especialista em Revitalização Urbana e Arquitetura / UFMG Especialista em
Planejamento Ambiental Urbano / PUC Minas Mestre em Ambiente Construído e
Patrimônio Sustentável / UFMG Membro do ICOMOS Brasil
guilhermemacara@gmail.com
A partir de evidências atuais, pretende-se discutir a preservação das cidades Patrimônio Mundial em
Minas Gerais de uma integrada aos instrumentos de desenvolvimento social e econômico, bem como aliada aos
pressupostos do uso sustentável dos recursos territoriais pelas gerações atuais e futuras. Como se sabe, a
metodologia de abordagem da Paisagem Urbana Histórica (Historic Urban Landscape Approach - HUL) tem
sua origem no aprofundamento da prática e da reexão de preservação urbana. Percebe-se que a temática do
patrimônio urbano vem se tornando uma discussão especíca no campo do patrimônio, exigindo novos
conceitos e metodologias de abordagem em função de sua natureza dinâmica e mutável. Nesse contexto, a
HUL pode ser vista como mais noção desenvolvida ao longo dos anos para oferecer algumas respostas aos
desaos colocados para as cidades. O ano de 2005 foi marcado pela divulgação do Memorando de Viena, como
resultado de um encontro de especialistas que visava as alternativas para as pressões pelo desenvolvimento que
vinham atingindo os centros históricos e áreas urbanas no mundo contemporâneo. As conclusões do encontro
indicavam a emergência da HUL como uma leitura da ecologia humana, oferecendo uma metodologia para
superar a prática ancorada na preservação de edicações e objetos xos, apontando rumo ao desenvolvimento
sustentável e para um conceito mais abrangente de espaço urbano. Após discussões, em especial, a ocorrida em
2008 na sede da UNESCO em Paris, foi elaborado um relatório que daria a base para a nova Recomendação do
ICOMOS. Entende-se que a HUL seria uma ideia, uma maneira de entender a cidade como um resultado de
processos naturais, culturais e socioeconômicos, que a constroem no espaço, no tempo e na experiência
humana. Em 2010, no documento preliminar da Recomendação, reforçam-se os desaos trazidos à
preservação do patrimônio urbano: a rápida urbanização ameaçando o sentido de lugar e a identidade das
comunidades; o desenvolvimento urbano descontrolado e sem qualidades; a intensidade e velocidade das
mudanças, incluindo o aquecimento global; e, por m, o consumo insustentável de recursos. O patrimônio
urbano, com sua base territorial, deve ser interpretado à luz da noção de desenvolvimento, que compreende a
formação de consensos ou de negociações sobre o uso dos recursos naturais e culturais que afetam a existência
da sociedade contemporânea, bem como as futuras gerações. Como aponta a Recomendação de 2011, a
metodologia de abordagem HUL tem como objetivo a preservação da qualidade do ambiente humano,
melhorando o uso produtivo e sustentável do espaço urbano, reconhecendo seu caráter dinâmico, bem como
promovendo sua diversidade social e funcional. Além disso, essa metodologia de abordagem pressupõe a ampla
participação da sociedade civil nas decisões sobre a preservação do patrimônio das cidades, incluindo suas
percepções e valores. Nesse sentido, conclui-se que a metodologia de abordagem HUL oferece um caminho
para se pensar a preservação das cidades Patrimônio Mundial em Minas Gerais.
Caderno de Resumos | 20

Panorama do desenvolvimento sustentável das cidades
históricas e patrimônio cultural da humanidade em
Minas Gerais
Paulo de Castro Vieira
Doutor em Meio Ambiente e Recursos Hídricos pela
UFMG, Professor do Departamento de Engenharia
Urbana da UFOP
paulovieira@ufop.edu.br
Bárbara Cristina Mendanha Reis
Doutoranda em Engenharia de Produção pela UFMG,
Professora do Departamento de Engenharia
Urbana da UFOP
barbara.reis@ufop.edu.br
Daniela Nascimento
Graduanda em Engenharia Ambiental pela UFOP
Iago Guimarães Ribeiro, Graduando em Engenharia
Ambiental pela UFOP
Aline Bernardes, Jornalista pela UFRS e Graduanda em
Turismo pela UFOP
Este estudo avaliou o panorama do desenvolvimento sustentável das Cidades Históricas de Minas
Gerais (CHMG), destacando aquelas com título de Patrimônios Culturais da Humanidade: Congonhas,
Diamantina e Ouro Preto. Trata-se dos estudos apresentados no âmbito do Fórum Permanente de
Sustentabilidade das CHMG. O conjunto de dados deste trabalho - indicadores de políticas sociais, ambientais,
econômicas e institucionais - foi levantado a partir de dados secundários (IBGE, Ministério do Meio Ambiente e
Ministério da Fazenda) e analisados a partir de estratos populacionais de 20 mil habitantes a partir da estatística
descritiva. 50% das CHMG possuíam população de até 40 mil habitantes sendo que 90% delas apresentavam
população inferior à 100 mil habitantes em 2018. A população média urbana foi superior a 83%, semelhante à
média nacional, com exceção, as cidades que possuíam população de até 20 mil habitantes (média de 67,5%).
O valor médio de 90,33% caracterizou Congonhas, Diamantina e Ouro Preto como predominantemente
urbanas. Quanto o quadro econômico, o PIB per capita médio em 2016 não apresentou correlação para as
faixas de população estudadas. Obteve-se os valores mínimo de R$17.048 (60 a 80 mil habitantes) e máximo de
R$28.629 (40 a 60 mil habitantes), sendo que os valores médios estiveram inferiores ao valor médio do país
(R$30.407).Todavia, as três cidades destacadas obtiveram valor médio superior (R$34.845).Dentre os
indicadores ambientais, vericou-se que a distribuição de Unidades de Conservação Existentes em 2019 não
apresentava um padrão em relação ao tamanho populacional dos municípios uma vez que estas foram
identicadas em todos as cidades. De maneira semelhante, o esgotamento sanitário adequado urbano não
apresentou uma correlação signicativa com a faixa populacional, sendo que os menores e maiores valores
médios foram de 50% (60 a 80 mil habitantes) e 88% (>100 mil habitantes). Das cidades patrimônios da
humanidade em destaque, apenas Diamantina possuía tratamento de esgotos em áreas urbanas. Para o
indicador população ocupada- dimensão social- em 2017 os valores médios variaram de 14,6% (60 a 80 mil
habitantes) a 24,8% (80 a 100 mil habitantes), sendo que Congonhas, Diamantina e Ouro Preto apresentaram
os percentuais de 33,9%, 20,9% e 25,8%, respectivamente. O salário médio mensal dos trabalhadores formais
em 2017 variou de 1,7 (60 a 80 mil habitantes) a 2,55 (80 a 100 mil habitantes) sendo que Congonhas,
Diamantina e Ouro Preto apresentaram os valores de 2,9, 3,0 e 3,1, respectivamente. Ademais, do conjunto de
municípios amostrado 81% possuía Política Municipal e 75% o Fundo Municipal de Cultura em 2014, sendo
menos ocorrentes nas cidades de até 20 mil habitantes. Congonhas, Diamantina e Ouro Preto possuíam na
ocasião ambos instrumentos, no entanto, o plano municipal de cultura encontrava-se em elaboração em 2014.
Destaca-se o indicador de despesas per capita com cultura de Congonhas em 2015 - R$138/habitante- um dos
cinco maiores obtidos dentre as cidades históricas e em média 58% superior a Diamantina e Ouro Preto. Por
m, observou-se que as condições de sustentabilidade das CHMG necessitam melhorar a eciência da gestão
destas políticas públicas que relacionam fortemente com o patrimônio histórico.
21 | Caderno de Resumos

Carta Manifesto do Fórum Permanente de
Sustentabilidade das Cidades Históricas de Minas
Gerais - Edição 2018-2 – Januária/Peruaçu
Petrônio Souza
Jornalista e assessor de Imprensa da Associação das Cidades Históricas de Minas Gerais
petroniosouzagoncalves@gmail.com
A Edição 2018-2 do Fórum Permanente de Sustentabilidade das Cidades Históricas de Minas Gerais foi
realizada no município de Januária e no Parque Nacional Cavernas do Peruaçu nos dias 30 de novembro e 1 de
dezembro de 2018, por meio da parceria entre a Universidade Federal de Ouro Preto, a Associação das
Cidades Históricas de Minas Gerais, a Cátedra da UNESCO-UFOP (Água, Mulheres e Desenvolvimento) e os
demais apoiadores e participantes, contando ainda com a participação no Circuito Urbano 2018 da ONU-
HABITAT. Esta edição do fórum teve como objetivo manifestar-se a respeito dos marcos referenciais para o
desenvolvimento sustentável das Cidades Históricas de Minas Gerais e debater a importância do
reconhecimento e da sustentabilidade dos Sítios Arqueológicos e Recursos Naturais do Parque Nacional
Cavernas do Peruaçu, que abrange os municípios de Januária, Itacarambi e São João das Missões. A proposição
comum a respeito do primeiro tema desta edição, foi a necessidade de incorporação dos Objetivos do
Desenvolvimento Sustentável (ODS) da Agenda 2030. Para que isso ocorra, esses objetivos e suas metas
precisam estar presentes nas agendas das políticas públicas municipais das Cidades Históricas. Assim, as
recomendações especícas alinhados as metas dos ODS foram: (1) estruturar e implementar planos de governo
municipais como os planos de metas, alinhados com as metas dos Objetivos do Desenvolvimento Sustentável;
(2) apresentar periodicamente nas edições do fórum o panorama do desenvolvimento sustentável das cidades
históricas; (3) institucionalizar e executar programas municipais de habitações de interesse social – atendimento
à meta 11.1 dos ODS; (4) revisar, ampliar e sustentar os instrumentos urbanísticos contemplando a inclusão e a
sustentabilidade nos planos diretores – atendimento à meta 11.3 dos ODS; (5) fortalecer e oferecer novos
programas de apoio aos municípios para a recuperação, restauro e qualicação de conjuntos urbanos e
monumentos históricos protegidos pelo IPHAN, IEPHA e UNESCO – atendimento à meta 11.4 dos ODS; (6)
implementar ações efetivas para o fortalecimento da governança da gestão de riscos em áreas urbanas –
atendimento à meta 11.5 e 11.b dos ODS e; (7) priorizar nas agendas públicas dos municípios o apoio ao
turismo sustentável como ferramenta para alavancar a economia, a inclusão social e a proteção do meio
ambiente - atendimento à meta 8.9 e 12.b dos ODS. O tema regional desta edição do Fórum tratou sobre o
Parque Nacional Cavernas do Peruaçu e sua potencialidade como agente indutor do desenvolvimento
sustentável do norte de Minas Gerais. O painel e o minicurso, assim como as atividades práticas nas cavernas do
Peruaçu, contribuíram para debater sobre a importância natural e arqueológica do local, em toda a sua
complexidade natural e histórica, a qual contribui com registros para a história da humanidade e para o
desenvolvimento sustentável regional. Dentre as proposições, listadas a partir das atividades realizadas no
Parque Nacional das Cavernas do Peruaçu.
Caderno de Resumos | 22

A construção do observatório do desenvolvimento
sustentável das cidades históricas de Minas Gerais
Paulo de Castro Vieira
Doutor em Meio Ambiente e Recursos Hídricos pela
UFMG, Professor do Departamento de Engenharia
Urbana da UFOP
paulovieira@ufop.edu.br
Aline Dias Bernardes
Jornalista pela UFRGS e Graduanda em Turismo pela
UFOP
Daniella Nascimento
Graduanda em Engenharia Ambiental pela UFOP
Bárbara Cristina Mendanha Reis, Doutoranda em
Engenharia de Produção pela UFMG, Professora do
Departamento de Engenharia Urbana da UFOP
barbara.reis@ufop.edu.br
Petrônio Souza Gonçalves
Jornalista pela UFMG, Assessor de Comunicação da
ACHMG
petroniosouzagoncalves@gmail.com
Mais da metade de todo o patrimônio histórico tombado no país pelo Instituto do Patrimônio Histórico
e Artístico Nacional (IPHAN) encontra-se em 32 cidades do estado de Minas Gerais, sendo que três destas
cidades (Ouro Preto, Congonhas e Diamantina) possuem bens com o título de Patrimônio Cultural da
Humanidade pela UNESCO. Diante dos desaos inerentes ao processo de urbanização foi criado o Fórum
Permanente de Sustentabilidade das Cidades Históricas de Minas Gerais. O fórum, cujo propósito é colaborar
com políticas públicas voltadas ao desenvolvimento sustentável e à resiliência dessas cidades históricas mineiras,
é resultado da parceria entre a UFOP, por meio da sua Cátedra da UNESCO (Águas, Mulheres e
Desenvolvimento) e a Associação de Cidades Históricas de Minas Gerais (ACHMG); a cada edição outros
parceiros são aglutinados em função da temática debatida. Dentre as ações deste instrumento social, destaca-se
o Observatório do Desenvolvimento Sustentável nas Cidades Históricas, cujo propósito é subsidiar o debate a
partir de um conjunto de indicadores alinhados com as metas dos planos municipais e dos Objetivos do
Desenvolvimento Sustentável (ODS) da Agenda 2030 da ONU. Nesse sentido, este trabalho tem como
objetivo estruturar para esse Observatório os aspectos metodológicos para a seleção de um conjunto de
indicadores de políticas públicas das áreas sociais, econômicas e ambientais. A denição do conjunto de
indicadores será estabelecida a partir do método de consulta Delphi, conforme as etapas: (1ª) denição dos
marcos orientadores da temática desenvolvimento sustentável nas cidades históricas, indicando as metas e
prioridades das agendas global de desenvolvimento sustentável (em especial o ODS 11) e das políticas de
cultura e preservação do patrimônio histórico de conjuntos urbanos e monumentos históricos tombados; (2ª)
pré-seleção das dimensões (4), temas (23) e indicadores (32) a partir de uma análise de relação com as políticas
públicas dos marcos orientadores e de frequência dos indicadores constados na literatura; (3ª) consulta a
gestores, sociedade civil organizada e acadêmicos para a seleção dos indicadores a partir dos critérios de
escolha, priorização e capacidade de atualização anual dos dados; (4ª) retorno aos especialistas e atores
consultados após a sistematização das informações obtidas na etapa anterior (análise estatística de frequência)
para a seleção nal e a denição dos pesos de cada indicador e; (5ª) denição do índice de sustentabilidade a
partir do conjunto de indicadores selecionados na etapa anterior. Na sequência o modelo será aplicado com as
informações de cada município para denição de seu índice inicial. No futuro, anualmente será avaliado o
desempenho e a evolução a partir do atendimento das metas pré-estabelecidas. Por m, espera-se que o índice
de cada município seja apresentado anualmente em uma edição do fórum na forma de boletim informativo
digital, atuando como uma ferramenta de gestão para a avaliação, melhoria e controle do desempenho para as
cidades constituintes da ACHMG em relação às ODS.
23 | Caderno de Resumos

O Iphan olhando para fora: relações internacionais na
preservação do patrimônio nacional
Carolina Martins SaporettiMestre em História –
Universidade Federal de Juiz de Fora
carolinamartinssaporetti@gmail.com
O presente trabalho busca apresentar uma pesquisa em caráter preliminar sobre as relações
internacionais construídas pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) no período da
direção de Renato Soeiro (1967-1979), período em que se entende ter havido o maior processo de
internacionalização da instituição.
Soeiro enquanto diretor do IPHAN foi responsável pela adequação do órgão federal às mudanças no
contexto internacional e nacional e conseguiu conciliar o crescimento econômico do Brasil com a preservação
do patrimônio, isto a partir da expansão das relações internacionais, como a aproximação deste com órgãos
como ICOMOS, UNESCO e OEA.
Dessa forma, este artigo é uma breve análise sobre a inuência de outros países no desenvolvimento
das políticas públicas e projetos de preservação do patrimônio no período indicado. Pretende-se também
explorar o conceito de soft power neste contexto, tendo em vista sua aplicabilidade frente às pautas
internacionalistas encampadas por Soeiro.
Palavras chaves: Iphan, Renato Soeiro, relações internacionais, soft power.
Caderno de Resumos | 24

A (des)construção da paisagem cultural do conjunto
moderno da Pampulha
Mariana Silva Rossin
Universidade Federal de Pernambuco.
Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento
Urbano (MDU).
marianarossin.arq@hotmail.com
O entendimento do que é um Patrimônio Cultural da Humanidade, título dado pela UNESCO
começou a ganhar forma a partir de 1972, na Convenção sobre a Proteção do Patrimônio Mundial Cultural e
Natural. Apesar da discussão acerca do tema ter se iniciado algumas décadas antes, foi nesse momento que os
países puderam ter seus bens culturais reconhecidos como Patrimônios Mundiais. Inicialmente estes bens
culturais eram somente bens materiais e, com o passar dos anos e a ampliação das discussões, as manifestações
imateriais da cultura, também passou a ser inserida como Patrimônio Mundial da UNESCO. Nos últimos anos, o
desenvolvimento da compreensão de patrimônio cultural levou a UNESCO, em 1992 a inserir as Paisagens
Culturais na lista de possíveis bens à receberem os títulos de Patrimônio Cultural da Humanidade. A partir da
criação desta nova categoria do patrimônio mundial, uma nova forma de abordagem surgiu, partindo de
paisagens naturais ou rurais até que, em 2012 a UNESCO concedeu o título, até então, inédito de Patrimônio
Cultural da Humanidade, na categoria de Paisagem Cultural à primeira de caráter urbano, ao Rio de Janeiro.
Após o reconhecimento da Paisagem do Rio de Janeiro, em 2016, outro títutlo inédito foi concedido pela
UNESCO, à um bem brasileiro. Desta vez em Belo Horizonte, com a Paisagem Cultural da Pampulha, a
primeira do Patrimônio Moderno a receber tal título. O reconhecimento da Paisagem Cultural da Pampulha é o
que direciona este artigo. A Pampulha foi inscrita na lista de Patrimônio da Humanidade atendendo à dois dos
critérios estabelecidos pela UNESCO para comprar sua excepcionalidade e valor cultural. Contudo, o
Conjunto Moderno da Pampulha, como é conhecido, em seu dossiê de candidatura se apresenta em todo o seu
percurso como um Conjunto Arquitetônico e Paisagístico, este último, no sentido de jardins. A abordagem de
Paisagem Cultural foi inserida após análise técnica do ICOMOS que na visita ao sítio, surgeriu a inscrição do
mesmo na categoria de Paisagem Cultural, como exemplo de uma Paisagem Urbana Histórica, onde os técnicos
envolvidos acataram tal decisão. Desta forma, este artigo, que também se faz como um estudo inicial à pesquisa
da autora para desenvolvimento da tese de doutorado no Programa de Pós-graduação em Desenvolvimento
Urbano da Universidade Federal de Pernambuco, que busca uma análise crítica sobre a autenticidade do título
dado pela UNESCO ao Conjunto Moderno da Pampulha, como Paisagem Cultural do Patrimônio Moderno,
sendo que tal Conjunto sempre abordado pela sua importância arquitetônica e paisagística. Assim, busca-se
compreender as divergências e convergências entre interesses políticos e patrimoniais para a garantia da
autenticidade do Patrimônio Cultural da Humanidade. Assim, o texto estrutura-se da seguinte maneira: inicia-se
discorrendo sobre a trajetória do Patrimônio da Humanidade da UNESCO, depois segue para a inserção do
Brasil no contexto dos títulos de Patrimônios Mundiais, com foco no Conjunto da Pampulha, o qual se insere
nesta parte. E, por m, procura-se um entendimento sobre o recebimento do título de Patrimônio da
Humanidade como Paisagem Cultural, debatendo sobre o momento político em que se encontrava e a
importância cultural do Conjunto para a Humanidade.
25 | Caderno de Resumos

Diplomacia cultural brasileira e o simbolismo do
reconhecimento do Cais do Valongo como patrimônio
mundial pela UNESCO
Isabel Thaís Eirado Martins
Mestranda na Universidade de Brasília –
Instituto de Ciência Política
isa.eirado@gmail.com
O Cais do Valongo é um sítio arqueológico e localiza-se na zona portuária do Rio de Janeiro na Praça do
Jornal do Comércio, região da Pequena África, e possui cerca de 350 metros, abrangendo desde a Rua Coelho e
Castro até a Sacadura (CAIS DO VALONGO…, [ca. 2017]). É um local conhecido por referir-se à memória da
escravidão nas Américas e em especial no Brasil, uma vez que foi o principal porto de desembarque e tráco de
africanos na América entre 1811 e 1831, sendo esse último o ano de abolição da escravatura no País (IPHAN,
2016). Tendo em vista que 60% dos africanos retidos como escravos com destino às Américas passaram pelo
Rio de Janeiro, é possível mensurar a importância do porto. De acordo com estimativa do Slave Trade Data
Base, entre 500 mil e 900 mil africanos passaram por ali (IPHAN, 2016), fato que inuenciou a organização da
sociedade moderna e a formação da cultura do Brasil. Em 1843, com a vinda da Família Real para o Brasil, foi
construído no lugar do Cais do Valongo um Cais para a Imperatriz, a princesa Tereza Cristina das duas Sicílias,
recém casada com o Imperador Dom Pedro II (VASSALO; CICALO, 2015; IPHAN, 2016). No século XX, a
construção foi aterrada e transformada na praça Jornal do Comércio, ainda hoje existente (VASSALO; CICALO,
2015). No contexto da Copa do Mundo de 2014 e das Olimpíadas, as ações de modernização da região
portuária do Rio de Janeiro resultaram, em 2011, na redescoberta do Cais do Valongo. A partir de então,
iniciaram-se as escavações no local. Vários objetos cotidianos da época foram encontrados e coletados para
análise e assim iniciou-se processo fundamental para a patrimonialização da memória da diáspora africana, ou
seja, traduzir a história em forma de patrimônio cultural como forma de lembrança do passado (VASSALO;
CICALO, 2015). Desta forma, o trabalho tem por objetivo analisar a relação entre a diplomacia cultural brasileira
e o reconhecimento do Cais do Valongo como patrimônio mundial da Organização das Nações Unidas para a
Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) a partir dos elementos de memória sensível do local. O estudo trata da
relação entre as diretrizes de políticas culturais e de política externa brasileira no período do governo Lula ao
governo Temer, destacando o papel do Estado, representado principalmente pelo Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), e da sociedade civil para a construção da argumentação e das
negociações que levaram ao referido reconhecimento. Objetiva-se analisar o papel da Unesco e do IPHAN no
processo de reconhecimento do Cais e abordar suas consequências no que tange às responsabilidades
assumidas pelo Estado brasileiro no cenário internacional e suas implicações na preservação do patrimônio e de
sua memória.
Caderno de Resumos | 26

Um sonho brasileiro embalado pelo mundo: Análise histórica do
processo de consagração do Conjunto Urbano de Brasília como
Patrimônio Mundial pela UNESCO (1986-1987)
Walkiria Maria de Freitas Martins
Departamento de Ciências Humanas do C. A. João XXIII/UFJF
Doutoranda em História pela UNIRIO/RJ
walkiriafreitas@yahoo.com.br
Reconhecida como a “capital da esperança”, Brasília se notabilizou como uma das grandes aventuras
humanas do século XX. Primeira cidade inteiramente planejada e construída em estilo arquitetônico
modernista, ela ainda agrega a especicidade de ter sido pensada para ser a nova capital do Brasil. Somam-se a
isso, os fatos de ter sido o grande empreendimento de um país que buscava vorazmente a modernidade, o de
estar atrelado ao governo de Juscelino Kubitscheck (JK) e o de ter contado com a atuação de prossionais
brasileiros mundialmente reconhecidos, como Oscar Niemeyer e Lucio Costa. Por todo esse contexto Brasília
atrairia atenções em diferentes partes do mundo, tendo se tornado alvo de duras críticas e, também, de análises
apaixonadas. Signicativa experiência arquitetônica, urbanística, social e política, Brasília se destacou pela ousadia
e esperança que passou a representar. E, por essa razão, tornou-se objeto de análise antes, durante e após sua
construção. O Plano Piloto foi indicado em 1986 pelo IPAHN, ao título de Patrimônio Mundial da UNESCO e
reconhecido como tal em 1987. A proposta que aqui trazemos, vinculada a pesquisa de Doutorado que vem
sendo desenvolvida no Programa de Pós- Graduação em História da UNIRIO/RJ, é a análise da narrativa de
consagração de Brasília como um Patrimônio Mundial. Entendemos que essa narrativa, materializada no Dossiê
de Candidatura de Brasília, enviado à UNESCO é o resultado do trabalho de intelectuais do campo do
patrimônio cultural brasileiro, mas não apenas dele. Há, também, as contribuições da própria UNESCO nesse
processo, com suas Convenções, Cartas, além de outras publicações que trazem orientações aos paísesmembros,
para a elaboração dos Dossiês. O processo de reconhecimento de um bem cultural deve atender
aos pré-requisitos da UNESCO e também aos critérios estabelecidos pelo ICOMOS, que é a instituição que dá
suporte ao Comitê nos processos relativos ao patrimônio cultural. Nesse âmbito, conceitos como
“autenticidade”, “integridade” e “valor universal excepcional” têm papeis centrais nas narrativas de valoração dos
bens culturais. Sem a devida problematização, no entanto, o que se tem são conceitos compartilhados por um
grupo de especialistas e aceitos pelo senso comum, além de narrativas que se retroalimentam endossando
concepções cristalizadas e gerando um perl de bem cultural que se repete ano após ano a cada nova inclusão na
Lista do Patrimônio Mundial. Nessa perspectiva, a confecção dos Dossiês ganha uma dimensão puramente
técnica, na qual a retórica passa a ser o elemento preponderante. Em outras palavras, cabe à equipe técnica que
elabora o Dossiê a capacidade de comprovar, por meio de uma narrativa, que seu bem cultural “possui valor
excepcional”, atende a pelo menos um dos critérios propostos pela Convenção de 1972 e possui autenticidade
e integridade. Por essas razões, se se pretende compreender o processo de consagração de um bem ao título
de Patrimônio Mundial, todas essas questões precisam ser consideradas e o processo como um todo precisa ser
desnaturalizado. Ao nal, esperamos oferecer contribuições para uma melhor compreensão do processo de
valoração de Brasília como um bem cultural, bem como das consequências desse processo para o Brasil. Esse
trabalho faz parte da pesquisa de Doutoramento que vem sendo realizada desde 2017 no Programa de Pós-
Graduação em História da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO), sob a orientação da
professora Dra. Márcia Regina Romeiro Chuva. A pesquisa conta com o apoio do Programa de Bolsas da Capes,
à qual agradecemos.
27 | Caderno de Resumos

Israel na UNESCO: Patrimônio da
Humanidade e política (1999-2019)
Paulo Henrique Martinez
Livre-Docente Departamento de História
UNESP/Assis
ph.martinez@unesp.br
A pesquisa foi desenvolvida a partir de métodos da história ambiental e o estudo da paisagem cultural,
em Israel, e realizada com o apoio institucional da FAPESP (Processo 2017/17176-5). A comunicação examina
as interações entre a política cosmopolita e a política nacional na gestão cultural e do Patrimônio da Humanidade,
em particular. Os direitos da cultura e os direitos da política compõem antíteses que dão sentido às desavenças
intelectuais e políticas em momentos de agravamento da crise mundial da cultura e de propagação de apelos
identitários sob orientação diversicada, libertários, nacionalistos, religiosos, totalitários, entre outras. Foram
estudadas duas situações de Patrimônios Mundiais da Humanidade no século XXI: a do conjunto arquitetônico
da White City, de Tel Aviv, e a da Rota do Incenso que séculos atrás articulava cidades no deserto de Negev e de
outros pontos da Ásia. As perspectivas de gestão, preservação, cooperação técnica, turismo e desenvolvimento
sustentável são confrontadas com as disputas e os rumos da política nacional e da geopolítica israelense. A
documentação consultada é composta pelos processos de nomeação dos respectivos Patrimônios da
Humanidade propostos à UNESCO, matérias da imprensa e visitas técnicas aos locais. A saída de Israel da
UNESCO, em 2019, conduzirá a mudanças nas políticas nacionais de Patrimônio Mundial da Humanidade?
Caderno de Resumos | 28

Varsóvia: reconstrução e resistência no pósguerra
(1950-1980)
Vanda Arantes do Vale
Professora Aposentada de História da Arte – UFJF
vandaval@acessa.com
Após o nal da Segunda Guerra Mundial (1939-1945) o cenário urbano, em muitos países europeus,
era de destruição. Buscou-se nas reconstruções a adoção de modelos que, estiveram no centro das discussões
envolvendo os conceitos de patrimônio, nação, identidade e cultura. A Europa emergiu do conito dividida,
após 1947, em Ocidental – orbitando nos princípios dos Estados Unidos e a Oriental tornada área de inuência
soviética. A reconstrução de Varsóvia é exemplar das questões que estiveram presentes, durante o período, nos
países socialistas. A Polônia está situada na Europa Central, atualmente fazendo divisas com a Alemanha,
República Checa, Eslováquia, Ucrânia, Bielorussia, Lituânia e Rússia. Data do século X a criação de um estado
polonês. Contudo, nos séculos seguintes, em vários momentos, o país foi dominado por outros estados. Desde
ns do século XVIII o território foi ocupado por russos, prussianos e austríacos. Com o término do Primeira
Guerra Mundial (1914-1918) a Polônia voltou a existir, como estado independente, até a invasão nazista. Na
capital polonesa a presença alemã buscou a construção de um centro urbano com propostas nazistas e a
destruição de linguagens urbanísticas e arquitetônicas de tradições locais. A reorganização do espaço pós –
guerra e a organização da República Popular da Polônia, em 1952, mostram as propostas de construção de uma
nova sociedade. Discutiram-se as questões de organização de uma nova cidade ou a reconstrução da urbe
como era em 1939. A cidade. durante a guerra, teve 90% de suas construções destruídas, destacando-se o
Palácio Real de Varsóvia, Praça do Mercado, Catedral de São João, dentre outras. O escritório da UNESCO no
período de 1945 a 1951 trabalhou na elaboração do projeto de reconstrução. No período de 1949 a 1963
foram postos em prática as propostas do período anterior. A reconstrução resultou na elaboração do Casco
Histórico – Stare Miastro- e a cidade foi considerada Patrimônio Mundial – UNESCO – 1980. A adoção do
Socialismo e a reconstrução foram perpassadas pela inuência do “Realismo Socialista”, presente na área de
inuência soviética. O Realismo Socialista, elaborado desde os primórdios da Revolução Russa (1917), torna-se
política estatal no período de liderança de Stalin (1924-1953). A proposta estética encontrou ecos em diversos
países, inclusive, na América Latina. Nos países da órbita de Moscou, as propostas soviéticas foram mescladas
com as tradições locais. Tendo como centro irradiador Moscou, a Comunicação destaca a adoção, em
Varsóvia, de modelos exemplares de propostas urbanísticas e arquitetônicas. São visíveis e identicáveis, em
Varsóvia, as buscas de organização de um novo espaço. A comunicação busca correlacionar e contextualizar o
urbanismo e a arquitetura com as questões sociais, políticas e culturais que, estiveram em pauta, na sociedade
polonesa, ao longo do século XX. Pretende-se destacar, ainda, a criação de um imaginário que visa a criação de
um passado a ser preservado. Busca identicar os “usos do passado”, nos dias atuais e os aspectos da cidade em
tempos de globalização.
29 | Caderno de Resumos

SIMPÓSIO TEMÁTICO 2
Turismo em patrimônios
da humanidade
Coordenador: André Barcelos
Damasceno Daibert

Diamantina: o turismo na cidade Patrimônio
Cultural da Humanidade
Nicole Aparecida Santos Abbondanza Toth
Mestre em História e Patrimônio, ramo Mediação Patrimonial, pela
Universidade do Porto - Portugal, diploma reconhecido como Mestre
em História pela Universidade Federal de Minas Gerais.
nicoleasg@gmail.com
Diamantina, localizada no estado brasileiro de Minas Gerais, a uma distância de 292 quilômetros
da capital Belo Horizonte, surgiu no contexto do período colonial e da exploração do ouro e do
diamante. Denominada de Arraial do Tijuco, no início do século XVIII, foi elevada à Vila Diamantina, em
1831, e em município, com o mesmo nome, em 1838. É uma cidade que devido à sua história e
arquitetura colonial, com destaque à inuência barroca no casario, suas igrejas centenárias, as festas
tradicionais e a paisagem natural deslumbrante, recebe todos os anos milhares de turistas. Possui um
riquíssimo patrimônio natural, arquitetônico e cultural, fator este que motivou o tombamento da cidade,
em 1938, pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional – IPHAN, e posteriormente, em
1999, recebeu o título de Patrimônio Cultural da Humanidade pela Organização das Nações Unidas para
a Educação, a Ciência e a Cultura - UNESCO. Devido à importância histórica e cultural de Diamantina,
como acima mencionado, em 2009 foi apresentado o trabalho de conclusão do curso de graduação em
turismo ao Centro Universitário Barão de Mauá – Ribeirão Preto - SP, intitulado “O turismo cultural na
cidade de Diamantina – MG”, cujos objetivos foram analisar a localidade de Diamantina, destacando seus
atrativos turísticos, como a história, arquitetura, cultura, festividades, entre outros, relacionando-os com
o turismo cultural, assim como identicar as prováveis diculdades para o desenvolvimento da cidade e as
condições de preservação do patrimônio cultural. Pretendia com esta pesquisa contribuir para o
entendimento das bases de um turismo cultural sustentável no município. Dez anos após esta pesquisa,
faz-se oportuno, durante o “I Congresso Internacional Gestão dos Patrimônios da Humanidade Urbanos:
desaos e riscos da preservação/ I Simpósio Internacional Patrimônios da Humanidade Mineiros no
Contexto Internacional”, a discussão sobre a atual potencialidade turística da cidade de Diamantina e
como ela pode ser inserida dentro de uma concepção mais ampla, a de Cidade Criativa, que através da
economia criativa e do turismo criativo utiliza as singularidades do local para promover experiências
integradoras e inovadoras.
Caderno de Resumos | 32

O Turismo como premissa de sustentabilidade econômica do
patrimônio cultural: um estudo de caso em Ouro Preto - MG
Raphaela Maciel Corrêa
Doutoranda em História
(PPGHIS – UFJF)
raphajf@gmail.com
São muitos os riscos e os desaos enfrentados para a preservação do patrimônio cultural em
todas as partes do mundo e esferas governamentais de gestão. Como evitar as intempéries do tempo, os
desastres naturais, os ataques terroristas, as especulações nanceiras, o abandono, o esquecimento
frente aos uxos da contemporaneidade, à efemeridade e as novas tecnologias da produção industrial?
Pesquisas, planos, políticas, projetos de diversos níveis institucionais e organizacionais são elaborados há
mais de um século em busca de respostas e soluções para tal questão. Neste percurso, tem sido
imprescindível a realização de debates e estudos sobre a viabilidade e a sustentabilidade econômica do
tratamento preservacionista de tamanho legado histórico, artístico, arqueológico, arquitetônico,
simbólico. Depara-se, aqui, com a dura realidade da escassez de recursos alocados e investidos em
cultura, além de restrições legais para adequações aos novos usos e apropriações dos bens materiais que
conturbam o entendimento sobre a preservação por determinada parcela da sociedade que passa a
considerá-la, então, como um fardo e um entrave ao desenvolvimento. É nesse momento que o turismo
começa a ser vislumbrado como alternativa sustentável e até mesmo a salvação do patrimônio de muitas
cidades, vilas, centros e comunidades que o reconhecem e o legitimam como expressão privilegiada do
modo como constroem sua relação com a temporalidade, com a sua memória e sua identidade.
“Formatar” tão importante patrimônio para o usufruto de turistas não é, contudo, uma tarefa simples.
Tampouco é possível garantir, através desta atividade, a almejada sustentabilidade do mesmo. Lidamos,
todavia, com especulações e/ou inspirações em situações emblemáticas pautadas em dados econômicos
do turismo que supercialmente fundamentam essa premissa. Análises com respaldo técnico- cientíco
ainda são incipientes e se fazem necessárias para comprovar a real potencialidade e os possíveis impactos
desta atividade para a preservação do patrimônio, de modo a direcionar a elaboração e a efetivação de
políticas públicas, bem como de iniciativas privadas, que promovam seu uso turístico e o retorno
nanceiro deste diretamente ao seu objeto para ns preservacionistas. O presente trabalho busca
contribuir para esta demanda, trazendo reexões teóricas e práticas, além de um estudo de caso
desenvolvido em Ouro Preto – MG, primeira cidade do Brasil a receber o título de Patrimônio Cultural da
Humanidade pela Unesco, em 1980.
33 | Caderno de Resumos

Turismo em Ouro Preto (MG): para além da pedra e cal
Valéria da Conceição Chaves
Mestre em Educação (UFJF)
Colégio Técnico da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ)
vacomchaves@gmail.com
O presente trabalho é parte da pesquisa que teve como objetivo mapear os patrimônios naturais
do município de Ouro Preto (MG), passíveis de visitação turística. A partir, da realização do inventário do
patrimônio natural de Ouro Preto, a pesquisa analisou sua oferta turística. Além disso, a pesquisa analisou
os atrativos naturais como elementos integrados ao conceito de patrimônio propiciando a realização de
uma pesquisa exploratória, que se caracteriza pelo planejamento exível, utilizando-se de uma pesquisa
bibliográca, aplicação de questionários e observação in loco. Trata-se, pois de uma pesquisa quantitativa
na medida em que fez uso dos dados recolhidos durante a aplicação de questionários e qualitativa por
priorizar uma abordagem histórica, tendo em vista as inúmeras inuências que permearam o processo de
reconhecimento dos atrativos naturais como elementos do patrimônio do município. Neste sentido,
merece destaque as ações de observação in loco e a análise dos questionários que permitiu perceber
como moradores, turistas e representantes dos órgãos de informação ao turista reconhecem e exploram
as atratividades naturais do município. Inicialmente, esta análise baseou-se na documentação relativa à
divulgação das atratividades turísticas da região e na pesquisa bibliográca. Através de parceria com a
Diretoria de Projetos da Secretaria Municipal de Meio Ambiente (SEMMA) foi realizada uma pesquisa
bibliográca prévia, a criação de um acervo fotográco das principais atratividades naturais, bem como a
aplicação de questionários estruturados aos diferentes segmentos envolvidos. Pretende-se com a
divulgação desta pesquisa ampliar a percepção dos atrativos turísticos, da colonial cidade de Ouro Preto
(MG) - patrimônio histórico da humanidade, para além da pedra e cal, ampliando percepções e
propiciando melhorias nas políticas públicas voltadas a este segmento do turismo.
Caderno de Resumos | 34

Los medios digitales en defensa del patrimonio cultural
Kathia Espinoza Maurtua
Mestranda em História - PPGHIS UFJF
kathia.e.maurtua@gmail.com
En el presente trabajo, a través de publicaciones en medios digitales, analizaremos el espacio
virtual como campo de disputa en defensa del patrimonio cultural a partir del sentimiento de pérdida, de
las personas identicadas con dichos bienes, que generan los actos vandálicos perpetrados por turistas en
dos ciudades intermedias de América Latina, los centros históricos de Cusco en Perú y Ouro Preto en
Brasil. Geográcamente situadas en región montañosa, importantes centros de comercio, servicios y
turismo, ambas ciudades son reconocidas, también, como Patrimonios Nacionales y como Patrimonios
Culturales de la Humanidad. Nos interesa entender: cual es la naturaleza de los actos vandálicos; cuáles
son las responsabilidades que se le atribuyen a los implicados en la ejecución de los actos vandálicos;
cuales son las reacciones de los sujetos identicados con el patrimonio atacado; si es factible pensar en los
medios digitales como plataformas capaces de contribuir con el reforzamiento de las identidades histórica
urbanas y como los medios digitales pueden contribuir en la preservación del acervo cultural de los
pueblos.
35 | Caderno de Resumos

Panorama da gestão do patrimônio nas Missões
Jesuítico-Guaraní
Ana Lucia Goelzer Meira
Universidade do Rio dos Sinos (Unisinos)
algmeira@gmail.com
Luisa Durán Rocca
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
l.duranrocca@gmail.com
A experiência das Missões Jesuitico-Guarani deixou um signicativo legado cultural para a América
do Sul, presente em um território comum a quatro países, que é um dos suportes identitários das
sociedades que ali habitam. Sob a base de uma rede de assentamentos, foi estruturado o projeto que em
sua conguração denitiva cou conhecido como os Trinta Povos das Missões, cujos remanescentes se
localizam na Argentina (15), Brasil (7) e Paraguai (8). Esta rede estava integrada a estruturas de apoio e de
produção dispersas em todo o território, incluíndo o Uruguai. Por seu signicado universal, os seis sitios
que apresentam maior grau de integridade, ou seja uma quinta parte do conjunto, foram inscritos na Lista
de Patrimônio Mundial da UNESCO, sendo três da Argentina, um do Brasil e dois do Paraguai. Em 2015,
todo o sistema do território das Missões Jesuitico-Guarani junto com o sistema das Missões de Moxos e
Chiquitos, na Bolívia, foi reconhecido como Patrimônio Cultural do Mercosul. O declinio do sistema
reducional pelos subsequentes eventos históricos após a Guerra Guaranítica (1754-1756) e a expulsão
da Companhia de Jesus, comprometeu o conjunto e dispersou boa parte da população indígena. Os
destinos especícos de cada uma das reduções foram bem diferentes e na atualidade, apresentam
situações diversas, desde o ponto de vista da acessibilidade, da demograa, da organização políticoadministrativa,
da gestão patrimonial e da relação com o turismo. Um tema importante se relaciona à
inserção das populações indígenas, que são tratadas de maneira diferente nos países em questão. No
Brasil, a relação institucional com os M'Byá Guarani se intensicou a partir do Inventário das Referências
Culturais realizado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, a partir de 2003, em
decorrência da proposta de apresentar novas narrativas sobre as Missões e, particularmente, de entender
a relação dos guaranis com os remanescentes missioneiros. Desde o ponto de vista do patrimônio
edicado, há lugares que foram totalmente destruídos e sob os quais se formaram novos assentamentos,
há ruinas reconhecidas e protegidas como patrimônio mundial, nacional ou local, consolidadas e
apresentadas como sítios arqueológicos, e também há aglomerados aonde não houve ruptura no
povoamento, como se verica em alguns casos de Paraguai. Em alguns casos – como Encarnación e Santo
Ângelo - se originaram cidades com perto de 130.000 e 70.000 habitantes, respectivamente. Porém, a
maioria dos sitios – vinte e sete, que equivalem ao 90% do conjunto, localizam-se em municípios com
menos de 30.000 habitantes, o que demanda planos de ordenamento territorial e urbano articulados
com programas de desenvolvimento econômico e políticas culturais de acordo com essa característica. O
turismo cultural apresenta-se como uma alternativa viável para ampliar a valoração e fruição do
patrimônio cultural das Missões em todas suas dimensões (natural, material e imaterial) e também como
um instrumento com para a reconstrução do sistema, com a possibilidade de estruturar circuitos e
resignicar valores em uma perspectiva de desenvolvimento sustentável. O objetivo desta comunicação
é colaborar com a leitura comparativa dos sitios, com a discusão sobre o sistema missioneiro na atualidade
e também sugerir linhas para a gestão integrada e compartilhada do patrimônio e do turismo cultural.
Caderno de Resumos | 36

Turismo em Brasília: a cidade patrimônio do século XX
(re)descobre seu patrimônio imaterial escondido
Fernanda Bocorny Messias
Arquiteta, Mestre em Desenvolvimento Sustentável (CDS)
e doutoranda em Arquitetura e Urbanismo, Universidade
de Brasília (UnB).
fernandamessias.df@gmail.com
Caio Frederico Silva
Prof. Dr. Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e
Urbanismo Universidade de Brasília (UnB)
caiosilva@unb.br
O projeto do Plano Piloto de Brasília (1957) foi o primeiro complexo arquitetônico- urbanístico
do século XX tombado como patrimônio-histórico da humanidade pela Unesco (1987). Nota-se que a
atratividade do patrimônio material tombado domina os mapeamentos turísticos da Capital. Serviu,
também, de inspiração para seu ingresso na Rede de Cidades Criativas da Unesco, em 2017, uma ação
estratégia prevista no Plano de Turismo Criativo 2016-2019. O objetivo deste artigo é apresentar uma
reexão teórica sobre o potencial para o turismo patrimonial do Distrito Federal (DF), que ainda se
restringe ao sítio tombado por desconhecimento sistêmico e informações precárias sobre seu patrimônio
imaterial, demonstrado em mapeamentos recentes e parciais. O faz a partir da análise de mapeamentos
turísticos disponíveis aos visitantes nos meios ociais e de outras rotas alternativas, todas no Plano Piloto, e
dos poucos mapeamentos parciais que estão disponíveis sobre o patrimônio imaterial da cultura brasileira
em outras regiões do DF. Conclui-se que a preponderância do patrimônio material de Brasília sobre o
imaterial do DF para o turismo patrimonial na Capital também decorre do pouco conhecimento sobre a
riqueza multicultural brasileira do DF. Vê-se um potencial turístico inexplorado e que pode ser ativado
pelo ingresso de Brasília na Rede de Cidades Criativas. Aponta-se como trabalho futuro o mapeamento
das múltiplas expressões culturais do patrimônio imaterial brasileiro que se manifestam no DF,
notadamente desde a construção de Brasília e as anteriores a ela.
37 | Caderno de Resumos

A positivação de intervenções físicas no Centro Histórico
de Salvador- BA através do discurso sobre o turismo
Yara Coelho Neves
Arquiteta e Urbanista, Mestranda Programa de Pós-graduação
em Arquitetura e urbanismo da Universidade Federal da Bahia
yara.neves@arquitetura.ufjf.br
Desde os tempos do Brasil Colônia o centro de Salvador (mundialmente conhecido como,
Pelourinho) sempre abrigou as classes mais abastadas da primeira capital do país. Todavia, na primeira
metade do século XX, ocorreu uma modicação no perl dos moradores da área. A expansão da cidade
para sua ponta sul e a mudança das necessidades habitacionais da população mais rica fez com que o
centro fosse sendo, gradativamente, esvaziado por seus moradores. Ao mesmo tempo, outro perl
populacional, composto por famílias mais empobrecidas, passou a ocupar a área. Por muitas décadas, o
centro de salvador cou sem investimentos e manutenção adequada e desenvolveu-se um estereótipo
da área como perigosa e marginal. Na segunda metade do século XX, a situação do centro começou a
incomodar autoridades e demais habitantes da cidade de Salvador e alguns planos começaram a ser
traçados para o desenvolvimento social e recuperação física da área. Tendo sido declarado patrimônio da
humanidade pela UNESCO, em 1986, o Centro Histórico passou a ser ainda mais visado e, portanto,
submetido a intervenções e programas de recuperação. O ponto principal de, praticamente, todos esses
programas implementados ao longo das últimas décadas, estava na intenção de substituir os usos
habitacionais dessa camada empobrecida da população por usos ligados ao turismo cultural a m de
garantir o desenvolvimento econômico da área e a sua transformação em um cartão postal. A construção
dos enunciados sobre o Centro histórico, a partir da mídia jornalística, corroborou para a positivação do
discurso da necessidade da implementação de projetos na área e da mudança do caráter de uso. Sendo
assim, o presente artigo pretende demonstrar, através de uma análise Foucaultiana Arqueológica do
discurso, realizada sobre recortes de jornais do acervo do Arquivo Municipal da Fundação Gregório de
Matos, que contemplam notícias desde a década de 1970 até a década de 2000, a relação entre os
projetos de intervenção, implementados neste espaço temporal, e os enunciados relacionados ao
turismo. Pretende-se demonstrar como, o enunciado do turismo, através da ordem discursiva
conformada pelos jornais O Correio, Tribuna da Bahia, A Tarde e Jornal da Bahia, vem sendo apresentado
como argumento de respaldo às intervenções realizadas no Centro Histórico de Salvador/Pelourinho
principalmente no que diz respeito à sustentabilidade econômica do lugar. As análises, que se propõe aqui
a apresentar, foram desenvolvidas no âmbito da dissertação de mestrado da autora que tem seu término
previsto para setembro do corrente ano.
Caderno de Resumos | 38

O projeto Passados Presentes: memória da escravidão
no Brasil (www.passadospresentes.com.br) e o turismo
de memória sensível no Valongo /Pequena África.
Hebe Mattos
UFJF
hebe.mattos@gmail.com
A comunicação discutirá a experiência de desenvolvimento e implementação do aplicativo de
turismo de memória Pequena África, no Rio de Janeiro, área complementar ao sítio arqueológico do Cais
do Valongo, reconhecido pela UNESCO em 2016 como Patrimônio da Humanidade. A partir da
participação das pesquisadoras responsáveis (Hebe Mattos, Martha Abreu, Keila Grinberg) no Comitê
Cientíco do comitê propositor da candidatura do sítio à UNESCO, a pesquisa desenvolvida para o
aplicativo serviu de apoio para a confecção do dossiê de candidatura em 2015, que teve sua parte
histórica coordenada por Mônica Lima , e continuou a ter o seu conteúdo acessado para a interpretação
do sítio e para visitas guiadas após o reconhecimento. A comunicação apresentará o conteúdo
desenvolvido e uma reexão sobre as especicidades do turismo em patrimônios da humanidade de
memória sensível.
39 | Caderno de Resumos

Descobrindo a paisagem do Degredo: metodologia do
trabalho interativo com recursos viáveis para a gestão
de pequenos municipios.
Ricardo Augusto Crochet
Arquiteto urbanista, Mestrando em Sustentabilidade
Socioeconômica Ambiental pela UFOP.
turismodegredo@gmail.com
Danton Heleno Gameiro (orientador)
Doutorado em Engenharia Metalurgia e de Materiais,
UFOP.
dantongameiro@yahoo.com.br
Alberto Guerra Valadares
Arquiteto urbanista, Mestre em Gestão Integrada do
Território (Univale).
alberto.valadares@p.unileste.edu.br
Introdução: A região metropolitana do Vale do Aço (RMVA) em MG, possui entre as cidades que
a compõe e o colar metropolitano (CMVA), diferenças estruturais e econômicas acentuadas. Estas,
dicultam as relações de complementaridade e inviabilizam o desenvolvimento sob a dinâmica de cidades
em rede. Parte-se do entendimento que as antigas centralidades da região, podem, a partir de sua
história, que remontam a descoberta do ouro em Minas Gerais, auxiliar o desenvolvimento sociocultural
e o senso comum de territorialidade na RMVA.
Objetivo: Consolidar uma metodologia para coleta, compilação de dados, avaliação e
divulgação dos resultados do potencial turístico destas paisagens culturais.
Metodologia: Dividida em revisão bibliográca, coleta de dados em campo e uma construção
de uma ferramenta de gestão e fomento do turismo. A partir da premissa de facilidade de acesso e
utilização continuada pelos municípios, foram utilizadas aplicações gratuitas do Google, plataforma
conhecida com muitos recursos integrados, que permitem o cruzamento de dados, além de fácil
compilação e disponibilização das informações.
Resultado: A vericação da relação das vias atuais com o trajeto da Estrada do Degredo, elo de
ligação histórica da região do ciclo do ouro, com a região do presídio de Cuité, forticação que controlava
o tráco do ouro pelo Rio Doce até o litoral do Espírito Santo. Identicação da estrada pelo cruzamento
de mapas de épocas com imagens de satélite do Google Earth. Compilação dos resultados assim como
armazenamento, organização e disponibilização para os gestores municipais, pelo Google drive. Geração
dos mapas e disponibilização com Google MyMaps. Identicação dos bens por intermédio dos gestores
culturais dos municípios, com informações como: documentos, inventários, pareceres técnicos, atas de
tombamento dos bens, além de fotos e história ocial das cidades. Análise e elaboração de metodologia
baseada no método da entidade internacional Herity, reconhecida pela UNESCO, para a avaliação e
certicação da qualidade na gestão do património cultural em todo o mundo. Avaliação da gestão dos
bens culturais e naturais, como a metodologia da Herity, por quatro parâmetros, com questionário com
dez itens avaliativos por parâmetro. Nesta dinâmica foi utilizado o Google Formulário. A nota de cada bem
é a média das notas de cada avaliação classicado em uma escala de cinco conceitos. O resultado da
avaliação é apresentado com ícones coloridos em uma escala consonante à classicação dos conceitos
que foram estabelecidos. Divulgação, disponibilização de informações e interface com os usuários, com a
utilização do Google Site, com dados a respeito do potencial turístico, bem como potencialidade dos
pontos de interesse e infraestrutura que a cidade oferece para atender os visitantes. No site, outro Google
Formulário é utilizado como ferramenta de coleta e feedback, aos municípios, pois permite ao usuário
inserir contribuições como foto e comentários dos locais visitados.
Conclusão: A construção de uma metodologia de levantamento e registro de dados permite
avaliar o potencial turístico da região, relacionar os pontos de interesse e à infraestrutura oferecida, de
forma a prover informações importantes para a valorização e proteção da história, gestão do fomento do
turismo, com potencial de replicação.
Caderno de Resumos | 40

SIMPÓSIO TEMÁTICO 3
Legislação e fiscalização de
preservação dos patrimônios
em âmbito nacional e
internacional
Coordenador: Rodrigo Christofoletti

Legislação e fiscalização de preservação dos
patrimônios em âmbito nacional e internacional.
Claudia Baima Mesquita
Profa. Dra. Adjunta do Curso de Arquitetura e Urbanismo
da Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ.
claudia.baima31@gmail.com
Lídia Thomaz Marcelino
Graduanda do Curso de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ.
lidiathomaz.edicacoes@gmail.com
Liliane Feito Diniz
Graduanda do Curso de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ.
lilianeediniz2@gmail.com
.
Mariana Coelho dos Santos,
Graduanda do Curso de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ.
csantos.mariana31@gmail.com
A cidade de Petrópolis possui rico e importante patrimônio arquitetônico, urbanístico e natural,
compreendido em seu centro histórico e entorno, proporcionando aos alunos do curso de graduação
em Arquitetura e Urbanismo da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, um diverso e enorme acervo
a céu aberto para pesquisas e estudos. Seu conjunto urbano-paisagístico foi tombado pelo Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) em 1964, tendo este tombamento sido estendido em
1980 e 1982. Portanto, parte considerável da cidade está sob a jurisdição do Escritório Técnico do
IPHAN na região serrana e, legalmente, para qualquer intervenção nessas áreas, se faz necessário o aval
dos técnicos responsáveis. A Portaria no 213/96 do IPHAN dispõem sobre o entorno dos bens
tombados, principalmente com relação ao uso e gabaritos dos imóveis localizados nestas áreas
protegidas. Entretanto, a legislação vigente do IPHAN é muito restritiva para as mudanças e demandas
sociais da cidade nos dias atuais. Podemos observar em alguns pontos, o crescimento desordenado,
construções e intervenções irregulares nas áreas de entorno, desencadeando interferência na ambiência
desejada do conjunto, principalmente na relação entre as edicações e o aspecto urbano-paisagístico
tombado. A proposta deste estudo é a colaboração de nossos discentes de arquitetura e urbanismo com
o Escritório Técnico no trabalho de levantamentos de dados, através de chas de “Diagnóstico sobre
Incidência de Parâmetros Construtivos” do conjunto tombado e área de entorno, que é constituído de:
identicação do trecho urbanístico a ser analisado; elaboração dos mapas de visadas, gabaritos, ocupação
e uso do solo; fotograas; análise das características morfológica da paisagem natural e urbana; dados dos
índices construtivos da edicação principal e anexos. O objetivo é fornecer os dados das chas de
diagnóstico levantadas destas áreas, que estão sob a tutela do IPHAN para o seu Escritório Técnico
serrano, que servirão de material de análise do uso do solo à luz da legislação vigente, nas áreas tombadas
do conjunto urbano- paisagístico e entornos preservados, para o estudo da pertinência de uma
rerraticação da Portaria no 213/96 do IPHAN, tornando a atual normativa mais condizente com a
dinâmica de crescimento da cidade, porém, ao mesmo tempo, respeitando e preservando os valores
atribuídos ao conjunto quando de seu tombamento, assim como conservando seu desenvolvimento
coerente e a sua adaptação harmoniosa às necessidades contemporâneas.
Caderno de Resumos | 42

Legislação sobre Proteção de Bens Culturais: um estudo
comparado entre Brasil e Itália
Caroline Lodi
Bacharel em Museologia (UNIRIO) e Mestre em Relações Internacionais (UERJ).
Técnica do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN)
caroline.lodi@iphan.gov.br
O presente trabalho tem como objetivo a exposição, em linhas gerais, da história das legislações
brasileira e italiana no que concerne a proteção de bens culturais, comparando o modo como cada norma
dene e abrange o tema da tutela, seus desdobramentos no campo das instituições e seus possíveis
avanços e retrocessos. A escolha da Itália como elemento comparativo se justica pelo fato de ser hoje o
país com maior número de sítios inscritos na Lista do Patrimônio Mundial, contando com 55 inscrições (o
Brasil tem 22 sítios1), e por ser notória a procura da península pelos turistas como destino, ocupando o 5º
lugar no ranking mundial da World Tourism Organization (o Brasil está em 45º). Além disso, a expertise
italiana no campo do restauro, com nomes como o de Cesare Brandi e de seu Instituto Central de
Restauro (ICR), é reconhecida internacionalmente. Esses são apenas alguns exemplos de como a Itália
instrumentaliza seu soft power de forma a conquistar benefícios econômicos e inserção internacional. Em
termos de legislação, considerando o período pós-Unicação Italiana, a primeira lei de tutela de
patrimônio monumental naquele país data de 1902. Passando por Mussolini e pela formação da
República, temos numerosos complementos e atualizações na legislação, culminando no Código dos
Bens Culturais e da Paisagem, de 2004. No caso do Brasil, a lei que regulamenta a proteção do
patrimônio histórico e artístico nacional foi decretada em 30 de novembro de 1937 durante o governo de
Getúlio Vargas. Também aqui a normativa se aperfeiçoou ao longo de pouco mais de oito décadas e é
digna de nota a pronta inclusão das Convenções e Recomendações internacionais pelo Brasil. Porém, não
possuímos ainda um código especíco que reúna todos os preceitos em matéria de bens culturais.
Partindo do pressuposto de que a norma é agente organizador e impulsionador da proteção e da
valorização dos bens e atividades culturais e considerando a relevância do país europeu, como já
explicitado anteriormente, para o tema em questão, entende-se que um estudo comparado com a
normativa brasileira para o setor de patrimônio cultural pode contribuir para o entendimento de
diferentes mecanismos de proteção, valorização e, também, para a avaliação das vantagens e
desvantagens de cada modelo.
43 | Caderno de Resumos

O controle da circulação de patrimônio móvel nacional
Virgynia Corradi Lopes da Silva
Mestranda IPHAN
vy.corradi@gmail.com
Adriana Sanajotti Nakamuta
Doutora ligada à Escola de Patrimônio/Centro Lúcio Costa/Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan)
nakamuta@iphan.gov.br
A proposta apresenta o controle da circulação de patrimônio móvel federal a partir dos
procedimentos executados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Para tal,
dimensionaremos as atividades deste instituto para o contexto mineiro levando em consideração: (1) as
competências de controle de circulação previstas na legislação federal de patrimônio; (2) os
procedimentos executados pela área de scalização do Iphan; (3) as expectativas; (4) e os desaos. No
Brasil, o Iphan atua como órgão federal responsável pela preservação e difusão do patrimônio cultural do
País, e atua institucionalmente enquanto responsável pela criação e articulação de políticas de gestão
compartilhada de preservação. O Iphan possui ainda a prerrogativa do poder de polícia administrativa
para exercer as competências scalizatórias que lhe são atribuídas por lei, e as atividades dessa natureza
contemplam tanto o patrimônio edicado quanto o patrimônio móvel, que, por sua vez, traz sua própria
particularidade para a scalização: a atribuição de controle da circulação. O controle da circulação do
patrimônio móvel pode ser denido como o conjunto de atividades de scalização e autorização que
regulam e monitoram os deslocamentos dos bens pelo território nacional e fora dele. Atua
principalmente de maneira preventiva, impedindo a saída denitiva dos bens do país, e contribuindo para
a mitigação do tráco ilícito. Buscando atender as demandas correspondentes às atribuições de controle
da circulação, a área estratégica de scalização do Iphan busca cumprir com as competências que lhe são
direcionadas a partir não somente do Decreto-lei nº 25/1937 (que institui o tombamento), mas também
da Lei nº 3.924/1961, ou “Lei da Arqueologia”, e da Lei nº 4.845/1965, também conhecida como “Lei
do Período Monárquico”, além de corresponder ao Decreto nº 72.312/1973, que promulga a
Convenção de 1970 da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO),
sobre o controle e mitigação do tráco ilícito. O controle da circulação traz diculdades transversais ao
Iphan, ao ter em seu campo de ação um universo inumerável e imprevisível de bens móveis. Somente em
Minas Gerais existem 335 bens tombados, dos quais 144 estão registrados como “Edicação e Acervo”;
12 como “Bem Móvel ou Integrado”; e 6 como “Coleção ou Acervo”, totalizando 162 bens, o que
representa aproximadamente 22% do total de bens tombados em nível federal que são ou incluem bens
culturais móveis ou integrados. Sem mencionar os bens móveis que possam se enquadrar na Lei da
Arqueologia ou na Lei do Período Monárquico. Tanto pela complexidade da tarefa quanto pela
quantidade de bens, as atribuições de controle demonstram o quanto a gestão de preservação
compartilhada vem de encontro às necessidades de scalização do patrimônio móvel, ao estabelecer um
compromisso de proteção dos bens tanto para os segmentos internos de cultura e patrimônio, aduanas, e
polícias especializadas, como também para os órgãos internacionais multilaterais afetos à preservação
cultural e combate ao tráco ilícito de bens culturais.
Caderno de Resumos | 44

Planos Municipais de Cultura no Fortalecimento de
Políticas Públicas para a Preservação do Patrimônio
Cultural: um estudo de caso de Itabirito – MG.
Fábio Cabral Durso
Mestrando do Programa de Pós-graduação Prossional
Strictu-Senso Patrimônio Cultural, Paisagens e Cidadania
Universidade Federal de Viçosa (UFV)
fabiodurso@outlook.com
Segundo o Ministério da Cultura (2012), um Plano Municipal de Cultura (PMC) é um
componente para o desenvolvimento, pois trata-se de um documento de base legal que representa as
ações, metas e planejamentos de políticas públicas culturais de uma cidade no período de dez anos. Este
plano deve almejar ainda a promoção de igualdade de oportunidades, a identicação, valorização e
promoção do patrimônio cultural em suas diversas expressões e manifestações. A nalidade dos planos
municipais de cultura é a de proporcionar o planejamento de programas, metas, ações, projetos culturais
que identiquem, valorizem e preservem o patrimônio, a memória, a identidade e a diversidade cultural
no Brasil. Além disso, os Planos Municipais de Cultura são essenciais para a formulação e consistência de
Políticas Públicas na área da cultura pois integram o processo de execução do Sistema Nacional de Cultura
(SNC), sobretudo porque são documentos que almejam efetivar e regulamentar tais políticas pública no
território urbano. O presente trabalho a ser apresentado, buscará analisar de maneira crítica o Plano
Municipal de Cultura (PMC) do município de Itabirito (MG) enquanto mecanismo coadjuvante para
desenvolvimento de políticas públicas no setor cultural nos últimos 3 anos (2016-2019). E, como
apresentação do tema de pesquisa, queremos entender como os Planos Municipais de Cultura atuam no
fortalecimento das políticas públicas para o desenvolvimento da cultura, assim como na preservação do
Patrimônio Cultural. Como dito anteriormente, tomando como base de pesquisa e delimitação do tema
trabalhado, usaremos o Plano Municipal de Cultura de Itabirito (PMCI), em Minas Gerais para fazer nossa
análise. Entendemos que os planos de cultura são as “engrenagens” que fazem funcionar o motor do
sistema cultural, e sem os planos esse motor não funciona, não gira e o sistema não anda. Trata-se ainda
de um documento elaborado a muitas mãos, totalmente participativo e ao mesmo tempo técnico e
planejado para mostrar os anseios da sociedade aos interesses e possibilidades do poder público para
atuar na cidade. Portanto, o Plano Municipal de Cultura é um instrumento integrante do planejamento
estratégico da cidade e, desta forma, a proposta deste trabalho tem o intuito de entender de maneira
crítica as relações sociais, os conitos, os interesses, os desaos e as possibilidades entre a sociedade civil e
o poder público para a manutenção do Plano Municipal de Cultura de Itabirito, entrelaçando as políticas
públicas para o desenvolvimento da cultura, bem como a preservação do patrimônio cultural (material e
imaterial), a memória e a identidade neste município. O trabalho aborda também as negociações das
políticas culturais, a produção e o consumo cultural, os desaos e as possibilidades da atuação do Cientista
Social frente as políticas públicas de cultura, sobretudo na gestão e conservação do Patrimônio Cultural.
45 | Caderno de Resumos

O Clube de Vizinhança e a gestão sustentável do patrimônio
cultural: aspectos da legislação e implicações desta aplicação
Renate Melanie Oertel D'Amico
Arquiteta ligada ao REABILITA: Curso de
Especialização em Reabilitação Ambiental
Sustentável Arquitetônica e Urbanística – UNB
renatemelanie@hotmail.com
Este artigo apresenta aspectos das análises e reexões realizadas no âmbito de um estudo
exploratório sobre uma intervenção no Clube de Vizinhança nº 1, integrante da Unidade de Vizinhança
tombada pelo Governo do Distrito Federal, no Plano Piloto de Brasília. Neste trabalho optou-se por
reunir algumas discussões atuais acerca das intervenções contemporâneas em bens patrimoniais e suas
relações com a gestão sustentável por meio, sobretudo, da análise em torno do conceito de “resposta
adequada”, apresentado por Lucio Costa em Brasília Revisitada. Tendo em vista que o objeto do estudo
exploratório foi uma recente intervenção no Clube de Vizinhança, nesta oportunidade, comenta-se a
análise e consequente reexão, a partir de três etapas: primeiro, avaliar e reetir sobre os modos de
intervir no patrimônio do ponto de vista da gestão sustentável; segundo, comentar o Clube de
Vizinhança, sua história, suas dimensões de preservação, seu aparato legal, sua signicância cultural, como
o foco da atenção e, por último, destacar a recente intervenção e questionar se trata-se, ou não, de
resposta adequada que valoriza e preserva a signicância do Clube de Vizinhança como um exemplo de
arquitetura moderna. Por m, ao artigo cabe mostrar uma Brasília fora da lei, aspectos e implicações dessa
legislação. Este estudo exploratório foi realizado no curso REABILITA sob orientação da Profa. Dra. Ana
Elisabete de Almeida Medeiros.
Caderno de Resumos | 46

A preservação do patrimônio ferroviário
em Barra do Piraí/RJ
Jéssica de Fátima Rossone Alves
Arquiteta e Urbanista e Mestra em Ambiente Construído. Pós-Graduanda
em Desenvolvimento Regional e Sustentabilidade Instituto Federal de
Educação, Ciência e Tecnologia do Rio de Janeiro – IFRJ
jessica_rossone@outlook.com
Este artigo aborda a preservação do patrimônio ferroviário em Barra do Piraí, município
uminense cujo território estruturou-se e consolidou-se tendo como uma de suas condições a
presença das ferrovias. No auge do transporte ferroviário no Brasil, que deu-se no início do século XX,
Barra do Piraí chegou a comportar cerca de dez por cento do total da malha ferroviária do país, ligando
os principais centros do sudeste brasileiro com aquele que cou conhecido por muito tempo como “o
maior entrocamento ferroviário da América Latina”. Para que o complexo ferroviário funcionasse,
foram construídos uma sorte de estruturas como pontes e pontilhões, túneis, estações, galpões e
ocinas, entre outros. Porém, com a decadência das ferroviás e ascensão do rodoviarismo já na metade
do século XX, muitas destas construções foram caindo em desuso e abandono, foram
descaracterizadas ou então não obtiveram uma manutenção adequada, apesar de ainda terem alguma
função. Desde o início do presente século, trafegam na malha ferroviária existente apenas trens de
carga, o que determinou o afastamento da maior parte das construções ferroviárias por parte da
população barrense. Contudo, na atualidade, surge uma consciência relacionada ao valor que tais
construções detêm. Destaca-se que a importância do estudo e da preservação do complexo ferroviário
barrense não interessa apenas à esfera local, uma vez que o testemunho destes Bens faz parte da
história das ferrovias no Brasil e compreende igualmente a interação deste país com o contexto
internacional, com a importação de materiais, instrumentos e técnicas, e considera-se igualmente a
participação de mão de obra imigrante, com o saber-fazer vindo do exterior, nas construções
ferroviárias. O patrimônio estudado neste artigo corresponde às estruturas construídas para o
transporte ferroviário ao longo de mais de um século, desde as primeiras estações, pontes e túneis
construídos em meados do século XIX, até as adaptações de traçado e eletricação da malha
ferroviária, e as reutilizações de galpões que aconteceram em meados do século XX. São apresentados
dados e discussões relacionados à preservação deste patrimônio, com foco nos aspectos normativos
nas instâncias nacional, estadual e municipal, mas demonstrando também as iniciativas da sociedade civil
barrense em respeito e apreço à sua memória ferroviária. Observou-se que os aspectos normativos
existentes em quaisquer das instâncias não são sucientes para garantir a preservação destes Bens, e a
inecácia dos mesmos se dá principalmente por aspectos relacionados à descontinuidade política e ao
enfraquecimento institucional da instância municipal, bem como à falta de colaboração por parte das
demais instâncias, apesar de haver um maior esforço por parte da instituição estadual. Dentre os
municípios da região na qual está inserido, Barra do Piraí é um dos menos atentos em relação à
preservação de seu patrimônio ferroviário, apesar de ser aquele que detém a maior parte dos Bens em
seu território.
47 | Caderno de Resumos

Experiências nacionais da utilização da transferência do
direto de construir como importante instrumento de
salvaguarda do patrimônio cultural
Ana Carolina Lewer
Graduada em Arquitetura e Urbanismo, UFJF
ana.lewer@gmail.com
O patrimônio cultural tem assumido um destaque cada vez maior nas dinâmicas urbanas
contemporâneas nacionais. Por um lado, esta área vem sofrendo ampliação de sua abrangência, a partir
do qual, o ato do tombamento, muitas vezes não consegue alcançar uma efetiva e coerente preservação,
evidenciando a importância de se forjar novos meios mais condizentes com este campo em evolução. Por
outro lado, a lógica contemporânea pautada no consumo cultural urbano, traz um enfoque preocupante,
pois, tem ocasionado uma homogeneização cultural em muitos casos, acarretando no fenômeno de
museicação urbana em escala global. Paralelamente à esta questão, a crise urbana torna evidente a
obsolescência do modelo de planejamento urbano tradicional, imbuídos de visões tecnocráticas e
autoritárias, porém, ainda amplamente praticado no Brasil. As contundentes críticas à esses modelos de
planejamento, iniciadas desde 1980, buscam um padrão alternativo com uma perspectiva mais social,
democrática e descentralizadora, o que propiciou a emersão de duas importantes ferramentas
propulsoras de um planejamento e gestão urbanos democráticos: a Constituição Federal (CF) de 1988 e,
posteriormente, o Estatuto das cidades favoreceram a criação de um instrumento urbanístico
denominado Transferência do Direito de Construir – TDC, como possível mecanismo ecaz na
viabilização da preservação do Patrimônio Cultural, tratado no art. 35º. Além de que atuar como meio de
operacionalização desse modo democrático de política urbana, a TDC é capaz de estabelecer uma
importante articulação entre políticas urbanas, em geral, e políticas de patrimônio, enriquecendo as
possibilidades de soluções para se tratar o Patrimônio Cultural, tornando-as mais assertivas e coerentes
com a evolução dessa temática. Sendo assim, o presente trabalho visa explorar algumas experiências
municipais na utilização desta, importante e versátil ferramenta. Dentre elas destaca-se a cidade de Juiz de
Fora que, recentemente, promulgou a reformulação da lei que dispõe sobre a TDC (Lei Complementar
nº065/20175). Dessa forma, entende-se que a abordagem a partir de recortes territoriais, tem a intenção
de oferecer um pano de fundo sobre essa práxis em munícipios no Brasil, capazes de fomentar reexões
teóricas e práticas em busca de melhores meios de sua regulamentação, aplicação e gestão.
Caderno de Resumos | 48

SIMPÓSIO TEMÁTICO 4
Experiências brasileiras
de preservação
do patrimônio mundial
Coordenadora: Luciana Rocha Feres

A gestão do patrimônio arqueológico dos patrimônios da
humanidade urbanos: o caso da cidade de Goiás – Go.
Experiências e possibilidades de preservação
Gislaine Valério e Lima Tedesco
Profa. Dra. Universidade Estadual de Goiás/UEG.
Coordenadora do Núcleo de Arqueologia da UEG.
Coordenadora do Mestrado Prossional Estudos Culturais,
Memória e Patrimônio – PROMEP/UEG
gislainevl@hotmail.com
Hellen Batista Carvalho
Mestre em História. Arqueóloga do Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional – IPHAN
hellenbcar@gmail.com
.
Daniel dos Santos Correa
Mestrando do Mestrado Prossional Estudos Culturais,
Memória e Patrimônio – PROMEP/UEG
archeoclio@gmail.com
.O presente trabalho visa apresentar algumas reexões e indicar possibilidades de gestão do
patrimônio arqueológico existente no subsolo dos Patrimônios da Humanidade Urbanos Brasileiros. A
discussão parte das experiências, elaboração de estratégias e resultados obtidos no âmbito do projeto de
acompanhamento arqueológico das obras de adequação da cidade de Goiás, ao título de Patrimônio da
Humanidade, concedido pela UNESCO em 2001. O resgate e o monitoramento arqueológico nas
obras de implantação da rede de esgoto e do embutimento das ações elétrica e de telefonia revelaram
áreas com alto potencial arqueológico, apesar das inúmeras intervenções ocorridas na cidade ao longo do
tempo, bem como, áreas com ausência de cultura material, dando visibilidade a diferentes usos do espaço
urbano da antiga Vila Boa de Goiás nos séculos XVIII e XIX. Os dados obtidos na pesquisa de campo e de
laboratório têm alimentado um banco de dados georreferenciado possibilitando a confecção de mapas
que auxiliam na gestão dos bens culturais em cota negativa (subterrâneo) através da implantação de
políticas públicas de proteção desse patrimônio nas obras que demandam impacto ao subsolo da cidade.
A intenção é municiar o poder público municipal e o IPHAN com informações sobre: áreas com potencial
risco ao patrimônio arqueológico; áreas que ainda demandam pesquisa; áreas onde intervenções não
representam danos ao patrimônio arqueológico, resultando em um melhor uso dos recursos públicos
em obras de infraestrutura e preservação do conhecimento sobre a história dos habitantes da cidade.
Caderno de Resumos | 50

Arqueo-Educação Sergipe d'El Rey: Experiência
de Interpretação do Patrimônio
Miriam Cazzetta
Mestre em Arqueologia Universidade Federal de Sergipe
cazzettam@hotmail.com
A cidade de São Cristóvão (originalmente denominada Sergipe d' El Rey) destaca-se no cenário
sergipano, no âmbito político e simbólico, por ser a antiga capital do Estado. Desde a década de 1940 o
seu núcleo urbano tem sido objeto de ações do Iphan, quando alguns edifícios receberam tombamentos
isolados. Em 1967 seu conjunto arquitetônico, urbanístico e paisagístico recebeu tombamento federal.
Ao longo desse tempo a cidade sofreu muitas transformações, entre elas as ocasionadas por pressões de
crescimento no núcleo histórico e o deslocamento da expansão urbana em direção a capital Aracaju (a
partir da implantação do campus da Universidade Federal de Sergipe em seu território, na divisa com a
capital, no ano de 1980). Em 2007/2008 a Praça São Francisco foi inscrita na Lista do Patrimônio Mundial
nos termos da Convenção do Patrimônio Mundial da Unesco, e foi considerada exemplar único de
intervenção urbana em um momento excepcional, o da União das Coroas portuguesa e espanhola,
representando um intercâmbio de visões sobre modelos do urbanismo e da arquitetura. Além disso, a
Praça São Francisco permanece como local de expressão das manifestações da cultura tradicional e
popular, conservando no seu espaço de representação os poderes religioso e civil. Em 2010, a Praça São
Francisco também foi cadastrado como sítio arqueológico no Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos -
CNSA. Contudo, as intervenções no subsolo do perímetro chancelado e no seu entorno, os dados
arrolados e o acervo constituído, ainda são desconhecidos da sociedade em geral. É nesse contexto que
a proposta Arqueo-Educação Sergipe d'El Rey: Experiência de Interpretação do Patrimônio foi concebida
para promover ações de educação pelo e para o patrimônio junto com a Secretaria Municipal de
Educação - SEMED/SC -, visando fortalecer a comunidade escolar como parceira nas ações de
socialização e proteção dos valores culturais associados à Praça São Francisco e seu entorno, em especial
o seu Valor Universal Excepcional (VUE). O intuito é instrumentalizar pessoas para atuarem como
multiplicadores em projetos que fomentem a geração de renda à sociedade são cristovense, e a
sustentabilidade social a partir dos bens patrimoniais. A primeira fase da proposta ocorreu em abril de
2018, no âmbito da II Jornada Pedagógica da SEMED/SC tendo em vista que a disciplina educação
patrimonial foi inserida na Matriz Curricular oferecida do 3º ao 9º ano do Ensino Fundamental, atingindo
alunos de 8 a 15 anos. Distribuídos em 40 unidades municipais de ensino, cento e dezoito (118)
professores da comunidade escolar municipal participaram das ocinas. Naquela oportunidade, foi
manifestada a necessidade de material informativo e didáticos sobre o território são cristovense, da préhistória
aos dias atuais, de forma a estabelecer relações com as demais referências culturais reconhecidas
em ambientes urbanos, aquáticos e rurais. Comprometida com a pedagogia da apropriação, no segundo
semestre de 2019 está em desenvolvimento a Trilha ArqueoUrb, que visa fortalecer a comunidade
escolar como parceira nas ações de incremento turístico qualicado.
51 | Caderno de Resumos

Conjunto moderno da Pampulha: reflexões sobre as
complexidades e contradições para a gestão de uma
paisagem cultural da humanidade
Luciana Rocha Féres
Membro do ICOMOS, Professora e Doutoranda pela
Universidade Federal de Minas Gerais.
Programa de Doutorado em Ambiente Construído e
Patrimônio Sustentável, Escola de Arquitetura da UFMG
lurferes@gmail.com.
A presente proposta de comunicação apresenta um recorte da pesquisa de doutorado em
andamento intitulada: “Trajetórias da preservação do Conjunto Moderno da Pampulha - Patrimônio e
Paisagem Cultural de um Patrimônio da Humanidade: a Gestão das Paisagens Culturais em questão”. A
comunicação pretende demonstrar e reetir sobre as complexidades e contradições dos processos de
gestão do patrimônio cultural da humanidade, especicamente no caso brasileiro do Conjunto Moderno
da Pampulha, que foi inscrito na tipologia “paisagem cultural” em julho de 2016, na Lista do Patrimônio
Mundial da UNESCO. O estudo de caso visa demonstrar que a inclusão das paisagens culturais situadas
em áreas urbanas ainda é fenômeno recente e como tal, requer uma revisão dos conceitos e
metodologias até então vigentes no campo da gestão e preservação do patrimônio. Este processo de
análise crítica e reexão sobre os conceitos, metodologias e práticas de gestão é fundamental neste
momento para que encontremos caminhos para lidar com esta nova tipologia e para que ela não se torne
uma nova “embalagem” para as velhas práticas de preservação. Uma das questões fundamentais que não
podemos nos esquivar é a questão da abordagem dos valores e da signicância cultural, e ao tratarmos de
uma paisagem cultural, o que se deseja preservar? Uma questão contemporânea que já vem sendo
abordada no campo da preservação e gestão das paisagens é “administrar a mudança”, qual seria o limite
de transformações aceitáveis em uma paisagem cultural da humanidade sem que ela perca o seu V.U.E. –
Valor Universal Excepcional? Quais seriam as metodologias adequadas para a gestão deste patrimônio da
humanidade em áreas urbanas? A comunicação proposta pretende problematizar e promover a reexão
sobre tais questões, visando elucidar as transformações ocorridas tanto nas dimensões simbólicas e
conceituais, quanto nas políticas e instrumentos de preservação do patrimônio cultural ao longo do
tempo, bem como avançar o conhecimento sobre os conceitos, teorias e práticas de conservação e
gestão do patrimônio cultural, especialmente das paisagens culturais.
Caderno de Resumos | 52

As religiões de matriz afro-brasileira São Cristóvão,
Sergipe: das políticas patrimoniais às demandas por
direitos sociais
Raul Amaro de Oliveira Lanari
Doutor em História – Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG).
Professor Adjunto – Depto. de História – Centro
Universitário de Belo Horizonte (UNI-BH).
Professor Substituto – Depto. de História –
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
ralanari@gmail.com
Hugo Mateus Gonçalves Rocha
Doutorando em História – Universidade Federal de
Ouro Preto (UFOP).
Mestre em História – Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG)
hugomateusgoncalvesrocha@gmail.com
Esta comunicação tem como objetivo apresentar resultados de pesquisa no âmbito do projeto
“Mapeamento das Casas e Terreiros de Religiões de Matriz Afro-Brasileira de São Cristóvão, Sergipe”,
realizado sob supervisão da Superintendência Regional do IPHAN em Sergipe. Pretende-se analisar a
dinâmica das religiosidades de matriz afro-brasileira em São Cristóvão, cidade sergipana que abriga o
conjunto arquitetônico e paisagístico da Praça São Francisco, associado ao período da União Ibérica
(1580-1640) e reconhecido como Patrimônio Mundial pela UNESCO em 2010. Em mapeamento
realizado entre os meses de setembro de 2018 e julho de 2019, foram identicados sessenta terreiros,
casas e quartos de santo em todo o município de São Cristóvão, alguns deles surgidos em meados do
século XX a partir da expansão do culto nagô e dos chamados “candomblés de feitorio” em São
Cristóvão. Outros, mais recentes, descendem de “famílias de santo” existentes desde o início do século
XX em Aracajú e na Bahia, tendo se instalado em São Cristóvão no nal do século XX. Assim, as religiões
de matriz afro-brasileira possuem uma historicidade em São Cristóvão (e em todo o Sergipe) que
ultrapassa as representações armadas pelo patrimônio local reconhecido em nível nacional e mundial.
Em atividades de campo que consistiram em realização de entrevistas semi-estruturadas com
Babalorixás, Ialorixás, Pais/Mães/Filhos de santo e Zeladores, buscou-se uma compreensão das
percepções destes sobre a historicidade de suas próprias práticas e sobre o local ocupado por elas nas
narrativas patrimoniais sobre São Cristóvão. Partindo da constatação de um silencio a respeito das
religiões de matriz afro- brasileira no discurso patrimonial a respeito de São Cristóvão, o trabalho analisará
a historicidade de tais práticas religiosas no contexto local, seus elos com a consolidação das religiões afrobrasileiras
no estado de Sergipe e, por m, discorrerá sobre a efetividade dos instrumentos de
identicação e salvaguarda do patrimônio cultural para as demandas das comunidades de terreiros locais
com relação a direitos sociais.
53 | Caderno de Resumos

O tombamento e a unidade de conservação da natureza
como instrumentos de gestão do patrimônio mundial: o
caso da Serra dos Cristais – Diamantina/MG
Clarice Murta Dias
Geógrafa, especialista em Banco de Dados e em
Geoprocessamento,
Mestre em Análise e Modelagem de Sistemas Ambientais
clarice.dias@iepha.mg.gov.br
Fernanda Ghirotto Garcia
Arquiteta e Urbanista,
Mestre em Preservação do Patrimônio Cultural
fernanda.garcia@iepha.mg.gov.br
Karina Lúcio Roquete.
Arquiteta e Urbanista.
Instituto Estadual do Patrimônio Histórico e Artístico de
Minas Gerais – IEPHA-MG
Karina.roquete@iepha.mg.gov.br
O tombamento estadual do Conjunto Paisagístico da Serra dos Cristais ocorreu no contexto do
processo de reconhecimento do centro histórico de Diamantina como patrimônio mundial. Sua
proteção estadual foi motivada pela preservação da paisagem natural, que evidencia a relação de
contraste entre a implantação da cidade colonial e a característica inóspita da área. Por outro lado, a
existência da ocupação irregular na escarpa motivadora da proteção destoou da paisagem natural. Como
forma de inibir a sua expansão, o Conselho Curador do IEPHA-MG, então órgão competente para
deliberar sobre a proteção, tombou o conjunto paisagístico em caráter de urgência, no ano 2000. O
tombamento denitivo ocorreu dez anos depois, sem que se tivesse conseguido, porém, paralisar a
expansão dessa ocupação, momento a partir do qual se impulsionou uma série de conitos pela
apropriação da serra. Nesta perspectiva, foi proposta também a criação de uma unidade de conservação.
Posteriormente, entendeu-se que essa ocupação deveria ser tratada como uma questão de política
pública de habitação, assim um novo perímetro de tombamento foi elaborado em 2018, excluindo a
porção urbanizada. Essa ação traria mais autonomia administrativa ao município para proceder à
urbanização e regularização fundiária da área. Neste momento, por meio de recursos do PAC Cidades
Históricas 2 foi contratado estudos para criação da unidade de conservação municipal, no qual se deniu a
categoria de Área de Preservação Ambiental. A partir de então, de forma inédita no IEPHA-MG, iniciou-se
uma ampla discussão envolvendo a equipe técnica contratada, a Prefeitura Municipal, o IEPHA-MG, o
Instituto Estadual de Florestas, o IPHAN/MG e o Instituto Chico Mendes de Conservação da
Biodiversidade, resultando na proposta de um zoneamento da área que inclui, além da conservação e do
turismo ecológico, a regulamentação do uso para ns de moradia, comércio e serviço. Por se tratar de
unidade de uso sustentável encravada entre a cidade e o campus da Universidade Federal dos Vales do
Jequitinhonha e Mucuri, com um grande uxo da população utuante na área, os proprietários anseiam
pelo parcelamento da serra. Nesse sentido, avançamos nas reexões sobre o desmembramento de
imóveis rurais e na construção de edicações que levem em consideração sua visibilidade a partir de
percursos pré-determinados. As ações propostas só poderão ser avaliadas daqui a alguns anos. Contudo,
a experiência tem resultado numa nova forma de compreender a gestão do patrimônio cultural de bens
naturais que associa os instrumentos instituídos pelo Sistema Nacional de Unidades de Conservação às
clássicas metodologias do tombamento.
Caderno de Resumos | 54

O Comitê Gestor das Paisagens Cariocas: entre a
experiência, os desafios e as perspectivas.
Isabelle Cury Arquiteta
D.Sc. Assessoria de Paisagem IPHAN – Instituto
do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
Superintendência do Estado do Rio de Janeiro
isabelle.cury@iphan.gov.br
Em dezembro de 2011, o IPHAN criou o Comitê Gestor do Sítio Rio Patrimônio Mundial por
meio da Portaria nº 464/2011, dispondo sobre o sítio proposto como Patrimônio Mundial: Rio de Janeiro
– Paisagens Cariocas entre a Montanha e o Mar e considerando a necessidade de estabelecimento de um
sistema de gestão, com base na legislação vigente e na regulação do território urbano. O
reconhecimento, pela Unesco, ocorreu na 36ª sessão do Conselho do Patrimônio Mundial em 01 de
julho de 2012, em São Petersburgo, Rússia, tendo sido incluído na Lista de Patrimônio Mundial na
categoria de Paisagem Cultural. A elaboração do Plano de Gestão partiu de um longo processo de
discussão e pactuação com técnicos e gestores dos elementos que integram o sítio, sendo esses
representantes das três esferas de governo, municipal, estadual e federal, nos âmbitos cultural, ambiental,
urbanístico e paisagístico, além de gestores de áreas especícas do sítio. Entregue à UNESCO em janeiro
de 2013, obteve a aprovação na 39ª Seção do Comitê do Patrimônio Mundial/ Unesco, realizada na
cidade Bonn, Alemanha em Julho de 2015. A Portaria IPHAN Nº 454, de 10 de novembro de 2016,
instituiu uma nova composição para o Comitê Gestor do Sítio declarado Patrimônio Mundial, que
garantiu a continuidade dos trabalhos e de seus participantes. Após seis anos de funcionamento do
Comitê Gestor é possível vericar que muitas das ações propostas encontram-se concluídas, tais como: o
Plano de Manejo do Pão de Açúcar e morros da Urca e Cara de Cão; as normas para o ordenamento da
orla de Copacabana INEPAC- 2018; a racionalização do uso de antenas no Sumaré - Parque Nacional da
Tijuca, dentre outras. O Comitê reúne-se regularmente, desde 2011, e tem desenvolvido projetos
importantes para o fortalecimento do sítio declarado patrimônio mundial. O trabalho em questão
pretende relatar as ações empreendidas, até então, avaliar e propor novas metas.
55 | Caderno de Resumos

Patrimônio Cultural, Megaeventos e a
cidade do Rio de Janeiro
Gabriel da Silva Vidal Cid
Doutor em Sociologia. Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais
– Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPCIS/UERJ)
cidadeshistoricasdeminas@gmail.com
Nesta comunicação pretendo apresentar algumas reexões a que venho me dedicando em
minha pesquisa de pós-doutorado, iniciada em março de 2019, no Programa de Pós-Graduação em
Ciências Sociais, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Com o título Projetos de cidade e políticas
de memória recentes na cidade do Rio de Janeiro, busco compreender o campo do patrimônio cultural
em relação à preparação da cidade para o que cou conhecido como Megaeventos. A pesquisa investiga
sentidos entre as políticas de “empreendedorismo urbano” (Harvey, 2005), o projeto de Cidade
Olímpica e ações de impacto na memória coletiva. Em especial os processos de consagração e
ressignicações de determinados bens culturais podem demonstrar que projeto de cidade disputava as
opções quanto às políticas para o patrimônio. Nesta investigação venho estudando as seguintes ações: as
candidaturas Rio de Janeiro: Paisagens Cariocas entre a Montanha e o Mar e do Cais do Valongo,
reconhecidas pela UNESCO como patrimônio da humanidade; o tombamento pelo IPHAN e
intervenções no Estádio do Maracanã; e o destombamento e reconhecimento de bens na Região da
Grande Madureira pela Prefeitura do Rio de Janeiro. Entendo que as políticas são implementadas no
âmbito de determinado projeto de cidade, evidentemente em constante disputa de atores variados por
recursos limitados. Neste sentido o patrimônio cultural pode nos dizer sobre processos que articulam a
produção de identidades, signicados e usos da cidade. Usando a cidadania como chave de análise,
escolhi compreender estas políticas e vericar se seus resultados são de ampliação ou redução do direito
à cidade (Lefevre, 2001). Considerando que o peso das políticas de preparação da cidade podem ter
denido certo sentido no campo das políticas para a memória coletiva, há que se considerar as tensões
produzidas pelos diversos atores em jogo. Lembro que as memórias coletivas são produzidas em
situações de disputas que envolvem o favorecimento de alguns setores da sociedade em detrimento de
outros, em guerras culturais que envolvem a disputa de capital simbólico, e, que autores como Norbert
Elias (2000) e Pierre Bourdieu (2007) vêm demonstrando que as diferenças em torno deste não se
resumem a ele. Estas leituras nos permitem relacionar as desigualdades de acesso à participação no
campo simbólico com de outros tipos, como exemplo na denição de um projeto mais ou menos
integrador da cidade no que concerne à produção da memória coletiva. As disputas pela memória no Rio
de Janeiro nos últimos anos demonstram a tensão existente. Por exemplo quando pensamos na
implementação do Valongo como um importante marco identitário da memória afro-brasileira ao
mesmo tempo em que o Estádio do Maracanã é descaracterizado, com o conseguinte afastamento de
seu caráter popular. Da mesma forma a consagração de determinada paisagem como patrimônio da
humanidade pode nos indicar determinados sentidos na escolha da organização de um projeto político e
econômico.
Caderno de Resumos | 56

A (des)continuidade das políticas públicas de patrimônio
cultural: um olhar sobre o Horto Botânico de Ouro Preto
Nízea Andrade Coelho
Graduada em Comunicação Social pela UFV
Mestranda em Preservação do Patrimônio
Cultural pelo IPHAN
nizeacoelho@gmail.com
Waléria Niquini
Graduada em Turismo pela UFOP
Mestra em Administração Pública pela UFV
niquiniwaleria@gmail.com
O presente estudo almeja apresentar a experiência brasileira de preservação do
patrimônio cultural por meio da análise do projeto de recuperação e tratamento
paisagístico realizado no Horto Botânico e Vale dos Contos, sendo esta a principal
intervenção do Programa Monumenta, do Governo Federal, em Ouro Preto, e que criou
um grande parque urbano a partir de áreas verdes e livres no interior do centro histórico
da primeira cidade brasileira inscrita na lista de Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO.
Para tanto, serão apresentados o histórico do bem, o projeto de requalicação realizado,
as ações desenvolvidas logo após a entrega da intervenção - com destaque para os
incentivos via Lei Rouanet - e os fatos que levaram à sua interdição, fechamento, abandono
e depredação. O artigo desenvolve-se em cunho teórico, no qual, para sua construção,
realizou-se levantamento bibliográco e documental nos campos de políticas públicas e
preservação do patrimônio cultural, buscando dados existentes em fontes digitais. Este
estudo justica-se pela necessidade de análise da atuação do poder público após encerrada
a fase de implementação de uma política pública voltada ao patrimônio cultural. Há
continuidade, pelo poder público municipal, das ações intentadas pelo programa de
preservação do Governo Federal? Quais as diculdades encontradas? Divergências
políticas locais inuenciam diretamente na tomada de decisão dos prefeitos e/ou
responsáveis pelo bem? Esses e outros questionamentos ganham espaço e possibilidades
de respostas no decorrer deste artigo. Verica-se, assim, um extenso campo de
possibilidades de estudos voltados à criação, implementação e continuidade das políticas
públicas de proteção do patrimônio cultural.
57 | Caderno de Resumos

Do declínio a patrimônio da humanidade: a trajetória
de dois fortes da Baixada Santista
Gustavo Carrera Chagas
Graduado em História pela Universidade
Católica de Santos e Especialista em História e
Cultura no Brasil Contemporâneo pela UFJF.
gustavocchagas@hotmail.com
Karime Moussalli Antigo
Graduada em História pela Universidade
Católica de Santos
Mestranda em História da Educação na
Faculdade de Educação da Universidade de São
Paulo (FEUSP), sob a orientação de Diana Vidal.
Membro do Núcleo Interdisciplinar de Estudos e
Pesquisa em História da Educação (NIEPHE).
moussalli.karime@gmail.com
Buscando atentar para a preocupação com a preservação do patrimônio histórico do Brasil, mais
especicamente da Baixada Santista, esse artigo visa levantar alguns aspectos do processo de declínio,
restauração e ressignicação de duas forticações militares do litoral paulista: os fortes de São João, em
Bertioga, e o de Santo Amaro da Barra Grande, em Guarujá. Conferir visibilidade à trajetória das duas
forticações se faz necessário já que ambas estão incluídas no conjunto das dezenove edicações
remanescentes do período colonial, cuja candidatura à chancela de patrimônio da humanidade pela
UNESCO foi ocializada em 2018. Tal título tornaria os dois fortes como os primeiros patrimônios da
humanidade situados em São Paulo, o qual, não obstante ser o marco inicial da colonização, berço da
primeira vila do Brasil, não tem ainda essa titulação (IPHAN, 2017). Remanescentes quinhentistas, essas
construções faziam parte do plano defensivo português contra as incursões de piratas e corsários
europeus, bem como abrigavam sentinelas destinadas a frustrar ataques indígenas as Vilas de Santos e São
Vicente (MORI, 2003, p.51). O forte de São João, junto à entrada do canal de Bertioga, foi edicado em
1532, reconstruído diversas vezes a partir de 1550. Já a Fortaleza da Barra Grande foi construída entre
1583 e 1584, durante o período da União Ibérica e está localizada defronte a entrada do porto de Santos
(TEIXEIRA, 2009, 2011). Por meio das pesquisas de autores como, Mori (2003), Muniz Júnior (1982),
Teixeira (2009), Andrade (2001) e Secomandi (2004, 2013) é possível vericar que as duas construções
passaram por uma trajetória de declínio após serem destituídas de seu papel de defesa e substituídas por
edicações modernas. Em consonância às inovações tecnológicas no mundo militar, as duas fortalezas
passaram décadas abandonadas. Esse artigo, por sua vez, analisa iniciativas realizadas a partir da
organização de setores da sociedade civil, de instituições de ensino e dos órgãos de preservação
patrimonial, sobretudo o IPHAN, que permitiram uma combinação de forças e verbas direcionadas ao
restauro e ao uso das edicações como “lugares de memória”. Segundo o historiador francês Pierre Nora
(1993, p.21-22), tal conceito abarcaria construções históricas cujo interesse é proveniente de seu valor
como testemunho dos processos e conitos sociais. Nessa ótica, consideramos necessário o
desenvolvimento de ações educativas junto à comunidade, visando à conscientização da importância da
preservação desse patrimônio na reconstituição das origens do litoral paulista, resultando na inclusão de
ambas na candidatura a patrimônio da humanidade.
Caderno de Resumos | 58

SIMPÓSIO TEMÁTICO 5
Patrimônio da humanidade
de Minas Gerais – disputas
de poder e memórias
Debatedor: Alexandre Augusto Costa

Disputa do imaginário social na Cidade dos Profetas:
conflitos, meio ambiente e patrimônio em Congonhas
(1985- 2019)
Alexandre Augusto da Costa
Doutorando em História pela Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF), mestre em
Comunicação pela UFJF
llexxander@gmail.com
Este ensaio corresponde à introdução da tese em andamento no programa de Pós- Graduação
em História da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) que investiga os imaginários sociais prementes
a partir da disputa em torno da identidade cultural em Congonhas, localizada na região central do Estado
de Minas Gerais – desde o reconhecimento da Unesco em 1985 como Patrimônio Mundial até os dias
atuais. A cidade é pólo econômico do Quadrilátero Ferrífero e abriga as maiores empresas de mineração
do país como a Vale e a Companhia Siderúrgica Nacional (CSN). Na Basílica do Senhor Bom Jesus de
Matosinhos, se encontra a obra-prima do maior artista barroco brasileiro, Antônio Francisco Lisboa
(Aleijadinho) com os 12 profetas em pedra sabão e as 66 esculturas em cedro da Via Crucis, sítio
Patrimônio Mundial. A hipótese central da tese é que Congonhas, a partir da chancela da Unesco, passou
a repensar as identidades locais, reetindo assim um imaginário que inspirou uma visão de longo prazo
que compreendia alternativas à vocação econômica da mineração, além do resgate dos laços identitários
com Portugal (país que inspirou a devoção ao Senhor Bom Jesus de Matosinhos) e a busca da expertise na
gestão e promoção do patrimônio. Neste sentido serão mapeadas as ações dos principais atores:
Prefeitura Municipal, Ministério Público de Minas Gerais, Igreja Católica, sociedade civil e mineradoras.
Caderno de Resumos | 60

Nos veios da pedra: Limites e potencialidades do
Museu de Congonhas na preservação da memória
Isabella Mendes Freitas
(PPGCSO-UFJF)
isamenfrei@yahoo.com.br
O artigo pretende confrontar a proposta do Museu de Congonhas (MG) com o diagnóstico de
falência das capacidades de narrar e lembrar, característica das sociedades contemporâneas (BENJAMIN,
HALBWACHS, NORA), e da crítica aos processos de intensa “musealização” da vida (HUYSSEN). Para
isso, serão observadas a arquitetura, o acervo e a programação do Museu, com base: na publicação da
Unesco que narra seu processo de implementação (“Museu de Congonhas: relato de uma experiência”);
nas visitas de campo realizadas ao Museu; e em informações disponibilizadas em seu site e na imprensa. A
proposta é reetir sobre os limites e potencialidades deste Museu na preservação da memória, em sua
relação com a obra de referência que o torna um “museu de sítio” - o Santuário do Bom Jesus de
Matosinhos. Com uma exposição de longa duração que conta com recursos hipermidiáticos e interativos,
o Museu de Congonhas pretende ampliar a experiência de visita ao Santuário. Os recursos, de acordo
com o site da instituição, seriam “facilitadores de apropriações cognitivas, intelectuais, estéticas, sensoriais
e emocionais” da obra de arte e das experiências religiosas que fazem parte da memória e identidade da
cidade. Além desta exposição principal, o presente artigo também leva em conta a exposição situada no
subsolo do Museu, que conta duas réplicas dos profetas esculpidos em pedra sabão por Aleijadinho, e
cujas peças originais encontram-se a poucos metros da edicação. Com a exposição das réplicas, o
Museu retoma, com textos e imagens, narrativas sobre o valor estético do Santuário, bem como o debate
sobre a possível transferência dos profetas originais do adro para o Museu - proposta até o momento
rejeitada pela comunidade. Além disso, com esta exposição, o Museu coloca em evidência o moderno
processo de escaneamento das esculturas. Tais questões são aqui enfrentadas a partir das reexões de
Tim Ingold sobre as coisas enquanto uxos e processos vivos e relacionais, considerando, neste caso, a
relação da pedra sabão com o ambiente e seus atores. Além disso, a possibilidade de cópia e
deslocamento das obras parece retroalimentar uma “retórica da perda” (GONÇALVES), que encontra
eco na relação dinâmica e conituosa entre desenvolvimento econômico (pela atividade mineratória na
região) e preservação. Abrindo mão do protagonismo do objeto “original” na instituição museu, e
colocando, em seu lugar, a cópia e a simulação, o Museu de Congonhas possibilita reetir sobre processos
de deslocamento e inversão sobre o papel dos museus nas sociedades contemporâneas, sobre as
experiências de visitação e sobre a natureza de seu acervo. O artigo é parte da tese de doutorado em
desenvolvimento no Programa de Pós- Graduação em Ciências Sociais da UFJF, cujo objetivo é realizar
uma etnograa da cidade de Congonhas a partir do estudo de suas edicações. A tese tomará três planos
de análise: igrejas, casas residenciais e cidade, levando em conta sua arquitetura, materiais de construção,
distribuição no espaço e transformações no tempo. Neste sentido, a análise do Museu de Congonhas
contribui para a compreensão das narrativas em disputa na cidade, sobre as diferentes formas possíveis de
conjugação entre passado, presente e futuro.
61 | Caderno de Resumos

Formas modernas de sacralizar a “arte” do Patrimônio:
olhares sobre Ouro Preto
Edilson Pereira
Doutor em Antropologia Social. Professor na
Escola de Comunicação da UFRJ
edilperei@yahoo.com.br
Busco realizar uma leitura alternativa das políticas de institucionalização do Patrimônio no Brasil
enfocando alguns episódios da história do IPHAN para mostrar como eles nos permitem acessar um tipo
de compreensão estética especíca em relação às edicações e sítios tombados pelo órgão. Ao
acompanhar a ação pioneira da instituição em cidades como Ouro Preto, nota-se como o caráter
“monumental” de um “patrimônio” adquiria tais qualidades através de um espelhamento feito com
metáforas do campo da “arte”, sobretudo a visual. Considerando tal cenário, recupero dados presentes
em documentos textuais e visuais – de arquitetos e das publicações do IPHAN – para tomar como eixo
analítico a visualidade e as modalidades de sacralização artística (como uma aura) que fundamentariam o
“valor extraordinário” atribuído tanto a “cidades históricas” quanto a obras “modernistas” durante
primeiras décadas de atividade da instituição. Acompanho, complementarmente, a posterior revisão
crítica feita pelo próprio IPHAN de tal primazia estética e os efeitos políticos que a substituição dos
critérios “artísticos” pelos “histórico-cientícos” produziu para o Patrimônio.
Caderno de Resumos | 62

Cartografias sonoras de comunidades atingidas por
barragens de minérios em Minas Gerais
Prof. Dr. Cesar Maia Buscacio
Universidade Federal de Ouro Preto
cesarbuscacio@hotmail.com
Profa. Dra. Virgínia Buarque
Universidade Federal de Ouro Preto
virginiacastrobuarque@gmail.com
A comunicação propõe-se a apresentar o projeto de constituição de cartograas históricosonoras,
em formato digital, das localidades de Bento Rodrigues, Paracatu de Baixo e Gesteira
(praticamente soterradas pelo deslizamento de rejeitos de minérios provenientes do rompimento da
Barragem de Fundão). Essas cartograas irão disponibilizar as sonoridades do ecossistema, os sons do
cotidiano social e as produções musicais, que em sua evocação das memórias e sensibilidades mostramse
indissociáveis de demais expressões sensoriais (visuais, táteis etc.). Tais sonoridades e sensorialidades
serão previamente identicadas através de entrevistas com os antigos moradores, tendo como critério
prioritário sua relevância nas memórias locais. Em seguida, serão captadas mediante gravações
disponibilizadas pelos habitantes e obtidas através da reprodução de registros audiovisuais cedidos por
arquivos, museus, secretarias de cultura e instituições similares. Em desdobramento, as sonoridades e
sensorialidades serão interpretadas através de textos produzidos pelos pesquisadores, de forma
interligada aos testemunhos daqueles que ali viveram e às fontes documentais disponíveis. Por m, as
cartograas, elaboradas mediante geoprocessamento, serão dispostas em plataforma on-line, mantida
pela Universidade Federal de Ouro Preto, em uma imbricação de saberes históricos, musicológicos,
geológicos, museológicos, biológicos e de sustentabilidade alimentar, cuja produção é assegurada pela
formação plural da equipe engajada no projeto.
63 | Caderno de Resumos

Desastre, memória e sociabilidade em Mariana – MG
Jessica Mazzini Mendes
Mestre em Ciências Sociais (PPGCSO/UFJF)
jessica.mazzini@hotmail.com
A presente pesquisa se insere no debate acerca do crime ambiental ocorrido na cidade de
Mariana/MG em decorrência do rompimento da barragem de Fundão, de propriedade da
Vale/Samarco/BHP, no ano de 2015. Tal rompimento determinou uma série de rupturas nos processos
produtivos, culturais, econômicos e sociais de inúmeras comunidades impactadas, deagrando uma
situação de crise para os atingidos. Possuindo como objeto de estudo a questão do reassentamento
coletivo da comunidade Bento Rodrigues, uma comunidade rural tradicional, buscaremos neste artigo
reetir sobre o anseio constantemente expresso pelos moradores por se recuperar, ao máximo, as
características existentes no antigo subdistrito em um novo entorno material. Com povoamento antigo e
devido ao seu histórico de ocupação, assim como a sua cidade sede Mariana, Bento Rodrigues possuía
uma série de bens culturais não reconhecidos ocialmente que remetiam ao período do ciclo do ouro e
que serão “reconstruídas” no reassentamento, como é o caso das Capelas de São Bento e de Nossa
Senhora das Mercês. Com uso de metodologia qualitativa, este artigo é fruto de levantamento
bibliográco, pesquisa documental, trabalho de campo e realização de entrevistas semiestruturadas. A
investigação constatou que a recomposição espacial dos elementos referenciais do antigo subdistrito no
projeto de reassentamento é emblemática não apenas do “passado”, mas das relações sociais que através
do espaço são estabelecidas e que lhes confere forma e vida dentro da estrutura urbana, demonstrando o
peso e o valor das relações sociais para a comunidade para além de uma imagem meramente especular
de um passado romantizado e idealizado a ser encarnado no reassentamento.
Caderno de Resumos | 64

A modernidade no próximo trem: Usos da memória e
construções narrativas sobre a paisagem cultural e o
patrimônio cultural na cidade de Cataguases (MG)
Isadora Lomeu Nunes Hermann Garcia
Graduada em Geograa – Licenciatura pela Universidade Federal de
Viçosa (UFV), Mestranda no Programa de Mestrado Prossional
Patrimônio Cultural, Paisagens e Cidadania na mesma universidade.
isadoralomeu@gmail.com
Berço de diversos movimentos culturais, a cidade de Cataguases, localizada na Mesorregião da
Zona da Mata (MG), possui em seu espaço urbano materialidades distintas, marcadas por uma riqueza de
tipologias arquitetônicas, urbanísticas e paisagísticas. De construções neocoloniais, ecléticas e industriais,
ao reconhecido patrimônio cultural modernista, a cidade mostra-se multifacetária, uma expressão
concreta de processos sociais diversos, na forma de um ambiente físico construído sobre o espaço
geográco, como destacado por Harvey (1989). A ocupação de Cataguases data meados do século XIX,
tendo como um de seus desbravadores o francês Guido T. Marlière, coronel comandante das Divisões
Militares do Rio Doce e diretor dos índios. Nos trabalhos de Alonso (2010), o autor ressalta a importância
da cafeicultura e a agropecuária para o crescimento e desenvolvimento da cidade. Apesar de não assumir
papel de destaque na produção, Cataguases tornou-se polo de escoamento e distribuição da produção
de café. Passado este período, cujas características estão associadas ao ciclo do café, a instalação de
indústrias de tecidos - principalmente por inuência de Francisco Inácio Peixoto - passa a redirecionar os
investimentos, reorganizando a economia cataguasense e proporcionando uma reestruturação
urbanística e arquitetônica na cidade. Neste sentido, o movimento modernista inaugurado na década de
1920 assume importante papel, caracterizado por intervenções de grandes arquitetos e artistas como:
Oscar Niemeyer, Cândido Portinari, Burle Marx e Jan Zach. Estas obras modernistas projetaram
Cataguases para o Brasil, transformando-a em polo cultural a nível nacional. Além da inuência
modernista, a cidade presenciou o eclodir do movimento literário “Revista Verde” e tem seu destaque no
cinema nacional, demarcado por Humberto Mauro. Dito isto, o presente trabalho tem por objetivo
investigar e entender os usos da memória e as construções discursivas sobre a identidade local, no
município de Cataguases (MG) através de suas partes visíveis que são as paisagens culturais e o patrimônio
material. Além disso, a pesquisa incorpora a construção discursiva sobre o patrimônio, trazendo à tona as
disputas simbólicas travadas entre classes dominantes e os diferentes grupos identitários locais. A
metodologia utilizada abarca uma pesquisa documental realizada a partir da leitura de Atas de reunião,
Dossiês de Tombamento, Livros de Tombo e Jornais locais, que interroga tais documentos, trazendo à luz
o conito escondido sobre o qual o documento foi produzido. Analisar o contexto histórico é uma
maneira de compreender o período com mais complexidade e usos dados à memória. A principal
questão metodológica que orienta o trabalho é analisar os discursos contidos nos documentos e nas
paisagens construídas, posto que, estas últimas são impressões sociais gravadas no espaço urbano.
65 | Caderno de Resumos

Disputas de poder na apropriação e legitimação social
no patrimônio cultural em Mariana-MG
Annelizi Fermino
Doutoranda no Programa de Pós-graduação de
História, Política e Bens Culturais (CPDOC/FGV)
annelizif@gmail.com
Ao observar as práticas cotidianas que os moradores de Mariana estabelecem com seu
patrimônio cultural, percebe-se a existência de diferentes formas de relações e identicações com o
mesmo. Estas diferenciações nos modos de apropriação desses bens reetem a pluralidade dos grupos
sociais que, posicionados diferentemente no espaço social, estão envolvidos em dinâmicas de circulação
e de integração diferenciadas. Considerando esses aspectos, o patrimônio cultural pode ser
compreendido como espaço social, e por isso comporta valores e relações especícas que estão
expressos em representações. Sobre a cidade é interessante mencionar sua importância para a história
de formação do estado de Minas Gerais, sendo a primeira vila, primeira capital e abrigando o primeiro
bispado mineiro. Mariana possui um rico conjunto arquitetônico e urbanístico tombado e ocupa boas
posições no ranking anual de preservação do ICMS Patrimônio Cultural. Além disso, foi uma região em
que até 2015 (Rompimento da barragem da Samarco) houve constantes migrações devido ao trabalho
ofertado pelas mineradoras, o que contribuiu para pluralizar a população. Observa-se que grande parte
da população convive cotidianamente com os bens culturais preservados, já que geogracamente parte
desses bens se concentra no centro urbano. Este convívio é permeado pelas ações preservacionistas para
proteção e conservação deste patrimônio em três instâncias de governo – a municipal, a estadual (IEPHA)
e a federal (IPHAN) – e pela atividade turística, cuja atratividade é o patrimônio cultural. Devido à
diversidade social existente, esses dois aspectos da convivência com o patrimônio são percebidos e
compreendidos de diferentes formas. A abordagem teórica para compreender esse fenômeno foi
construída a partir da Teoria das Representações Sociais de Serge Moscovici e do conceito de campo de
Pierre Bourdieu. Por meio dessa abordagem foi possível identicar como as opiniões, as relações e as
práticas (elementos das representações) estão estruturados socialmente, assim como, foi possível
dimensionar como que as distintas especicidades (capitais – recursos físicos e simbólicos) implicam na
legitimação de algumas práticas e representações advindas da posição e da decorrente autoridade que um
agente possui em um campo. A metodologia utilizada foi de tipo quali-quantitativa. A coleta de dados foi
realizada através de observação simples, da aplicação de questionário semiaberto com moradores e de
entrevistas semiestruturadas com participantes da Administração municipal e do Conselho Municipal de
Patrimônio Cultural, moradores e agentes do turismo. Assim, identicamos que mesmo sendo o
patrimônio cultural revestido de legitimidade social, ou seja, de reconhecimento e valorização como
importante e que merece ser preservado pela população (visão dominante) existe a desvalorização de
certos tipos de representação. Também, constatamos que a disputa na política de preservação ocorre
entre aqueles que defendem a permanência dos tipos de ações que têm sido empregadas
municipalmente, apoiando-se no sucesso dessas ações medidas pelo ranking do ICMS, e aqueles que
defendem uma perspectiva de patrimônio mais ampla e integradora e a formação de uma equipe técnica
para trabalhar no setor do patrimônio.
Caderno de Resumos | 66

A estrada Degradada: a relação de poder que exclui
parte da memória de Minas Gerais
Ricardo Augusto Crochet
Arquiteto urbanista,
Mestrando em Sustentabilidade Socioeconômica
Ambiental pela UFOP.
turismodegredo@gmail.com
Danton Heleno Gameiro (orientador)
Doutorado em Engenharia Metalurgia e de Materiais,
UFOP
dantongameiro@yahoo.com.br
Amanda Beraldo Machado
Arquiteta urbanista, Mestre em Gestão Integrada do
Território (Univale).
Para o entendimento histórico de determinada época é preciso absorver todo o contexto social,
econômico, cultural, estrutural e físico que a envolve. Historicamente, isso se perde, em prol de grandes
fatos que são enaltecidos, em detrimento das micro histórias, das territorialidades, manifestações
culturais, técnicas que assim, acabam por se perder. Essa compreensão limitada é resultante, por muitas
vezes, de estratégias de poder, para valorizar determinadas perceptivas, em prejuízo da real
contextualização e história, onde o homem comum, as pequenas construção, as manifestações sociais,
populares, são essenciais. Este processo não auxilia na construção social a partir da história. Este processo
é observado na articulação dos circuitos turísticos brasileiros, onde as relações de poder determinam qual
a abrangência das cidades inseridas nos circuitos. Além disso, interferem na construção das memorias
históricas e identitarias da população.
Objetivo: Apontar como os circuitos de turismo reforçam o entendimento da história a partir de
recortes e como este modelo exclui, por questões estruturais, testemunhos importantes de nossa
trajetória.
Metodologia: Revisão bibliográca de literatura da história dos circuitos e das histórias pouco
exploradas da Estrada do Degredo.
Resultado: A identicação de uma paisagem cultural formada por edicações, urbanizações,
fazendas, cemitérios, manifestações religiosas e culturais que remontam o Ciclo do Ouro no trecho da
Estrada do Degredo de Ouro Preto até o Presídio de Cuité, complementam a história da exploração do
Ouro em Minas, ao relatar as vivências cotidianas das centralidades, por fornecerem apoio essencial às
atividades mineradoras (produção de alimentos, utensílios, materiais manufaturados, dentre outros).
Assim, com a contemplação da estrada e suas funções no circuito da Estrada Real, auxiliaria na
complementação da memória da formação do estado.
Conclusão: Com o entendimento que no Brasil o turismo é a principal, quando não a única, forma
de contato das pessoas com a história, é preciso uma reexão da organização e gestão de nosso turismo.
Para Minas Gerais, o entendimento das rotas não contempladas em grandes circuitos, como a Estrada do
Degredo, propicia uma aproximação histórica, além de incentivar o potencial turístico e econômico local.
67 | Caderno de Resumos

“Passadas as festividades, as responsabilidades”:
conflitos urbanísticos em Ouro Preto após a
chancela de Patrimônio da Humanidade
Dalila Varela Singulane
Mestranda em História (UFJF)
dalilavarela.s@gmail.com
O crescimento desordenado, ocupações irregulares, desvalorização da memória e história, com
consequente descaracterização de espaços, e saneamento são problemas comuns das cidades
brasileiras, se fazendo também presente nas cidades com grandes núcleos urbanos protegidos. O
prestígio gerado pela chancela de Patrimônio da Humanidade dada pela UNESCO à Ouro Preto
acentuou, além da cultura, os conitos de ordem urbanística que podem ser observados e analisados
através do periódico Jornal do Brasil (RJ). Meses antes de receber a chancela do órgão internacional, é
possível observar através das reportagens do jornal as discussões sobre os bônus e ônus tal título geraria,
que de forma geral questionam a política de proteção da SPHAN e evidenciam os problemas urbanos que
a cidade já enfrentava. Após a efetiva declaração da antiga Vila Rica como Patrimônio Mundial uma
reportagem sobre o movimento “Ouro Preto S.O.S” nos remete aos já denunciados problemas,
enfatizando ainda a crescente e rápida descaracterização que a cidade estava passando. Tais demandas e
problemáticas reaparecem no debate novamente com o anúncio de que Olinda também poderia
receber a cancela da UNESCO, reacendendo o debate sobre a preservação e proteção desses lugares,
acabando por gerar um conito entre o Jornal do Brasil e o secretário de turismo de Ouro Preto à época,
quando é acusado pelo periódico de “bairrismo prejudicial”. Sendo assim, o presente trabalho busca
analisar as disputas e conitos urbanos gerados em Ouro Preto entre 1980 e 1982 a partir do retratado
nas páginas do Jornal do Brasil (RJ), buscando reetir sobre a conciliação entre a preservação de núcleos
históricos em convergência com problemas urbanísticos comuns às cidades, intencionando
compreender como essa problemática se dá atualmente na primeira cidade considerada Patrimônio
Mundial da Humanidade no Brasil.
Caderno de Resumos | 68

Os dois rosários: o processo de embranquecimento
da Igreja de Nossa Senhora do Rosário da cidade
de Goiás (1734-1950)
Jade Damásio Melo
Mestranda pelo programa Mestrado Prossional -
Estudos Culturais, Memória e Patrimônio - UEG
Campus Cora Coralina.
jadedamasiom@gmail.com
Em 1934 datou-se um marco histórico na cidade de Goiás, onde antes existia uma igreja
localizada no largo do rosário da cidade, criou-se uma proposta para outra igreja no mesmo endereço:
suntuosa, em estilo neogótico, sendo símbolo daquilo que é moderno e estrangeiro daquele lugar
(europeu). Tratando-se do marco de uma segunda igreja, completamente alheia à primeira (em estilo
colonial), que se estabeleceu sobre os destroços de uma igreja erguida por mãos negras escravizadas
(nalizada em 1734), de duzentos anos completos na sua data de demolição, em 1934. Esta pesquisa tem
como objetivo realizar discussões a respeito daquilo que está oculto entre as lacunas preenchidas por
silêncios historiográcos, que neste caso seria a respeito do apagamento através do silenciamento da
cultura negra na cidade, deste modo realizam-se diversas indagações a respeito desta Igreja, tais como:
por quais razões esta teve seu edifício completamente modicado, apresentando características
estruturais completamente diferente de toda a arquitetura marcante da cidade de Goiás (em estilo
colonial) e o que representa essa mudança arquitetônica relacionado não somente com a chegada do
movimento modernista no estado de Goiás na década de 1930, mas também sobre o processo de
romanização teve inuência nesse processo, igualmente a respeito da chegada de dominicanos franceses
em 1883 que acabaram por se encarregar da administração desta igreja desde então, mudando a
representação dessa igreja que passou por um longo processo de embranquecimento que levou a
decadência da Irmandade dos Pretos da Igreja Nossa Senhora do Rosário dos Pretos e o recalque e
silenciamento da cultura negra até então representada no centro da cidade de Goiás.
69 | Caderno de Resumos

As potencialidades dos jogos para o aprendizado
da História e do Patrimônio Cultural
Ana Carolina Pereira
Mestre em Patrimônio Cultural, Paisagem
e Cidadania – UFV
carollinapereira@gmail.com
O presente trabalho apresenta um panorama geral das práticas educativas realizadas pelo IEPHA-
MG, entre os anos de 2005 e de 2010. Procura-se traçar uma reexão acerca das ações desenvolvidas
pelo referido órgão público junto a alguns municípios, pois patrimônio cultural e cidade são temas
interdisciplinares, em constante transformação e que norteiam a criação, a qualicação, a modicação, a
(re)signicação, o descarte, a seleção de discursos, de visões, como também de interpretações que
apresentam ambos para um ou vários agrupamentos sociais. Eles, do mesmo modo, têm a capacidade
engendrar reconhecimento, como também se mostram oportunos em produzir vínculos entre as
pessoas e os elementos culturais - que são gerados a partir da sociabilidade que se desenvolve em um
determinado grupo ou que tem origem a partir inter-relação com os demais. A partir do(s)
entrecruzamento(s) entre estes dois objetos historiográcos tenta-se discutir no presente artigo quais
foram as estratégias que IEPHA-MG utilizou para abordar a cidade e o patrimônio, bem como se tal
entidade considerou a urbe como um bem cultural. E se houve trabalho relativo às questões
concernentes à disputa memorial, de identidade(s) e de formação da cidadania. Por que a partir do estudo
atento do espaço citadino e dos bens que o compõem pode-se compreender a dinâmica, as vicissitudes,
as contradições, as interpretações acerca da localidade (muitas vezes expressas por meio de alegorias, de
monumentos, de lendas urbanas, entre outros) e a complexidade humana ao longo do tempo. Pretendese,
portanto, fazer um estudo crítico acerca da realização das ações patrimoniais empreendidas pela
Administração Pública estadual juntamente com as municipais para o reconhecimento da diversidade local
e da compreensão da importância dos bens culturais para o fortalecimento das relações societárias diante
da complexidade contemporânea.
Caderno de Resumos | 70

O acervo virtual do Memorial da Anistia política do
Brasil como patrimônio documental
Luise Gonçalves Villares
Mestra em Patrimônio, Cultura e Sociedade (UFRRJ)
patrimoniosdahumanidadebr@gmail.com
Após a implementação completa da política de acesso às informações, a Comissão de Anistia, em parceria com o
Instituto de Políticas Relacionais e com o Armazém Memória, lançou em agosto de 2015 o Projeto Acervo Virtual da
Anistia, idealizado como uma ferramenta pedagógica de educação e de memorialização para o desenvolvimento da
cidadania e o fortalecimento da democracia no Brasil, bem como para que as novas gerações aprendam com seu passado
histórico. Parte do acervo da Comissão está organizado, indexado e disponível para consultas ao público por meio do
Memorial Virtual da Anistia, a execução do fundo virtual só foi possível, graças a cooperação internacional através do
Projeto BRA/08/021, desenvolvido em parceria com o Ministério da Justiça e o PNUD. Assim, O Acervo Virtual da Anistia
conta com a colaboração de outras instituições, a m de reunir para consulta pública uma vasta documentação dispersa
sobre o assunto, agrupando tanto documentos da Comissão de Anistia, como coleções importantes reunidas por
instituições parceiras, onde se destaca os arquivos do Movimento Feminino pela Anistia, Comitê Brasileiro pela Anistia,
Arquivo Lelio Bassio, fundos do projeto Memórias Reveladas do Arquivo Nacional, além de dissertações, tese e estudos
desenvolvidos sobre a anistia, cumprindo assim, uma etapa importante para a efetivação dos direitos à memória e à
verdade. Ainda em 2015, foram feitos o registro e o reconhecimento do acervo documental da Comissão de Anistia pelo
Committee for Latin America and the Caribbean (MoWLAC) do Programa Memory of the World (MoW). Criado pela
UNESCO em 1992, o Programa Memória do Mundo (MoW) reconhece documentos, arquivos e bibliotecas de grande
valor internacional, regional e nacional, que são inseridos no Registro Internacional de Patrimônio Documental, a partir da
candidatura encaminhada pela instituição detentora do acervo e seguida aprovação pelo comitê internacional de
especialistas. O objetivo do Programa é estimular a preservação e a ampla difusão desses acervos, contribuindo para
despertar a consciência coletiva para o patrimônio documental da humanidade. Em reunião realizada em Quito, no
Equador, entre os dias 21 e 23 de outubro de 2015, o Comitê Regional para a América Latina e o Caribe procedeu sua
décima sexta (16º) reunião sob o patrocínio e colaboração do Escritório da UNESCO em Quito e representação para a
Bolívia, Colômbia, Equador e Venezuela, e ocorreu no Centro Internacional de Estudos Superiores de Comunicação
para a América Latina (CIESPAL/UNESCO), am de determinar e avaliar as coleções de documentos que deveriam ser
inscritas no registro que designa como “patrimônio documental da América Latina e do Caribe”. Dentre os critérios
analisados pela comissão de peritos, foram averiguados quesitos como a preservação, signicado social do acervo para a
sociedade, detalhes de catalogação e registro, entre outros pontos. A inclusão no Registro Regional do Programa
Memória do Mundo vai proporcionar maior divulgação e conhecimento acerca do patrimônio documental da Comissão
de Anistia, pois seu acervo é um patrimônio de interesse público, único no Brasil sobre a ditadura. Os 75 mil
requerimentos – aproximadamente – reunidos pela Comissão de Anistia ao longo de expedientes concluídos da série de
pedidos de anistia (2001-2015) foram gerados a partir da constituição de testemunhos pessoais. As histórias trazem à tona
as perseguições sofridas, a narrativa histórica sob o ponto de vista dos atingidos. De acordo com o site ocial do Ministério
da Justiça, a documentação também é uma mostra da dimensão da reparação dessas vítimas, traduzidas em
reconhecimento social e público da militância exercida contra a ditadura, além dos efeitos que o regime ditatorial produziu
em suas vidas. Disponibilizar um conjunto inédito e pouco trabalhado sobre a história da luta pelos direitos humanos no
Brasil e promover o conhecimento do conteúdo, e assim contribuir para o processo de análise e elaboração
histórica/política sobre a ditadura militar no Brasil é também monumentalizar os documentos. Portanto, o acervo da
Comissão da Anistia registrado como patrimônio documental da América Latina e Caribe produz a narrativa do
“documento/monumento” na conceituação de Jacques Le Goff. Com isso, a construção narrativa trabalhada no capítulo
em torno da biograa do acervo, seu registro e seleção pelo MoWLAC e disponibilidade em uma plataforma digital, é
parte integrante de um processo de monumentalização dos documentos, ou como o quer Le Goff, a fabricação de uma
imagem ou representação daquilo que queremos entender como a construção do Memorial da Anistia Política do Brasil.
71 | Caderno de Resumos

SIMPÓSIO TEMÁTICO 6
Riscos e ameaças ao
patrimônio da
humanidade
Coordenador: Ítalo Itamar
Caixeiro Stephan

Saqueadores do patrimônio devocional
Denismara E. de Oliveira Nascimento
Mestranda pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
denismara.nascimento@gmail.com
A proposta do trabalho é analisar as agressões e atentados contra o patrimônio cultural,
especialmente o patrimônio devocional, através do furto de obras sacras em edicações religiosas, que já
acontecem desde o século XIX, em Minas Gerais. Estes furtos evidenciam um desfalque no acervo
cultural/sacro brasileiro e principalmente nos grupos que as vivenciavam. O interesse em pesquisar
cidades históricas mineiras, surgiu pelo assustador número de bens subtraídos no estado. Sabe-se que
cerca de 60% do patrimônio cultural sacro mineiro não está mais em seu local de origem. Tendo em vista
o alto valor atribuído a esses bens no mercado negro, bem como a falta de segurança e a vulnerabilidade
dos templos e museus mineiros. Com isso, esse patrimônio passou a ser alvo de quadrilhas altamente
especializadas. O fetiche pelas obras de arte sacras resultou na retirada dos objetos de seu lugar de
origem, e passou a incorporar residências particulares. O tráco de arte e patrimônio coloca-se no topo
da lista dos maiores trácos do mundo. Estes furtos são recorrentes até os nossos dias em sua maioria não
resultam na recuperação dos acervos furtados. A uma mistura de interesses pecuniários, culturais e sociais
que redundam na valorização desses objetos, e que atraí o interesse de muitos colecionadores na qual
sempre existiram, não sendo eles frutos dos dias de hoje. Compreender esse tipo de crime não é apenas
um atentado ao patrimônio histórico e artístico, mas, principalmente uma agressão à religiosidade e ao
sentimento de um grupo de éis. É importante mencionar que, para o trabalho, são recorrentes notícias e
publicações em jornais impressos e eletrônicos sobre furtos de obras sacras, tratando do
desaparecimento, e, por vezes, da recuperação destes objetos. Além do destaque dado por estas fontes
ao desaparecimento de obras sacras, elas abordam também os sujeitos envolvidos, como os
comerciantes, colecionadores e antiquários que adquiriram essas peças de maneira ilícita. Em vista disto,
pretende-se perceber o impacto destes furtos nos meios de comunicação.
Caderno de Resumos | 74

Entre diálogos e disputas: repatriação e
restituição de bens culturais no Brasil
Vitória dos Santos Acerbi
Graduada em História pela UFJF
vitoriaacerbi@gmail.com
O presente estudo objetiva o arrolamento bibliográco e exame comparado dos casos
conhecidos de restituição e repatriação de bens culturais de contexto colonial no Brasil, mapeando a
posição do país no debate mundial a respeito. Percebendo a escassa produção acadêmica sobre tal objeto
e sua relevância, de crescente ressonância na imprensa, nas organizações internacionais, em museus e
universidades pelo mundo, esta proposta analisa como o Brasil se insere na questão, identicando: a) as
partes envolvidas nos processos e seu perl social e institucional; b) os objetos em disputa, seu lugar e
signicado para ambas as partes ao longo do tempo; c) como se deu a tomada inicial dos objetos culturais;
d) como se deu o pedido de repatriação ou a iniciativa de devolução e quais argumentos foram
mobilizados por cada lado; e) em seu caso, qual o desfecho e os efeitos encadeados pelo processo para
ambas as partes. Entendendo o poder de instituições culturais de países do centro de possuir, abrigar e
decidir como dispor de fatia da herança cultural do outro (nós!), tomada de forma indébita no jugo
colonial, sem problematizar de onde veio, como chegou até ali e por que permanece como 1) um
disparador de prolongada ausência de objetos signicativos, de tradição artística, histórica, religiosa,
secular de um povo, e 2) uma afronta ao direito que cada povo tem sobre seu próprio passado e os
vestígios e testemunhos materiais dele, ca clara a inserção dessa questão em temas delicados de riscos e
ameaças ao patrimônio mundial, atravessados por tópicos como posse, propriedade, inalienabilidade,
soberania, patrimônio compartilhado, direitos de uso, apropriações múltiplas. Em suma, a partir de
análise bibliográca dos casos, sob luz da legislação internacional e de questões correntes de cunho ético e
cultural, interessa-nos compreender a situação do Brasil e aprofundar nosso entendimento sobre a
restituição e repatriação de bens culturais tomados em contexto colonial.
75 | Caderno de Resumos

Modernidad, Huacas y excavaciones en la Costa
peruana durante el siglo XVIII
Jeremy Gibran Dioses Campaña
Mestrando em História pela UFJF
jdiosescampana@gmail.com
El presente trabajo tiene como objetivo explorar el imaginario de los pobladores costeños que se
dedicaban a excavar las tumbas y espacios religiosos de las civilizaciones originarias en el Perú colonial
durante el siglo XVIII para comprender como ellos entendían al otro indígena através de su cultura
material, y así ver como estas conductas establecieron un perl del depredador de cultura material que se
proyecta hasta la actualidad. Esta inquietud presentada, inicialmente, se inserta en un debate moderno
que se polarizaba según el clima político que se viviera con las élites hispanas que se hallaban en un
proceso de desplazamiento para ganar terreno y poder político en detrimento de las élites americanas.
Por un lado, la valoración superlativa recibida por el indígena histórico, petricado en el pasado, era
otorgada por los criollos para probar la magnicencia de América, pero sin reservarle lugar alguno a los
indígenas en su proyecto político; por otro lado, el racismo y la segregación social de la cual esta población
era víctima, eran ideas políticas uctuantes que actuaban según lo demandaba el contexto. En
consecuencia, estas ideas que se encontraban en los grupos privilegiados, según las fuentes, ltraron a los
otros grupos de menor jerarquía, acarreando que estas ideas se reproduzcan inuyendo en una conducta
similar a la de los grandes expedicionarios europeos que tomaban artefactos pertenecientes a las
civilizaciones americanas.
Caderno de Resumos | 76

“Retratos da gestão dos sítios culturais do patrimônio
mundial no Brasil: riscos e desafios”
Karina Vieira dos Santos
Mestranda em Planejamento e Gestão do Território, UFABC
skarinavieira@gmail.com
Instituída em 1972 pela UNESCO, a Convenção do Patrimônio Mundial tem a
competência de incentivar a preservação de bens que apresentam relevância para a humanidade. Para
tanto, os países signatários devem atender a uma série de critérios necessários para conferir aos bens
materiais, imateriais, naturais e à paisagem a chancela da UNESCO, os quais deverão contar no dossiê do
bem a ser indicado. Ao receber a chancela, o poder público e a sociedade passam a ser responsáveis pela
preservação do bem. O descumprimento dos compromissos assumidos pode levar à perder a
designação. Em 2019 o Brasil passou a contar com dezenove sítios históricos considerados Patrimônio
Histórico e Cultural da Humanidade. Embora nos últimos 15 anos, o Governo Federal, em uma ação
transversal, tenha lançado uma série de programas de reabilitação e restauração dos centros históricos
brasileiros, inclusive chancelados pela UNESCO, em 2017 um relatório de auditoria do Tribunal de
Contas da União, resultou numa série de apontamentos sobre a existência de vícios na gestão do
patrimônio. A Casa Civil da Presidência da República, foi noticada e recebeu o prazo de 180 dias para
elaborar uma política nacional que contemplasse a gestão do Patrimônio Mundial da Humanidade em
conjunto com os Ministérios do Meio Ambiente e da Cultura, além de outros órgãos cujas atribuições se
vinculem ao tema. No mesmo ano, prefeitos de 13 cidades brasileiras patrimônio da humanidade, os
ministérios da cultura; do meio ambiente; do turismo e a organização das cidades brasileiras patrimônio
mundial e a confederação nacional dos munícipios, assinaram a Carta de Goiás, que consiste em um
compromisso para necessidade de “maximizar o potencial das cidades brasileiras com sítios declarados
pela Unesco como Patrimônio Mundial como destinos turísticos patrimoniais”. Neste sentido, se entende
que há uma lacuna, que coloca em risco os bens classicados como patrimônio da humanidade,
relacionada à gestão. O plano de salvaguarda requer uma atuação intersetorial e articulação entre as
legislações dos órgãos de preservação do patrimônio, de uso e ocupação do solo e ambiental. Sendo
assim, objetivo central deste artigo é, através de análise da legislação, dos planos de salvaguarda e dos
programas de intervenção, identicar os riscos e compreender quais são os desaos para a efetiva gestão
dos sítios históricos declarados patrimônio cultural da humanidade.
77 | Caderno de Resumos

Cidade de Goiás (GO): política urbana
e patrimônio histórico
Robson de Sousa Moraes
Doutorando em Arquitetura e Urbanismo
Universidade Federal da Bahia
robsondesousamoraes@hotmail.com
A Cidade de Goiás (GO) emerge como aglomeração urbana no contexto do ciclo do ouro,
durante o período colonial brasileiro. O sítio histórico da antiga Vila Boa foi reconhecido como Patrimônio
Histórico da Humanidade pela UNESCO em 14 de Dezembro de 2001, impulsionado pelo Programa
Monumenta do Governo Federal. Apesar de ter elaborado e aprovado seu Plano Diretor de
ordenamento territorial desde 1996, o tratamento dado à preservação do Patrimônio Cultural ocorreu
de forma desvinculada dos debates sobre Planejamento Urbano e do desenvolvimento social e
econômico do município. A valorização do aspecto estético, cenográco e paisagístico, integrou-se às
preocupações históricas, etnográcas e arqueológicas em detrimento das Políticas Urbanas executadas.
Às praticas de Preservação do Patrimônio Histórico na Cidade de Goiás, foram permeadas, ao longo das
últimas décadas, pela ideia de Cidade Atração devido à ascensão expressiva das perspectivas
mercadológicas, como base para a organização da sociedade. Neste cenário, as cidades surgem como
fator de produção na disputa pelo mercado globalizado na mundialização da economia e da sociedade.
Diante da liquidez da estrutura social hegemônica, aliado aos processos de acumulação integrada e das
novas hierarquias urbanas desencadeadas pela atual Divisão Regional do Trabalho, os princípios
norteadores do Plano Diretor Municipal aprovado em 1996 não foram plenamente estabelecidos,
comprometendo a qualidade do sítio histórico tombado. O processo de revisão da Lei de Ordenamento
Territorial, segundo a legislação vigente, teria que acontecer em 2006. Após treze anos esta atualização
não foi estabelecida. O perímetro urbano é constantemente alterado, ampliando os anecúmenos e
favorecendo a especulação imobiliária. Os critérios de preenchimento da área de expansão urbana não
são observados. O Plano Diretor incluiu as nascentes e algumas feições hídricas como Zonas de Interesse
Recreacional e Turístico estabelecendo limites de 100 metros de proteção que não se materializaram. As
exigências indicadas no processo de Zoneamento não foram observadas em sua integralidade. A não
atualização do principal instrumento de ordenamento territorial em âmbito municipal, bem como a não
observação das diretrizes indicadas, vem contribuindo para o esvaziamento do sítio histórico e
colaborando para segregação espacial, constituindo-se como uma ameaça a ideia de Patrimônio Histórico
da Humanidade.
Caderno de Resumos | 78

O corredor da vitória no jornal A TARDE Uma análise da
influência da comunicação na preservação do
Meiriluce Santos Perpetuo
Mestre em Museologia Universidade Federal da Bahia
meiriluce_santos@hotmail.com
A informação é uma poderosa ferramenta a serviço da mídia e seu uso pode interferir em todas as
esferas sociais, econômicas e políticas. A disposição de pautar ou não um assunto é decorrente de
interesses que inuenciam no agendamento e no posicionamento do jornal diante de determinados
temas, não havendo ingenuidade na forma que organiza o discurso, nem dúvidas quanto à sua capacidade
de persuasão. Pautar um assunto está relacionado ao interesse de chamar a atenção, interferir, inuenciar,
pressionar para atingir determinado objetivo. Nesse sentido, quando o veículo assume a
responsabilidade pelo zelo da coisa pública, tem, de fato, a intenção de exercer algum tipo de inuência
nas decisões, prestando um serviço à sociedade. Por outro lado, mesmo a imprensa assumindo seu lugar
de poder, nem sempre esse objetivo é atingido, podendo ser utilizada em proveito contrário ou até
ignorada, principalmente quando o assunto envolve interesses maiores, a exemplo dos econômicos e
políticos. Diante disso, este trabalho tem como objetivo analisar a inuência do jornal baiano A Tarde na
cobertura do tombamento do Corredor da Vitória, em Salvador, e como suas matérias, publicadas
sucessivamente entre 2003 e 2004 e num intervalo maior nos anos posteriores, conseguiram chamar a
atenção para a importância daquela área e para os riscos que perpetravam como uma ameaça silenciosa.
O estudo busca demonstrar em que medida a cobertura jornalística conseguiu exercer inuência e
acionar as instâncias governamentais em favor da preservação daquela área, contrariando interesses
privados, como a especulação imobiliária, já que a região possui o metro quadrado mais caro da cidade,
com uma vista privilegiada para a Baía de Todos os Santos. Por outro lado, os resultados demonstram que
nem a pressão da mídia, nem a validade da legislação patrimonial e nem o poder do Estado foram
sucientes para barrar a demolição de casarões no Corredor da Vitória, nem tampouco a construção de
um edifício desproporcional - a Mansão Wildberger, vizinha à igreja Nossa Senhora da Vitória, tombada e
com seu entorno inserido nas fronteiras protegidas pelo tombamento. Como base teórica, são
apresentados: conceitos relativos ao patrimônio e à legislação patrimonial de preservação dos
monumentos e sítios históricos; contextualização da área dentro da cidade de Salvador; matérias
selecionadas e comentadas do jornal A Tarde sobre o Corredor da Vitória; teorias comunicacionais e
relações de poder na mídia.
79 | Caderno de Resumos

Construção da significância cultural do
Edifício sede do TRF da 1ª região
Thiago Augusto Tavares
Arquiteto e Urbanista
yobel.tg@gmail.com
Oscar Luis Ferreira
Departamento de Tecnologia da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Brasília
oscar@unb.br
Ana Elisabete de Almeida Medeiros
Departamento de Teoria e História da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Brasília
ana@unb.br
Vanda Alice Garcia Zanoni
Departamento de Tecnologia e do Programa de Pós-
Graduação da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da UNB
vandaz@terra.com.br
O edifício sede I do Tribunal Regional Federal da 1ª Região, localizado na Praça dos Tribunais
Superiores no Setor de Autarquias Sul em Brasília DF, é um edifício modernista em concreto armado
aparente com um arrojado balanço estrutural e foi calculado pelo engenheiro Ernesto Walter na década
de 60. Este edifício, pouco conhecido, não é tombado, mas está inserido em um perímetro de
tombamento e com características que dialogam com os edifícios da cidade modernista. O objetivo do
presente artigo é investigar a signicância cultural desse edifício, inserido no contexto da Escala Gregária
da capital. A signicância cultural dada pelo conjunto de todos os valores reconhecidos no edifício e
compartilhados pelos grupos sociais é um conceito atual que contribui na avaliação do edifício, com vistas
à sua conservação. Por meio de levantamentos documentais e pesquisas bibliográcas, buscou-se
identicar o conjunto de valores do bem patrimonial, principalmente a importância do concreto armado
aparente em sua envoltória e seu sistema estrutural em balanço, como partes da sua signicância cultural.
Mesmo não sendo uma edicação protegida pelos instrumentos ociais de proteção de bens de interesse
cultural, reconhecer seus valores como marcos importantes da época de sua construção contribuem para
a sua conservação e ambiência da cidade modernista.
Caderno de Resumos | 80

Patrimônio imaterial e o risco do esquecimento: Os
cristãos escondidos de Nagasaki
Joanes da Silva Rocha
Mestre em Teoria e História da Arquitetura
Universidade de Brasília (UnB)
joanesrocha@gmail.com
Proposta de comunicação: Em 14 de março de 2018, o ICOMOS por meio de seu quadro
deliberativo aprovou a inscrição dos Sítios dos Cristãos Escondidos da Nagasaki ( 長 崎 と 天 草 地 方 の 潜
伏 キリシタン 関 連 遺 産 ) como patrimônio da humanidade. A aprovação foi recebida com grande
alegria na região não apenas pelas autoridades e especialistas, mas, em especial, pela comunidade católica
japonesa local que deu início aos primeiros estudos e levantamentos em 2001 como voluntários.
Segundo os documentos ociais, os doze sítios que compõem a nominação sintetizam a primeira fase de
introdução do cristianismo no Japão em meados do século XVI pelos lusitanos, assim como a proibição e
perseguição dos cristãos pelo bakufu Tokugawa entre 1614 e 1873 quando o recém estabelecido
governo Meiji instaurou a liberdade religiosa e reabertura política e econômicas. De tal modo que, ao
longo de dois séculos e meio, os cristãos japoneses da região de Nagasaki e Kumamoto enfrentaram
perseguições, agelos e execuções, cabendo-lhes apenas manter sua fé camuada. Motivo pelo qual são
chamados de Kakure kirishitan ( 隠 れキリシタン), ou “cristão escondidos”. No entanto, como
mencionado nos relatórios do ICOMOS, prefeitura de Nagasaki e da Agência de Assuntos Culturais ( 文
化 庁 ) do Japão, o patrimônio imaterial outrora transmitido initerruptamente por séculos está em risco de
desaparecimento em virtude da migração dos jovens para centros urbanos de maior dinamismo e pela
mortalidade dos anciões. Enfrentando assim, o maior vilão do patrimônio imaterial: o esquecimento.
Nagasaki foi inscrito unicamente pelo Critério III que versa sobre o 'testemunho excepcional de uma
determinada tradição viva ou que tenha desaparecido'. Portanto, com base em visitas à Nagasaki e leituras
sobre o tema, a presente comunicação se debruçará sobre os mecanismos e experiências propostas
pelas autoridades nipônicas para amenizar e/ou prevenir que as tradições acabem e, consequentemente,
que a memória até então viva por séculos não passe a ser mais uma cultura desaparecida.
81 | Caderno de Resumos

APRESENTAÇÃO
DOS BANNERS

Restauração do Santuário da Santíssima Trindade e a
preservação da fé, da cultura e do patrimônio edificado
Cynara Fiedler Bremer
Pós Doutora pela Universidad de Granada, Espanha (2019). Pós
Doutora pela Universität des Saarlandes, Alemanha (2015).
Doutora em Engenharia de Estruturas pela UFMG (2007).
Mestre em Engenharia de Estruturas pela UFMG (1999).
Engenheira Civil pela UFMG (1996).
Professora da Universidade Federal de Minas Gerais desde 2010,
Escola de Arquitetura, Departamento de Tecnologia do Design, da
Arquitetura e do Urbanismo.
cynaraedlerbremer@ufmg.br
Eliseu Cruz
Graduando em Engenharia Civil pela PUC Minas (2015-2019).
eliseu.henrique@hotmail.com
Gláucia Nolasco de Almeida Mello
Engenheira Civil. Mestre e Doutora em Engenharia de Estruturas
pela Universidade Federal de Minas Gerais Professora adjunta do
Departamento de Engenharia Civil da PUC MINAS no curso de
Engenharia Civil
gnamello@pucminas.br.
O santuário da Santíssima Trindade, recentemente restaurado, ca localizado na cidade de
Tiradentes, Minas Gerais, é um edifício religioso que faz parte do conjunto de patrimônio edicado da
cidade, tombado pelo Instituto do Patrimônio Histórico Nacional e datado do início do século XIX. As
obras de restauração, avaliadas no artigo, contemplaram toda a edicação, incluindo o conjunto artístico e
estrutural que estavam bastante comprometidos. O santuário foi construído gradualmente e ao longo dos
anos sofreu intervenções mal planejadas que o descaracterizaram e, principalmente, afetaram a
estabilidade de sua estrutura. O artigo visa analisar o processo de restauração dos elementos estruturais,
que ocorreu entre os anos de 2016 e 2018, apresentando um comparativo dos elementos antes e depois
dos processos de reforma e restauração, também são apresentadas todas as intervenções realizadas no
santuário desde a sua construção, com foco principal naquelas que comprometeram a estrutura da
edicação. O artigo aborda o impacto das intervenções realizadas em edifícios históricos, os desaos para
a preservação e também a do controle de intervenções no patrimônio edicado, para a manutenção da
história e cultura da cidade e do país. O trabalho foi iniciado em agosto de 2018, com a busca de material
base para a pesquisa, fornecido pelo IPHAN de Belo Horizonte e o escritório técnico localizado em
Tiradentes, o embasamento contou com mais de 100 arquivos, entre eles fotograas, laudos, vistorias,
relatórios técnicos e os projetos de restauro que relatam as condições anteriores e apresentam as atuais.
Caderno de Resumos | 84

Resgate de ofícios tradicionais: das fazendas
cafeeiras da Zona da Mata mineira à formação para
o patrimônio sustentável.
Flávia Gaio Gonzaga
Professora adjunta do curso de Arquitetura e Urbanismo
da Faculdade Doctum de Juiz de Fora
Marina Costa Cordeiro Santos
Graduanda no curso de Arquitetura e Urbanismo da
Faculdade Doctum de Juiz de Fora
marina.coelho@arquitetura.ufjf.br
Desde os primórdios a humanidade empregou materiais naturais para edicar cidades, em
diferentes culturas e épocas. Inúmeras técnicas construtivas foram exploradas e a grande parte delas
permanece materializada até os dias atuais, valorizadas como patrimônios culturais da sociedade, muitas
delas fazendo parte de importantes núcleos urbanos, reconhecidas mundialmente pela UNESCO. No
entanto, com o passar do tempo e a chegada de inovações tecnológicas articializadas, grande parte desse
conhecimento tradicional está caindo no esquecimento. Com as mudanças da dinâmica capitalista
ocorrida nas últimas décadas, assistimos a comunidades que vêm cada vez mais perdendo seus vínculos
com a cultura ancestral local, diminuindo o sentido de pertencimento com seu lugar e,
consequentemente, enfraquecendo-se como referência cultural regional. Diante desta nova dinâmica
globalizada do ambiente construído, os materiais articiais industrializados surgem como recursos
facilitadores dos processos construtivos e, sem levar em conta o seu alto grau de impacto ambiental,
sobrepõe-se às técnicas tradicionais, desconstruindo séculos de aclimatação arquitetônica e deixando um
rastro de aculturação. O atual modelo de desenvolvimento prioriza a dimensão econômica, baseando-se
no lucro e promovendo a escassez dos recursos naturais e o aumento das desigualdades sociais.
Somando-se a este contexto o constante crescimento da população, a cada dia se torna mais importante
o cuidado e o controle consciente de tais recursos. Perante as atuais políticas de desenvolvimento urbano,
atentamos para que se façam presentes questões acerca das preocupações com sustentabilidade,
discutindo e aplicando ações que mantenham o planeta habitável. O presente artigo constitui parte da
pesquisa em desenvolvimento através do Programa de Iniciação Cientíca do Curso de Arquitetura e
Urbanismo da Rede Doctum de Ensino de Juiz de Fora, MG, a qual se baseia nos pilares do Ensino
Superior integrando Ensino, Pesquisa e Extensão e intitulada provisoriamente de “Materiais e técnicas
construtivas tradicionais: subsídios ao resgate de tecnologias sustentáveis para o ambiente construído em
Juiz de Fora/ MG”. Na porção sudeste do Estado de Minas Gerais, temos que as centenárias edicações
estão sendo substituídas por constantes demolições, comumente vistas nas áreas urbanas, periurbanas e
rurais, para aproveitamento especulativo das terras e de elementos construtivos. Com características
peculiares em seu conjunto arquitetônico de importância histórica, assim como heranças ancestrais
notáveis de um saber-fazer construtivo, poucas fazendas cafeeiras do período do Brasil Império
sobrevivem na região da Zona da Mata mineira, onde boa parcela já se encontra em caráter de abandono
e apenas algumas se mantém à custa de uma exploração através do turismo de eventos, atraído
fortemente pela qualidade arquitetônica, associada às belezas naturais de seu entorno. Diante desse
contexto contemporâneo, a presente investigação procurou responder ao seguinte problema de
pesquisa: quais são os elementos arquitetônicos históricos e simbólicos constituintes nas edicações rurais
da Zona da Mata mineira construídas no período do Brasil Império que as tornam dignas de
reconhecimento como bem patrimonial sustentável e com potencial bioclimático? E ainda: como esses
elementos e ofícios tradicionais evoluíram e se comportam atualmente no ambiente construído.
85 | Caderno de Resumos

O risco de incêndio iminente nas edificações
geminadas de Ouro Preto
Giovana Martins Brito
Graduanda em História na UFJF
giovana_mb@outlook.com
Ana Elisa de Oliveira
Graduanda em Arquitetura e
Urbanismo na UFJF
anaelisa.oliveira@hotmail.com
Rodrigo Christofoletti
Professor Doutor em Patrimônio
Histórico na UFJF
rodrigochristofoletti@gmail.com
Na cidade de Ouro Preto, recentemente, muitas casas geminadas vêm sendo adaptadas para se
transformarem em estabelecimentos comerciais, como restaurantes, lojas de artesanato e hotéis. Tais
espaços edicados, alvo da pesquisa, são típicos do período colonial brasileiro e apresentam
características que os tornam mais vulneráveis a uma possível propagação de incêndios. Ainda, o traçado
irregular - caracterizado pelas ruas estreitas e em declive - pode gerar obstáculos às ações de combate ao
fogo, dicultando qualquer resposta a um possível sinistro. Nesse sentido, o presente trabalho tem como
objetivo analisar o risco de incêndio nas edicações geminadas, localizadas no Centro Histórico da cidade
de Ouro Preto. Como metodologia, inicialmente será levantado um diagnóstico da situação local, bem
como um estudo preliminar - fundamentados nas diretrizes do Instituto do Patrimônio Histórico e
Artístico Nacional (IPHAN), nas orientações do Corpo de Bombeiros Militar de Minas Gerais (CBMMG)
e na legislação urbana de Ouro Preto. Por último, serão consultadas as teses e dissertações já
apresentadas sobre o tema. Os recentes danos causados por fogo em edicações históricas demonstram
a importância e necessidade de aprofundamento no assunto, a m de evitar maiores perdas. Nesse
sentido, a intenção é também apontar medidas de intervenção e segurança contra incêndio que sejam
ecazes e adequadas à situação. Portanto, a proposta do estudo buscará trazer contribuições à população
e às entidades responsáveis pela salvaguarda de edicações com valor histórico, cultural, afetivo e
arquitetônico.
Caderno de Resumos | 86

A preservação da memória em São José das Três
Ilhas pelo olhar da Igreja Matriz de São José:
patrimônio local com problemas universais
Mariana Aparecida Reis dos Santos
Graduanda em História pela UFJF sob a orientação
do Prof. Dr. Rodrigo Christofoletti
maryanabsantos.ms@gmail.com
O Brasil possui atualmente o total de vinte e dois lugares com o título de patrimônio da
humanidade. Exemplo de chancela mais recente é o centro histórico da cidade de Paraty no estado do Rio
de Janeiro. A cidade é o primeiro patrimônio caracterizado como misto no Brasil, ou seja, além de cultural
é também um sítio natural sendo preservado então não somente os bens materiais, mas também todo o
complexo natural que envolve a cidade, permitindo assim uma completa preservação do local e do meio
ambiente. Podemos caracterizar Paraty como um lugar de memória, ou seja, os habitantes da cidade se
veem dentro da história do local deixando de lado a ideia de uma concepção histórica e concretizando
uma visão que perpassa apenas pelo ideal da memória e isso segundo o autor Pierre Nora acaba por gerar
um sentimento de identidade e pertencimento ao local. A cidade de São José das Três Ilhas em Minas
Gerais juntamente com a vila a qual pertence são tombadas como patrimônio histórico estadual pelo
IEPHA apesar de não ser reconhecida como patrimônio da humanidade, tal como Paraty também pode
ser entendida como um lugar de memória, visto que seus habitantes também estão inseridos dentro
desse ambiente histórico amplamente preservado. O centro histórico de São José ao contrário de Paraty,
não é reconhecido pela população e por isso não é uma cidade com alto teor turístico o que de certo
modo acaba por deixar o município à margem em relação a questões de restauração e preservação, que
no caso é realizada pelos próprios habitantes com a intensão de preservar a memória local. O trabalho
apresentado neste banner tem como objetivo ressaltar a importância da preservação e dos estudos
referentes a área do patrimônio histórico, visto que isso implica em manter a história da cidade viva e
preservada e isso perpassa pela importância da memória, motor que inuencia no sentimento de
pertencimento de sua população. Do patrimônio mundial ao patrimônio local, o sentimento em relação a
um patrimônio, depende basicamente do desejo de mantê-lo preservado. Por este motivo, a proposta
visa assinalar que a importância está no quanto a memória se mostra signicativa para a preservação de um
determinado lugar e como pode proporcionar a criação de uma identidade aos habitantes da localidade,
sendo este um patrimônio da humanidade ou local.
87 | Caderno de Resumos

O Bioclimatismo e a sustentabilidade
aplicados à bens patrimoniais
Naiara Vilela Costa
Graduanda em Arquitetura e Urbanismo pela
Universidade Federal de Juiz de Fora
nanara.v.c@hotmail.com
Natália Cabido Ferreira
Graduanda em Arquitetura e Urbanismo pela
Universidade Federal de Juiz de Fora
natalia.cabido@arquitetura.ufjf.br
Como a edicação patrimonial emprega o bioclimatismo, e seu tratamento no projeto e ao longo
do tempo de forma sustentável. O referido artigo expressa um estudo comparativo histórico sobre
sustentabilidade e bioclimatismo nas edicações arquitetônicas e sua relação com preservação e restauro
levando em consideração o seu entorno. O mesmo desenvolve-se pela categorização de técnicas,
materiais, escolhas projetuais e mudanças econômicas sociais e ambientais na sociedade em que um bem
se encontra, com base em comparações de termos e princípios dos temas abordados. Tudo isso tendo
como objetivo o aperfeiçoamento da visão crítica voltada para Bens de Patrimônio Cultural, e promover a
interdisciplinaridade de forma coesa para a maior apreensão das temáticas abordadas e atestar a
permanência ou não de valores projetuais dos mesmos bens em diferentes situações.
Caderno de Resumos | 88

Paisagens do Degredo: potencial turístico do
colar metropolitano do Vale do Aço
Ricardo Augusto Crochet
Arquiteto Urbanista, Mestrando em
Sustentabilidade Socioeconômica Ambiental
turismodegredo@gmail.com
Vanessa Senra, Ana Elisa Neto
Graduandos em Arquitetura e Urbanismo,
Unileste.
Helio Loss (colaboradores)
Doutorado em Engenharia Metalurgia e de
Materiais, UFOP.
Danton Heleno Gameiro (orientador)
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)
dantongameiro@yahoo.com.br
A Região Metropolitana do Vale do Aço (RMVA) é composta pelas cidades Santana do Paraíso,
Coronel Fabriciano, Ipatinga e Timóteo e abrange um Colar Metropolitano de 24 municípios. As
diferenças estruturais e econômicas, entre os municípios, dicultam as relações e impossibilitam o
desenvolvimento sob a dinâmica de cidades em rede. Objetivo: Vericar o potencial Turismo Ambiental
e Histórico Cultural das antigas centralidades do Colar da Região Metropolitana do Vale do Aço. Método:
Pesquisa histórica e exploratória de revisão bibliográca e de coleta de dados em campo. Resultados: As
antigas centralidades da região, que compõe o colar metropolitano, podem auxiliar o desenvolvimento
sociocultural local através de sua história, que remonta a descoberta do ouro em Minas Gerais e da
construção de suas paisagens culturais. Esse processo culmina na promoção do senso comum de
territorialidade e, por intermédio da potencialização do turismo, no desenvolvimento econômico da
RMVA. Anteriormente ao desenvolvimento das cidades do núcleo metropolitano do Vale do Aço,
passava pela região, a Estrada do Degredo, locada no século XIX. Esse caminho foi utilizado para o
deslocamento de prisioneiros (os degredados) de Ouro Preto até o presídio de Cuité (atual município de
Conselheiro Pena) durante o auge do período do ouro no estado de Minas Gerais e, também, como
meio de controle de tráfego do ouro, por sua localização estratégica. A partir dessa estrada foi registrado o
surgimento de pequenas aglomerações urbanas, algumas das quais deram origem às cidades do colar
metropolitano do Vale do Aço. Concomitantemente incorporaram-se paisagens culturais, sejam elas
naturais e culturais. Dessa forma, esses elementos são unidos por suas origens em comum, bem como
pela existência física da antiga estrada. Além disso, a maior parte da extensão do caminho é aproveitada
por estradas atuais, o que contribui com a interligação dessas paisagens. Assim, a diversidade de
perspectivas históricas integradas por um contexto em comum, favorece a formação de um circuito,
envolvendo marcas, elementos e memórias que compõem uma identidade cultural própria do conjunto
de municípios. Salienta-se que o relativo isolamento dessas cidades em relação ao núcleo metropolitano,
onde estão localizadas cidades-sede de grandes indústrias siderúrgicas, propiciou a preservação desses
testemunhos autênticos de passado comum. Conclusões: A proteção das paisagens culturais do colar
metropolitano do Vale do Aço contribui com o poder transformador que emana de sua identidade, aliado
à sua exposição por meio do turismo. Sob essa ótica o turismo pode ser desenvolvido não apenas a título
de retorno econômico, mas também como forma de reconhecimento da importância histórica regional.
Conclui-se este potencial propicia a uma contribuição do colar metropolitano para desenvolvimento
econômico, cultural e identitário, no que se refere a seu encaixe no cenário regional e no
reconhecimento de sua importância histórica, em relação à notabilidade concebida aos municípios do
núcleo.
89 | Caderno de Resumos

REALIZAÇÃO:
APOIO: