Alem-mar Maio2019
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Revista mensal | Nº 691 | Ano LXIII | Preço 1,50 € (IVA incluído)<br />
além-<strong>mar</strong><br />
Perspectiva Missionária<br />
Maio 2019 | www.alem-<strong>mar</strong>.org<br />
Perspectiva Missionária<br />
argélia<br />
a liberdade<br />
está a passar por aqui
MISSIONÁRIOS COMBONIANOS<br />
ao serviço do evangelho no mundo<br />
O missionário comboniano<br />
P. e Alexandre Ferreira no Quénia<br />
CASAS EM PORTUGAL
Perspectiva Missionária<br />
além-<strong>mar</strong><br />
Ano LXIII | Nº 691<br />
sumário<br />
Propriedade:<br />
Missionários Combonianos<br />
do Coração de Jesus<br />
Pessoa Colectiva nº 500139989<br />
Redacção<br />
Director: Bernardino Frutuoso (CP 6411 A)<br />
Redacção: Carlos Reis (CP 2790 A);<br />
Fernando Félix (CP 1902 A)<br />
Correspondentes: Arlindo Pinto (Roma);<br />
Feliz Martins (Sudão); Jairo García<br />
(Colômbia); António Carlos Ferreira<br />
(Filipinas)<br />
Colaboradores: Ana Glória Lucas;<br />
António Marujo; Fernando Domingues;<br />
Fernando Sousa; Filipe Messeder;<br />
Francisco Sarsfield Cabral; José Vieira;<br />
Manuel Augusto Ferreira; Marco Bello;<br />
Margarida Santos Lopes; Paolo Moiola;<br />
Susana Vilas Boas<br />
Revisão: Helder Guégués<br />
Paginação: Luís Ferreira<br />
Arquivo: Amélia Maria Neves<br />
Redacção:<br />
Calçada Eng. Miguel Pais, 9<br />
1249-120 LISBOA<br />
Tel. 213 955 286<br />
E-mail: alem-<strong>mar</strong>@netcabo.pt<br />
Estatuto Editorial: www.alem-<strong>mar</strong>.org<br />
ADMINISTRAÇÃO<br />
Administrador: Manuel Ferreira Horta<br />
Sede do editor e Administração:<br />
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Normal: € 15,00<br />
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Pagamento por multibanco:<br />
Entidade: 20105<br />
Referência: o número de assinante<br />
(por cima do nome na folha com a sua<br />
direcção)<br />
Produção gráfica e impressão:<br />
Jorge Fernandes, Lda.<br />
Quinta Conde Mascarenhas, L 9<br />
2825-259 CHARNECA DA CAPARICA<br />
Registo na ERC com o n. o 100668<br />
Depósito legal: 7934/85<br />
ISSN 0871 – 5661<br />
Tiragem do número anterior:<br />
18 000 exemplares<br />
além-<strong>mar</strong> tem o exclusivo para Portugal dos<br />
serviços das seguintes revistas estrangeiras:<br />
Nigrizia (Verona) | Mundo Negro (Madrid)<br />
| Esquila Misional (México) | Misión sin<br />
Fronteras (Lima) | Iglesia Sinfronteras<br />
(Bogotá) | World Mission (Manila) | New<br />
People (Nairobi) | Worldwide (Pretória)|<br />
| Afriquespoir (Kinshasa).<br />
A nossa página<br />
em Internet:<br />
www.alem-<strong>mar</strong>.org<br />
16<br />
30<br />
34<br />
44<br />
ARGÉLIA – SUDÃO<br />
Duas décadas de poder de Abdelaziz Bouteflika<br />
e três de O<strong>mar</strong> al-Bashir chegaram<br />
ao fim. Não tombaram os regimes, mas os<br />
milhares de manifestantes que nas ruas<br />
exigem democracia também não arredam<br />
pé.<br />
BRASIL<br />
O Conselho Indígena de Roraima (CIR)<br />
reúne nove etnias. Encontrámo-nos<br />
com o coordenador-geral da organização,<br />
Enock Batista Tenente.<br />
MUNDO<br />
O crescente sentimento de ódio contra<br />
jornalistas e a hostilidade à imprensa<br />
de referência ameaçam as democracias.<br />
NÍGER<br />
O Níger é um país de origem, mas sobretudo<br />
de trânsito de migrantes. A<br />
Igreja Católica organizou-se para lhes<br />
dar assistência.<br />
Foto de capa: © Lusa/Mohamed Messara<br />
04 Fórum<br />
05 Editorial<br />
06 Actualidades<br />
11 África minha<br />
12 Igreja em missão<br />
13 Contraponto<br />
14 Do alto dos Andes<br />
26 Alimentação<br />
42 Vida missionária<br />
50 Livros<br />
51 Discos<br />
52 Povos e Culturas<br />
55 Apontamentos<br />
56 Vocação & Vida<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
fórum<br />
Nigéria<br />
Gostei muito do especial sobre<br />
a Nigéria, que publicaram no<br />
número de Abril da Além-Mar. Um<br />
artigo muito completo, que nos apresenta<br />
a realidade e os desafios que<br />
enfrenta o maior país de África, que<br />
voltou a eleger como presidente a<br />
Muhammadu Bhuari e manterá a<br />
situação actual. Continuem com o<br />
vosso excelente trabalho, fazendo um<br />
jornalismo de excelência sobre temas<br />
e países que outras publicações em<br />
Portugal não põem na agenda.<br />
José M. Felgueiras | Correio electrónico<br />
A alegria da água<br />
Escrevo da República Democrática<br />
do Congo, onde continuo a ler<br />
cada mês a Além-Mar.<br />
Conto-vos que em Butembo, região<br />
onde temos a nossa casa de<br />
formação, os Combonianos fizeram<br />
um poço para terem água limpa.<br />
Foi elaborado um acordo com o<br />
chefe do bairro para que as famílias<br />
possam aceder a este bem, que<br />
vai melhorar a saúde a todos: cada<br />
pessoa que quer desta água inscreve-se<br />
e recebe um caderno com o<br />
seu nome. Paga uma quantia simbólica<br />
para a manutenção da bomba:<br />
o equivalente a trinta cêntimos de<br />
euro e pode levar 80 litros por dia<br />
todos os dias do mês.<br />
Hoje, foi o primeiro dia. Era uma<br />
alegria e um grande agradecimento.<br />
Sobre os 500 francos, as mães diziam<br />
estar muito bem, porque é poucochinho...<br />
Até nós ficámos impressionados<br />
com a alegria das pessoas. Por isso,<br />
caricato<br />
Manutenção da paz<br />
e com o acordo do chefe do bairro,<br />
começaram imediatamente os trabalhos<br />
para serem quatro – e não<br />
apenas uma – as bicas a fornecerem<br />
água, no horário matinal, que é o que<br />
mais convém às mamãs.<br />
P. e Claudino Gomes | Correio electrónico<br />
agenda de maio<br />
intenção do papa<br />
01<br />
03<br />
05<br />
06<br />
17<br />
21<br />
Dia do Trabalhador<br />
Dia Internacional da<br />
Liberdade de Imprensa<br />
Papa Francisco faz visita à<br />
Bulgária e Macedónia do<br />
Norte<br />
Dia da Mãe<br />
Dia Mundial das<br />
Telecomunicações<br />
Dia Mundial da<br />
Diversidade Cultural<br />
para o Diálogo e o<br />
Desenvolvimento<br />
22<br />
25<br />
26<br />
29<br />
31<br />
Dia Internacional da<br />
Biodiversidade<br />
Dia Internacional das<br />
Crianças Desaparecidas<br />
Dia da África<br />
Exposição em Fátima:<br />
75 anos dos Missionários<br />
da Consolata em Portugal<br />
Dia Internacional dos<br />
Soldados da Paz da ONU<br />
Papa Francisco visita<br />
a Roménia<br />
Maio<br />
Para que, através do empenho dos próprios<br />
membros, a Igreja na África seja<br />
fermento de unidade entre os povos,<br />
sinal de esperança para este continente.<br />
Veja o comentário do Papa Francisco em:<br />
www.apostoladodaoracao.pt/o-video-do-papa<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
editorial<br />
lógica evangélica<br />
© Lusa/Vatican Media<br />
Bernardino Frutuoso<br />
Director<br />
O gesto<br />
profético de<br />
Francisco,<br />
surpreendente<br />
e comovedor,<br />
fala mais<br />
eloquentemente<br />
do que muitos<br />
discursos.<br />
Estamos no tempo pascal e<br />
no nosso coração e na nossa<br />
memória continua a sussurrar<br />
a Boa Notícia do Ressuscitado<br />
e a brilhar a esperança da Vida que não<br />
conhece ocaso. Dias antes da sua Paixão,<br />
num gesto inaudito, o Mestre tinha lavado<br />
os pés aos discípulos, dizendo-lhes<br />
que os seus discípulos devem ser humildes,<br />
viver a fraternidade e estar sempre<br />
dispostos a a<strong>mar</strong>, perdoar e servir, pois<br />
esse é o novo mandamento do Evangelho.<br />
O Papa Francisco, seguindo o exemplo<br />
de humildade do Mestre de Nazaré,<br />
surpreendeu-nos recentemente com<br />
um gesto revolucionário: beijou os pés<br />
dos dirigentes políticos do Sudão do Sul<br />
e pediu que o processo de paz não se<br />
detenha.<br />
O gesto ocorreu no contexto da visita<br />
dos responsáveis religiosos e civis do<br />
mais jovem país<br />
africano ao Vaticano<br />
nos dias 10 e 11<br />
de Abril. Tinham<br />
sido convidados por<br />
Francisco para um<br />
tempo de oração e<br />
reflexão pela paz e<br />
reconciliação naquela<br />
nação, independente<br />
desde Julho de<br />
2011, mas mergulhada<br />
numa guerra<br />
civil desde 2013, que<br />
causou mais de 400<br />
mil vítimas e milhões<br />
de deslocados.<br />
O presidente Salva<br />
Kiir e o ex-vice-presidente<br />
Riek Machar<br />
assinaram um acordo<br />
de paz em 2018<br />
e vão constituir em<br />
Maio um governo<br />
de transição, mas<br />
a paz é frágil. Por<br />
isso, como referiu o<br />
Santo Padre, o retiro<br />
espiritual tinha<br />
como propósito «reflectir sobre a própria<br />
vida e sobre a missão comum» dos chefes<br />
religiosos e civis do Sudão do Sul, para<br />
todos ganharem consciência da «enorme<br />
responsabilidade pelo presente e pelo<br />
futuro» do país. No final do encontro,<br />
depois de ter pedido «como irmão» aos<br />
dirigentes do Sudão do Sul para preservar<br />
a paz, o Papa Francisco inclinou-se,<br />
inesperadamente e com visível dificuldade,<br />
diante de Salva Kiir, Riek Machar<br />
e Rebecca Nyandeng de Mabio e beijou-<br />
-lhes os pés.<br />
O gesto profético de Francisco, surpreendente<br />
e comovedor, com carácter e<br />
simbolismo profundamente evangélicos<br />
e sentido de inculturação – em muitas<br />
culturas africanas o acto de prostrar-se<br />
aos pés de alguém é sinal de agradecimento,<br />
de pedido de perdão ou de uma<br />
graça – fala, sem dúvida, mais eloquentemente<br />
do que muitos discursos. No<br />
seu papel de mediador do conflito e<br />
chefe espiritual da Igreja, o papa altera a<br />
dinâmica da diplomacia e expressa que<br />
a paz e a reconciliação só podem surgir<br />
de uma atitude de humildade, perdão e<br />
serviço recíprocos. Um apelo que o Santo<br />
Padre lança ao coração destes políticos<br />
católicos do Sudão do Sul e que interpretamos<br />
como um chamamento a colocar<br />
Deus no centro da vida e a assumir um<br />
programa de conversão que lhes permita<br />
superar as divergências pessoais, as rivalidades<br />
étnicas, a cultura da violência, do<br />
prestígio e do poder social e a assumir no<br />
quotidiano – nomeadamente na acção<br />
política – os valores e a lógica do Evangelho.<br />
Um convite que se estende a todos os<br />
baptizados, chamados a configurar a vida<br />
com Jesus Cristo (cf. Fl 2,5; Rm 13,14; Gl<br />
3,27), conscientes de que só desse modo<br />
podem discernir os sinais dos tempos,<br />
optar por alternativas em favor da vida e<br />
da paz – compromisso importante neste<br />
tempo de eleições para o Parlamento<br />
Europeu – e ser fermento das bem-aventuranças<br />
e do amor fraterno no mundo<br />
de hoje. am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
foto do mês<br />
Foto: © Lusa/John Moore<br />
u Histórias que importam<br />
exposição World Press Photo 2019 exibe em Maio, no Museu<br />
Nacional de História Natural e da Ciência, em Lisboa, as<br />
A<br />
fotografias de imprensa premiadas na 62. a edição do mais prestigiado<br />
concurso internacional de fotojornalismo. No concurso<br />
foram atribuídos prémios em nove categorias a 43 fotógrafos de<br />
25 nacionalidades. A imagem «A menina que chora na fronteira»,<br />
captada pelo fotógrafo norte-americano John Moore, eleita<br />
World Press Photo of the Year 2019 – a foto apresenta o drama<br />
das crianças das famílias de migrantes que eram separadas<br />
quando chegavam à fronteira dos Estados Unidos, causou indignação<br />
pública em relação a essa política de separação das famílias<br />
e forçou o presidente Donald Trump a rever as disposições<br />
a esse respeito – é exposta, juntamente com duas centenas de<br />
fotografias premiadas.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
&<br />
pessoas factos<br />
u<br />
u<br />
u<br />
u<br />
O antigo presidente moçambicano<br />
Joaquim Chissano preside<br />
ao comité consultivo internacional<br />
do Instituto China-África,<br />
fundado em Abril pelo governo<br />
do presidente chinês Xi Jinping.<br />
Com sede em Pequim, o Instituto<br />
China-África vai «aprofundar<br />
o conhecimento mútuo entre<br />
os povos africanos e chinês e<br />
apresentar ideias e recomendações<br />
para a cooperação bilateral».<br />
A intensificação das sanções<br />
contra o petróleo iraniano «não<br />
ficará sem resposta», adverte<br />
o líder supremo do Irão, Ali<br />
Khamenei. A política de «pressão<br />
máxima» dos Estados Unidos<br />
elimina as excepções que<br />
permitiam ainda a oito países<br />
importar petróleo iraniano sem<br />
sofrerem as sanções norte-americanas<br />
impostas contra a República<br />
Islâmica.<br />
O presidente da Indonésia,<br />
Joko Widodo, do partido social-<br />
-democrata PDI-P, declara ter<br />
vencido as eleições de Abril,<br />
enquanto o seu rival, Prabowo<br />
Subianto, do partido de direita<br />
nacionalista GIR, denuncia<br />
fraude eleitoral. Mais de 192<br />
milhões de indonésios votaram<br />
na terceira maior democracia<br />
do mundo. O país do Sudeste<br />
Asiático defronta-se com a crescente<br />
influência do Islão radical.<br />
O presidente interino argelino<br />
<strong>mar</strong>ca eleições presidenciais<br />
para Julho. Abdelkader Bensalah<br />
ocupa a presidência do país<br />
do Norte de África na sequência<br />
da demissão do presidente<br />
Abdelaziz Bouteflika, e não se<br />
poderá candidatar às eleições.<br />
A população manifesta-se pela<br />
«ruptura com o sistema» e por<br />
uma nova República democrática<br />
e social.<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
actualidades<br />
© Lusa/M.A.Pushpa Ku<strong>mar</strong>a<br />
© Lusa/Ghulamullah Habibi<br />
SRI LANKA<br />
Violência cruel<br />
Governo do Sri Lanka mantém o estado de emergência, depois dos<br />
O atentados de Abril, que fizeram 253 mortos, vítimas de explosões em<br />
quatro hotéis de luxo e três igrejas católicas. O governo do presidente Maithripala<br />
Sirisena sustenta que os ataques foram realizados por fundamentalistas<br />
islâmicos em retaliação à chacina na mesquita da Nova Zelândia, em<br />
Março, mas avança que os sete bombistas suicidas eram do Sri Lanka.<br />
Os ataques contra minorias religiosas na ilha do Sul da Ásia vêm-se repetindo<br />
junto de uma população dividida entre budistas (70 %), hinduístas<br />
(15 %), muçulmanos (11 %) e católicos (7 %). «Espero que todos condenem<br />
estes actos terroristas, actos desumanos, não justificáveis», expressa o Papa<br />
Francisco.<br />
AFEGANISTÃO<br />
Mortes aliadas<br />
As tropas afegãs e internacionais mataram mais civis do que os fundamentalistas<br />
islâmicos (talibãs) nos primeiros três meses de 2019, a maioria<br />
em ataques aéreos. Esta é a primeira vez que as mortes causadas pelo<br />
governo do presidente Ashraf Ghani e pelos seus aliados superam as dos<br />
seus inimigos, segundo a Missão de Assistência das Nações Unidas no Afeganistão<br />
(UNAMA), que pede que se «façam investigações e indemnizem as<br />
vítimas». A guerra causou no ano passado um número recorde de 3804 civis<br />
mortos, enquanto os Estados Unidos tentam negociar um acordo de paz.<br />
© Lusa/Rayner Pena © European Union<br />
UNIÃO EUROPEIA<br />
Vozes no Parlamento<br />
s eleições para o Parlamento<br />
A Europeu escolhem em<br />
Maio os 705 deputados de 28<br />
Estados, mantendo Portugal<br />
os 21 eurodeputados no<br />
orgão legislativo. Os Europeus<br />
enfrentam os desafios da<br />
migração, alterações climáticas,<br />
desemprego, privacidade dos<br />
dados e da ameaça à democracia.<br />
VENEZUELA<br />
Declaração de Santiago<br />
Grupo de Lima exorta as<br />
O Nações Unidas a to<strong>mar</strong><br />
atitudes para evitar o progressivo<br />
avanço da crise na Venezuela<br />
e garantir a ajuda humanitária.<br />
Os países-membros do grupo,<br />
criado em 2017 para abordar<br />
exclusivamente a situação na<br />
Venezuela, pedem ainda na<br />
Declaração de Santiago que a<br />
Rússia, China, Cuba e Turquia<br />
«favoreçam o processo de<br />
transição e restabelecimento da<br />
democracia». A crise política,<br />
económica e humanitária na<br />
Venezuela já provocou a migração<br />
de mais de 3,7 milhões de<br />
pessoas.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
© Lusa/ Julien de Rosa<br />
FRANÇA<br />
Papa visita catedral<br />
Papa Francisco visitará, «no momento<br />
O que considerar adequado», a Catedral<br />
de Norte-Dame de Paris, na sequência do<br />
incêndio devastador de Abril e a convite<br />
do presidente francês, Emmanuel Macron.<br />
O pontífice manifesta uma grande dor<br />
e deseja a mobilização de todos para<br />
a reconstrução da «jóia arquitectónica<br />
de uma memória colectiva». O chefe de<br />
Estado francês já garantiu a reconstrução<br />
da catedral gótica do século XII.<br />
UCRÂNIA<br />
“Servo do Povo”<br />
actor e comediante Vladimir<br />
O Zelenski, novo presidente da<br />
Ucrânia, declara a intenção de<br />
relançar o processo de Minsk, o<br />
acordo de paz com a Rússia. O país<br />
da Europa Oriental vive uma grave<br />
crise económica e um conflito entre o<br />
Exército ucraniano e as milícias pró-<br />
-russas no Leste do país. A eleição de<br />
Vladimir Zelenski, do partido liberal-<br />
-populista CH, é «uma oportunidade<br />
para melhorar a cooperação com<br />
Moscovo», prevê o primeiro-ministro<br />
russo, Dmitri Medvdev.<br />
© Lusa/Stepan Franko<br />
ANGOLA<br />
Malária mata crianças<br />
Cerca de 51 % das 11 814 mortes<br />
provocadas pela malária em<br />
2018 em Angola foram de crianças<br />
entre os zero e quatro anos.<br />
Em 2018, o país registou 5,9<br />
milhões de casos de malária, que,<br />
somando aos dados de 2016 e<br />
2017, totalizam 16,16 milhões<br />
de casos, um período em que,<br />
segundo o responsável, morreram<br />
no país mais 40 mil pessoas<br />
vítimas da doença.<br />
© Lusa<br />
© Lusa/Prabhat Ku<strong>mar</strong> Verma<br />
ÍNDIA<br />
Maiores eleições<br />
Cerca de 900 milhões<br />
de eleitores estão registados<br />
para votar nas legislativas de<br />
Maio na Índia, a democracia mais<br />
populosa do planeta. O primeiro-<br />
-ministro Narendra Modi, do partido<br />
nacionalista hindu BJP, aspira<br />
a um segundo mandato, sendo<br />
provável que o partido social-liberal<br />
INC, chefiado por Rahul Gandhi,<br />
impeça a renovação da maioria<br />
absoluta. A Índia defronta-se com<br />
o desemprego, pobreza rural e um<br />
crescimento económico insuficiente.<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
actualidades<br />
© 123RF<br />
MUNDO<br />
Sobreexposição do<br />
petróleo<br />
s projectos das companhias<br />
O de petróleo contrariam a luta<br />
contra o aquecimento global, destaca<br />
o relatório Overexposed, publicado<br />
pela Global Witness. Estes<br />
planos «estão muito longe de ser<br />
compatíveis com o objectivo de<br />
limitar a elevação da temperatura<br />
global a 1,5 ºC e são contrários<br />
ao que necessitamos», considera<br />
Murray Worthy, autor do relatório.<br />
A Global Witness aponta que «é<br />
preciso reduzir a produção do petróleo<br />
em 40 por cento até 2030»,<br />
advertindo que a produção crescerá<br />
12 por cento.<br />
MUNDO<br />
Tsunami tóxico<br />
Organização Internacional do<br />
A Trabalho alerta para o rápido<br />
crescimento do lixo electrónico no<br />
mundo, de que se produzem cerca<br />
de 50 milhões de toneladas por<br />
ano. «As nações devem aumentar e<br />
promover investimento em infra-<br />
-estrutura de gestão de resíduos»,<br />
alerta aquela agência das Nações<br />
Unidas. Tóxico e perigoso, o lixo<br />
electrónico provoca danos aos trabalhadores<br />
e ao meio ambiente.<br />
O estudo A New Circular Vision<br />
for Electronics, promovido pela<br />
PACE (Platform for Accelerating<br />
the Circular Economy), revela que<br />
apenas 20 % do e-lixo é reciclado<br />
e que mais de 80 % destes resíduos<br />
globais seguem para países como a<br />
China, Índia, Gana e Nigéria.<br />
NIGÉRIA<br />
Expande horizontes<br />
maior plataforma de comércio online do continente africano, a Jumia<br />
A Technologies, apelidada de “Amazon de África”, estreia-se na bolsa de<br />
valores norte-americana NYSE. Fundada em 2012, a empresa de comércio<br />
electrónico opera em 14 países do continente africano, incluindo Gana, Quénia,<br />
Costa do Marfim, Marrocos e Egipto. A Jumia, com sede na Nigéria e<br />
presidida por Juliet Anannah, trabalha com empresários locais e empresas de<br />
logística para entregar os produtos. Cerca de metade das entregas é para as<br />
grandes cidades e a outra parte para as cidades secundárias e rurais.<br />
MUNDO<br />
Florestas tropicais diminuem<br />
mundo perdeu 12 milhões de hectares de florestas tropicais em 2018, o<br />
O tamanho da Nicarágua, segundo o World Resources Institute (WRI).<br />
Em termos globais, os países mais afectados são o Brasil, a Indonésia, a<br />
República Democrática do Congo, a Colômbia e a Bolívia.<br />
No relatório especifica-se ainda que o Brasil é o país que perdeu a maior<br />
área de florestas tropicais primárias, à frente da República Democrática do<br />
Congo e da Indonésia.<br />
A situação pode piorar ainda no Brasil, segundo a organização não-governamental<br />
Imazon, porque o desmatamento na Amazónia brasileira aumentou<br />
54 % entre em Janeiro de 2018 e Janeiro de 2019, também devido à alteração<br />
de políticas ambientais defendida pelo presidente Jair Bolsonaro.<br />
© 123RF © Jumia<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
áfrica minha<br />
o drama do ébola<br />
P. e José Vieira<br />
Missionário comboniano<br />
A RD Congo<br />
está a braços<br />
com o surto<br />
mais grave<br />
de ébola em<br />
quarenta anos.<br />
As províncias de Kivu-Norte<br />
e Ituri, no Leste da República<br />
Democrática do Congo,<br />
vivem sob ameaça mortal<br />
do vírus do ébola desde 1 de Agosto de<br />
2018. A epidemia de febre hemorrágica<br />
foi declarada no Verão passado e a Organização<br />
Mundial da Saúde diz que, até<br />
Abril, havia 1168 casos registados (1102<br />
foram confirmados e 66 são suspeitos) e<br />
741 mortes (675 confirmadas e 66 prováveis),<br />
incluindo 85 casos e 30 mortes de<br />
prestadores de cuidados de saúde. Mais<br />
de metade das vítimas são do sexo feminino,<br />
e 30 por cento são crianças.<br />
O vírus do ébola foi identificado em<br />
1976 em dois surtos distintos: em Nzara<br />
(no então Sul do Sudão) e Yambuku, uma<br />
área florestal junto ao rio Ébola, no Zaire,<br />
de onde recebeu o nome.<br />
O morcego-da-fruta é o hospedeiro do<br />
vírus (de que se conhecem cinco estirpes)<br />
e transmite-o aos humanos através<br />
do sangue e outros fluidos e secreções de<br />
animais selvagens (chimpanzés, gorilas,<br />
macacos, antílopes<br />
e porcos-espinhos) que<br />
comem fruta contaminada<br />
com a sua saliva. Os humanos<br />
transmitem o vírus<br />
uns aos outros através dos<br />
fluidos corporais.<br />
A República Democrática<br />
do Congo (este surto é<br />
o décimo e o mais mortífero<br />
desde 1976), o Uganda,<br />
a República do Congo<br />
e o Gabão são os países<br />
mais afectados pelo ébola.<br />
Normalmente os surtos<br />
surgem nas florestas tropicais.<br />
Contudo, o evento<br />
mais mortífero que infectou<br />
quase 29 mil pessoas<br />
e matou mais de 10 mil<br />
entre 2013 e 2016 na Serra<br />
Leoa, Guiné e Libéria, na<br />
África Ocidental, ocorreu<br />
em meios urbanos e rurais.<br />
© Lusa/Lindsay Mackenzie<br />
O surto no Kivu-Norte está longe de<br />
estar dominado, apesar dos esforços das<br />
organizações internacionais de saúde e<br />
do Governo – que montaram uma dúzia<br />
de centros de tratamento e campanhas<br />
de vacinação. Dois elementos dificultam<br />
o combate ao vírus e a assistência<br />
às vítimas: a desconfiança por parte das<br />
populações e os elementos armados<br />
– que atacaram vários centros de tratamento.<br />
«É das coisas mais complicadas<br />
daqui», afirma o P. e Claudino Ferreira<br />
Gomes, um missionário comboniano que<br />
vive em Butembo, sobre os ataques. «Não<br />
se sabe bem quem ataca. Hoje houve<br />
mais um ataque, com incêndio e a morte<br />
de um polícia. Um dos assaltantes foi ferido,<br />
está no hospital e vai ser interrogado<br />
para se saber donde vem, quem são os<br />
mandantes, etc. Há vozes que acusam os<br />
que vêm tratar o vírus como sendo eles<br />
quem o trouxe! Outros não acreditam<br />
que essas equipas sanitárias se interessem<br />
pelo ébola, mas que andam a fazer tráfico<br />
de órgãos.»<br />
Um dos envolvidos na polémica do<br />
ébola é o bispo católico de Beni-Butembo.<br />
Escreveu uma mensagem a encorajar<br />
as populações a colaborar com os técnicos<br />
de saúde e a to<strong>mar</strong> os medicamentos,<br />
criticando quem propõe as rezas em vez<br />
dos remédios para tratar a doença (até<br />
por interesses económicos, porque uma<br />
bênção paga-se). Em resposta, grupos armados<br />
começaram a assaltar instituições<br />
ligadas à Igreja Católica, incluindo um<br />
centro de retiros dos Combonianos.<br />
Os ataques aos centros de tratamento<br />
põem a região em risco: sem equipas<br />
sanitárias, o vírus pode matar mais de 60<br />
por cento dos habitantes de Butembo e<br />
levar à quarentena da região. Representa<br />
ainda uma ameaça mortal para as áreas<br />
fronteiriças do Uganda, Ruanda e Sudão<br />
do Sul (sobretudo Yei, onde combates<br />
entre forças do Governo e da oposição<br />
não permitem a presença de equipas de<br />
saúde no terreno). am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
igreja em missão<br />
BANGLADESH<br />
«A missão é a nossa<br />
vocação»<br />
Igreja do Bangaldesh está a<br />
A preparar-se para celebrar o<br />
Mês Missionário Extraordinário<br />
de Outubro. Nesse contexto, Dom<br />
Moses Costa (na foto, à esquerda),<br />
arcebispo de Chattogram e secretário<br />
da Conferência Episcopal do<br />
Bangladesh, refere numa carta pastoral<br />
escrita à sua comunidade diocesana<br />
que «hoje podemos dizer<br />
com certeza, com alegria e emoção<br />
que os católicos no Bangladesh são<br />
o fruto do trabalho missionário e<br />
que a missão é a nossa vocação».<br />
O arcebispo recorda que 2018 foi<br />
um ano cheio de alegria para os<br />
católicos no Bangladesh, pois celebraram<br />
os 500 anos da chegada da<br />
fé cristã a Bengala Oriental (1518-<br />
-2018). Por isso, afirma D. Moses,<br />
«uma vez que recebemos a fé cristã<br />
de missionários estrangeiros, hoje<br />
é a hora de nos tornarmos missionários<br />
ad gentes e difundir a Boa<br />
Nova».<br />
MÉXICO<br />
Igreja Católica apoia os migrantes<br />
Odrama das caravanas de migrantes que não param de chegar à fronteira<br />
mexicana com os Estados Unidos continua. Actualmente, sob a nova política<br />
de imigração do Governo mexicano, o Instituto Nacional de Migração<br />
(INM) fechou os centros estaduais de migrantes em Morélia, Acapulco, Nogales<br />
e Reynosa.<br />
Perante essa situação, a responsabilidade de oferecer comida e abrigo aos<br />
migrantes ao longo de sua rota, do Sul para a fronteira do Norte, agora recai<br />
sobre as poucas ONG presentes e na Igreja Católica. Os responsáveis pelos<br />
centros de acolhimento estimam que, em geral, atendem cerca de 1200 pessoas,<br />
entre mexicanos e estrangeiros. Por exemplo, o centro salesiano do Padre<br />
Chava oferece entre 800 e 1500 refeições todos os dias, apenas graças à<br />
solidariedade da comunidade mexicana, que doa comida, remédios, dinheiro<br />
e serviço voluntário. Outro exemplo é oferecido pela Igreja Embaixadora de<br />
Jesus, que se tornou um dos maiores abrigos em Tijuana e acolhe actualmente<br />
250 pessoas: haitianos, guatemaltecos, hondurenhos, salvadorenhos, venezuelanos,<br />
chilenos e até africanos.<br />
© Lusa/Daniel Ricardez<br />
FILIPINAS<br />
Rádio Veritas<br />
Com a presença de numerosos<br />
bispos asiáticos, realizou-se<br />
em Manila no passado 12 de Abril<br />
a celebração dos 50 anos da Rádio<br />
Veritas, a estação de rádio dirigida<br />
pela Igreja Católica na Ásia, que<br />
tanto contribui para a evangelização<br />
do continente.<br />
© 123RF<br />
EGIPTO<br />
Igrejas regularizadas<br />
N<br />
o Egipto, avança o processo de<br />
regularização de locais cristãos<br />
de culto construídos no passado<br />
sem as autorizações necessárias,<br />
juntamente com a concessão de licenças<br />
para a construção de novas<br />
igrejas. São 984 as igrejas cristãs<br />
regularizadas, restauradas ou construídas<br />
em menos de três anos, depois<br />
da aprovação da nova lei sobre<br />
a construção e gestão de locais de<br />
culto (30 de Agosto de 2016).<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
© 123RF<br />
Rita Figueiras<br />
Universidade Católica<br />
Portuguesa<br />
Os estudos<br />
científicos<br />
destacam<br />
que as redes<br />
sociais podem<br />
proporcionar<br />
uma sensação de<br />
poder, segurança<br />
e solidariedade,<br />
mas também de<br />
isolamento<br />
e solidão.<br />
contraponto<br />
ligações tecnológicas,<br />
implicações sociais<br />
O<br />
Facebook popularizou um<br />
novo termo na sociedade, o<br />
de «redes sociais». Esta designação<br />
tornou-se a forma<br />
vulgar de nomear este media social. Enquanto<br />
os meios de comunicação social<br />
se edificaram num modelo de comunicação<br />
vertical, unidireccional e de um para<br />
muitos, os media sociais distinguiram-se<br />
por serem meios de ligação e interacção<br />
entre as pessoas, assentes numa estrutura<br />
horizontal de um para muitos e de<br />
muitos para muitos em rede.<br />
A expressão «redes sociais» foi, deste<br />
modo, associada à Internet, que, de facto,<br />
tem uma arquitectura em rede. Todavia,<br />
esta associação levou ao esquecimento<br />
de algo fundamental: as redes sociais<br />
precedem a tecnologia, são parte constitutiva<br />
da sociedade e não algo criado por<br />
ou dependente de plataformas como o<br />
Facebook, cuja retórica<br />
foi construída em<br />
torno de termos como<br />
“amizade” e “amigos”.<br />
Esta plataforma<br />
tornou-se numa sala<br />
de estar (onde se<br />
acompanha a vida dos<br />
amigos e se conversa<br />
sobre temas do<br />
quotidiano), numa<br />
tribuna (onde se disserta<br />
sobre problemas<br />
públicos, tantas vezes<br />
com níveis de ódio e<br />
ofensas alarmantes),<br />
num palco (onde se<br />
exibe física e emocionalmente),<br />
num parapeito<br />
(onde se espreita<br />
de modo voyeurista o<br />
que se passa na vida<br />
de terceiros próximos,<br />
conhecidos ou<br />
distantes) e, também,<br />
num espelho (onde,<br />
de modo narcisístico,<br />
o emissor se tornou o principal receptor<br />
de si próprio).<br />
Os estudos científicos que analisam o<br />
modo como as novas mediações tecnológicas<br />
reconfiguram o espaço público e<br />
o espaço privado, bem como a comunicação<br />
interpessoal e os relacionamentos<br />
humanos, destacam que as redes sociais<br />
podem proporcionar uma sensação de<br />
poder, segurança e solidariedade, mas<br />
também de isolamento e solidão. Recentemente,<br />
investigadores do Instituto<br />
Superior de Psicologia Aplicada (ISPA)<br />
analisaram o impacto da Internet nas<br />
relações amorosas, de amizade e familiares<br />
em adolescentes e jovens dos 16 aos<br />
26 anos. Concluíram que o uso excessivo<br />
das redes e da Internet contribui para<br />
um sentimento de solidão, ansiedade e<br />
depressão, mesmo quando se têm boas<br />
relações familiares e sociais. De acordo<br />
com os autores do estudo, a comunicação<br />
online não proporciona a riqueza sensorial<br />
que o cérebro necessita para que se<br />
gerem sentimentos de conexão social.<br />
O sentimento de solidão pode, inclusive,<br />
gerar um círculo vicioso de dependência<br />
das tecnologias de comunicação, porque<br />
os utilizadores podem achar que<br />
precisam de mais contactos online para<br />
ultrapassarem a angústia.<br />
No âmbito do 53.º Dia Mundial das<br />
Comunicações, sob o título «“Somos<br />
membros uns dos outros” (Ef 4,25): das<br />
comunidades de redes sociais à comunidade<br />
humana», a mensagem do Papa<br />
Francisco chama a atenção para isto mesmo<br />
e alerta para o facto de as redes terem<br />
de ser encaradas como complementares<br />
e não centrais na vida. É que importa<br />
não esquecer que os relacionamentos e<br />
os laços sociais são os elementos básicos<br />
da experiência humana e que as relações<br />
entre as pessoas têm consequências para<br />
os indivíduos, a interacção social e as<br />
estruturas sociais. Deste modo, estar off<br />
pode ser, muitas vezes, a melhor forma<br />
de estar on na vida. am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
do alto dos andes<br />
Fernando Sousa | Jornalista<br />
© Jeff Reed<br />
p Germán Caravano<br />
(direita) recebe os discos<br />
com os documentos<br />
argentina<br />
eua divulgam a guerra suja<br />
Houve um tempo em que a Argentina foi dominada por “tiranos que viveram<br />
de sangue e de rapina” – com a compreensão dos Estados Unidos, que agora<br />
tornam públicos milhares de documentos para que a justiça ocupe o lugar até<br />
agora do ódio e do ressentimento.<br />
Germán Caravano, o ministro<br />
argentino a quem coube<br />
a tarefa de ir a Washington<br />
receber os segredos que os Estados<br />
Unidos guardaram durante quarenta<br />
anos sobre a ditadura de Videla, não<br />
escondeu a emoção quando os recebeu<br />
sob a forma de discos compactos.<br />
As palavras saíram-lhe a custo, metade<br />
em inglês e a outra metade em<br />
castelhano. Mas percebeu-se tudo.<br />
Falou de um «acontecimento histórico»<br />
e de informações que vão permitir<br />
continuar com processos, uns a<br />
derrapar, outros parados, outros por<br />
começar, sobre o lado mais «obscuro»<br />
da história do seu país, onde, afinal,<br />
é titular da pasta da Justiça.<br />
Foi em meados de Abril, poucos<br />
dias depois de o presidente norte-<br />
-americano, Donald Trump, ter<br />
mandado uma carta ao homólogo<br />
argentino, Maurício Macri, anunciando-lhe<br />
que ia divulgar milhares<br />
de documentos sobre o golpe militar<br />
de 1976 e o que se seguiu durante<br />
sete anos. A «maior divulgação de<br />
documentos da história do Governo<br />
dos Estados Unidos» cedida a um<br />
governo estrangeiro, disse ele.<br />
Milhares de páginas<br />
E é verdade. Houve uma, em 2002,<br />
mas esta é muito maior. São mais<br />
de 43 mil páginas, 97 por cento sem<br />
qualquer censura, uma percentagem<br />
muito alta dentro do género, arrumadas<br />
em seis discos rígidos, num<br />
trabalho de contornos ciclópicos<br />
que envolveu 16 agências e departamentos<br />
federais norte-americanos,<br />
incluindo o FBI e a CIA, e o afã de<br />
400 funcionários durante mais de 30<br />
mil horas.<br />
Trump só não disse que a iniciativa<br />
fora do antecessor, Obama, depois de<br />
uma visita que este fez à Argentina,<br />
em 2016, para sanar a tensão entre os<br />
dois países.<br />
A entrega foi evidentemente o<br />
tema forte da imprensa argentina,<br />
que tentou trazer logo a lume o máximo<br />
de coisas escondidas. O diário<br />
Clarín, por exemplo, escreveu que os<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
© Lusa/David Fernandez<br />
Estados Unidos sabiam tudo o que<br />
Jorge Videla, Emilio Massera, Leopoldo<br />
Galtieri, Armando Lambruschini<br />
e Orlando Agosti preparavam<br />
– e que se saldaria por uma das mais<br />
ferozes ditaduras do nosso tempo.<br />
Um telegrama de 27 de Fevereiro de<br />
1976 da CIA já dizia que «as Forças<br />
Armadas estavam prontas para afastar<br />
a desastrada María Estela Perón,<br />
“Isabelita”, da presidência», que foi<br />
o que aconteceu um mês depois, no<br />
dia 24 de Março.<br />
Ordem para matar<br />
Noutro documento, com data de 24<br />
de Julho de 1976, este publicado pelo<br />
diário norte-americano The New<br />
York Times, o director da CIA para as<br />
Américas, Raymond Warren, alerta<br />
um supervisor sobre planos de um<br />
esquadrão para «liquidar» pessoas<br />
suspeitas de serem de esquerda no<br />
estrangeiro e da necessidade de um<br />
debate que levasse os Estados Unidos<br />
a «impedir actividades ilegais deste<br />
tipo». Era o Plano Condor, que jun-<br />
q As Avós da Praça de Maio lutam para<br />
encontrar as pessoas desaparecidas<br />
durante a ditadura argentina<br />
tou, além da Argentina, o Chile e o<br />
Uruguai; o Brasil ajudou em matéria<br />
de informações.<br />
Os Argentinos esperam que o<br />
acervo documental, que atravessa<br />
quatro presidentes americanos, o republicano<br />
Gerald Ford (1974-1977),<br />
o democrata Jimmy Carter (1977-<br />
-1981) e os republicanos Ronald<br />
Reagan (1981-1989) e George W.<br />
Bush (1989-1983), traga mais luz<br />
sobre o golpe e a guerra suja, que se<br />
arrastou até 1983, e justiça. Assassínio,<br />
tortura, desaparecimentos, toda<br />
a espécie de perseguições, raptos, os<br />
ditadores recorreram a tudo na sua<br />
loucura sanguinária. Chegando mesmo<br />
a prender padres como os jesuítas<br />
Orlando Virgílio e Francisco Jalics,<br />
libertados por pressão também<br />
do então superior-geral dos Jesuítas<br />
no país, Jorge Mario Bergoglio, o futuro<br />
Papa Francisco.<br />
Balanço (ainda provisório) de<br />
mortos e desaparecidos: 30 mil.<br />
E apesar do muito caminho já feito,<br />
muito outro está por fazer.<br />
Uma justiça exemplar<br />
De todos os países da América Latina<br />
vítimas de ditaduras, a Argentina<br />
foi a que mais perseguiu os torcionários<br />
uma vez regressada a democracia.<br />
Mas foi uma corrida de obstáculos.<br />
Videla, Massera, Galtieri,<br />
Lambruschini e Agosti chegaram a<br />
ser condenados a pesadas penas de<br />
prisão, em 1985, mas a fraqueza do<br />
primeiro presidente pós-ditadura,<br />
Raúl Alfonsin, e certamente a escandalosa<br />
cumplicidade do que veio a<br />
seguir, Carlos Menem, levou os militares<br />
a imporem por meio de revoltas<br />
e ameaças as leis ditas da Obediência<br />
Devida, em 1986, e Ponto Final, no<br />
ano seguinte.<br />
Com os peronistas Kirchner, Néstor<br />
(2003-2007) e Cristina, tudo<br />
mudou. O último balanço da Procuradoria<br />
dos Crimes contra a Humanidade<br />
refere 575 processos contra<br />
repressores, com 3002 arguidos.<br />
Desde 2006 até Setembro passado,<br />
os tribunais argentinos ditaram 209<br />
condenações contra 862 arguidos.<br />
À espera de conhecer as sentenças<br />
estão 715 militares. Nunca uma justiça<br />
foi tão longe no julgamento de<br />
uma guerra suja. Mas há muito ainda<br />
por descobrir sobre esta, que, de todas<br />
as do seu tempo, na sua maioria<br />
ditaduras clássicas, foi a mais <strong>mar</strong>cada<br />
pela maldade pura e simples.<br />
A coincidir com a divulgação, aí<br />
esteve, no dia 10 do mês passado, o<br />
anúncio, por parte das Avós da Praça<br />
de Maio, da descoberta de mais uma<br />
pessoa, uma mulher de 42 anos, nascida<br />
num centro de detenção militar<br />
argentino, a “neta 129”. Tirada à mãe,<br />
Norma, que os militares viriam a matar,<br />
foi dada depois em adopção a outras<br />
pessoas. Foram pelo menos 500<br />
as crianças nascidas de mães a seguir<br />
executadas. Falta encontrar muitas.<br />
Em 1985, depois da condenação<br />
daqueles quatro responsáveis militares,<br />
com base nas investigações<br />
da comissão chefiada pelo escritor<br />
Ernesto Sábato, que já identificara<br />
9 mil vítimas, o procurador Júlio César<br />
Strassera citou Dante Alighieri<br />
e chamou aos condenados «tiranos<br />
que viveram do sangue e da rapina».<br />
Nunca também uma verdade foi<br />
tão forte. am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
meargélia e sudão<br />
a liberdade está<br />
© Lusa/Mohamed Messara<br />
a passar por aqui<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Duas décadas de poder de Abdelaziz Bouteflika e três de<br />
O<strong>mar</strong> al-Bashir chegaram ao fim. Não tombaram os regimes,<br />
mas os milhares de manifestantes que nas ruas<br />
exigem democracia também não arredam pé.<br />
Texto: Margarida Santos Lopes, jornalista<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
argélia e sudão<br />
É<br />
a segunda temporada das<br />
«primaveras árabes» de<br />
2011 ou a continuação da<br />
luta pela independência de<br />
1954-1962? Rachid Tlemçani, um<br />
dos mais notáveis académicos argelinos,<br />
escusa-se a classificar a revolta<br />
popular que obrigou Abdelaziz<br />
Bouteflika a renunciar a um quinto<br />
mandato depois de vinte anos na<br />
presidência.<br />
«Não tenho tempo para me envolver<br />
em definições», responde, em entrevista<br />
à Além-Mar, o professor de<br />
Ciência Política na Universidade de<br />
Argel. «O que está a acontecer é uma<br />
nova fase de um movimento social.<br />
É o acumular de lutas passadas que<br />
moldaram o país. É um movimento<br />
de massas que chegou à fase da maturação.»<br />
«Não gostamos da analogia com<br />
as “primaveras árabes”», diz-nos<br />
também a argelina Dalia Ghanem-<br />
-Yazbeck, analista no Carnegie Middle<br />
East Center em Beirute, Líbano.<br />
«Preferimos cha<strong>mar</strong>-lhe “revolução<br />
dos sorrisos”. Esta é uma sequência<br />
única de acontecimentos jamais<br />
vista desde os anos 1990», quando o<br />
Exército anulou a vitória eleitoral da<br />
Frente Islâmica de Salvação Nacional<br />
(FIS), abrindo caminho a uma guerra<br />
civil que causou cerca de 200 mil<br />
mortos.<br />
«Bouteflika saiu do poder por<br />
pressão do povo e do Exército», refere<br />
a especialista em radicalização,<br />
islamismo e jiadismo na Argélia. «Se<br />
os Argelinos não tivessem saído à<br />
rua durante semanas consecutivas,<br />
Bouteflika ainda estaria no poder e<br />
o Exército não o afastaria. O poder<br />
popular apanhou o regime desprevenido<br />
e o Exército foi forçado a to<strong>mar</strong><br />
decisões.»<br />
Tlemçani, autor de duas obras de<br />
referência, Élections et élites en Algérie<br />
(2003) e State and Revolution in<br />
Algeria (1986), concorda que os militares,<br />
«como toda a gente» – incluindo<br />
o que Dalia Ghanem-Yazbeck<br />
qualifica de «desacreditada oposição»<br />
–, foram surpreendidos.<br />
© Lusa/Mohamed Messara<br />
Não tiveram alternativa a deixar<br />
cair o discípulo protegido do herói<br />
da resistência Houari Boumediène;<br />
o sedutor de olhos azuis que atraía<br />
celebridades europeias; o revolucionário<br />
que abraçou as causas de Che<br />
Guevara, Nelson Mandela, Eldridge<br />
Cleaver e Yasser Arafat; o mais jovem<br />
ministro dos Negócios Estrangeiros<br />
(aos 26 anos) que amplificou a<br />
voz dos não-alinhados; o presidente<br />
que, em 1999, depois de um exílio<br />
forçado, ajudou a pacificar um país<br />
exangue.<br />
«O que importa à classe dominante<br />
na Argélia não é a ideologia, mas o<br />
rendimento», comenta o politólogo<br />
Tlemçani. «A queda das receitas do<br />
petróleo desde 2014 exacerbou as lutas<br />
dentro desta classe. Porque o movimento<br />
popular tem sido gigantesco<br />
© Lusa/Jayden Joshua<br />
p NigeriaDaura, Katsina<br />
e nacional, atraindo pessoas de todas<br />
as idades e sexos, de todos os estratos<br />
sociais, a classe dominante não<br />
foi capaz de o confrontar. Nestas circunstâncias,<br />
cada grupo tenta agora<br />
salvar os seus interesses. Por isso, foi<br />
fácil ao Exército afastar Bouteflika.»<br />
Humilhação nacional<br />
Era uma rebelião inevitável. «No período<br />
pós-colonial, o novo poder político<br />
apostou tudo num processo de<br />
construção de um Estado em detrimento<br />
da construção de uma nação e<br />
da promoção de uma sociedade civil<br />
e liberdades colectivas», critica o ex-<br />
-investigador nas universidades americanas<br />
de Georgetown e Harvard.<br />
«O antigo poder colonial ofereceu<br />
plena assistência a elites corruptas,<br />
que puseram em prática este modelo<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Exército nos quartéis<br />
Ao abrigo do Artigo 102 da Constituição,<br />
o presidente da Câ<strong>mar</strong>a Alta<br />
do Parlamento, Abdelkader Bensalah,<br />
foi nomeado presidente interino<br />
durante 90 dias, até um próximo<br />
escrutínio em 14 de Julho. Mas estas<br />
medidas não acal<strong>mar</strong>am a efervescência<br />
nas ruas, onde se erguem<br />
cartazes e gritam palavras de ordem<br />
exigindo novos líderes, eleições sem<br />
fraudes e um Estado de direito.<br />
No dia 17, demitiu-se Tayeb Belaiz,<br />
presidente do Conselho Constitucional<br />
– um dos 3BB protegidos por<br />
Bouteflika (os outros são Bensalah<br />
e o primeiro-ministro, Noureddine<br />
Bedoui) cujo afastamento é exigido<br />
pelos manifestantes. E assim continua<br />
o impasse.<br />
O Exército esforça-se por não ser<br />
excluído para proteger os seus interesses,<br />
mas os Argelinos não parecem<br />
dispostos a aceitá-lo como interlocutor<br />
legítimo. Aprenderam com os erp<br />
NigeriaDaura, Katsina<br />
p Manifestantes em Argel exigem mudanças<br />
radicais do sistema. Os protestos<br />
começaram em Fevereiro, depois de<br />
o ex-presidente anunciar a sua candidatura<br />
para o quinto mandato<br />
de desenvolvimento, de cima para<br />
baixo. O Estado nas sociedades pós-<br />
-coloniais tem sido um mero aparelho<br />
repressivo – há quem lhe chame<br />
deep state; eu prefiro cha<strong>mar</strong>-lhe “security<br />
state”.»<br />
Foi contra este «Estado de segurança»,<br />
e não apenas contra Bouteflika,<br />
que os Argelinos se revoltaram<br />
depois de, em 10 de Fevereiro,<br />
o quase invisível chefe de Estado ter<br />
anunciado que se candidatava às presidenciais<br />
de 18 de Abril.<br />
«Claro que já não tenho a mesma<br />
força física de outrora [...], mas a<br />
vontade inquebrantável de servir a<br />
pátria nunca me abandonou», informou<br />
Bouteflika, debilitado por um<br />
AVC e um cancro no estômago, há<br />
anos imobilizado numa cadeira de<br />
rodas, a maior parte do tempo internado<br />
no estrangeiro, as funções oficiais<br />
delegadas a um círculo restrito.<br />
Na sexta-feira, 22 de Fevereiro,<br />
em resposta a apelos anónimos nas<br />
redes sociais, e apesar de as manifestações<br />
estarem proibidas desde 2001<br />
na capital, dezenas de milhares de<br />
argelinos saíram à rua. Não apenas<br />
em Argel, mas por todo o país, protestando<br />
pacificamente contra uma<br />
«humilhação nacional».<br />
A 3 de Março, um dia depois de<br />
festejar 83 anos numa clínica em Genebra,<br />
Bouteflika insistiu em apresentar<br />
a sua candidatura ao Conselho<br />
Constitucional. Na mesma noite,<br />
porém, numa carta lida na televisão<br />
nacional, prometeu que, caso fosse<br />
eleito, não cumpriria o novo mandato<br />
até ao fim e anteciparia eleições.<br />
Enganou-se se esperava silenciar<br />
os manifestantes. E teve outra surpresa<br />
ao regressar à pátria, no dia 10,<br />
após mais duas semanas de ausência:<br />
o chefe de Estado-Maior do Exército,<br />
Ahmed Gaïd Salah, por ele nomeado,<br />
declarou-se «orgulhoso de pertencer<br />
a [este] povo autêntico e de partilhar<br />
os mesmos valores e princípios».<br />
No dia 11, o presidente desistiu do<br />
quinto mandato e adiou as eleições<br />
sine die. Os manifestantes regozijaram-se,<br />
mas recusaram o que pressentiram<br />
como «o prolongamento<br />
do quarto mandato», e mantiveram<br />
a pressão. Em privado e em público,<br />
o general Salah exigiu a demissão<br />
do chefe de Estado. Em 2 de Abril,<br />
o homem por todos conhecido por<br />
Boutef saiu de cena. No dia 4, numa<br />
carta de despedida, pediu desculpa<br />
aos compatriotas por ter falhado o<br />
seu dever.<br />
u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
argélia e sudão<br />
© Lusa/Amel Pain<br />
p Ninguém prevê o futuro da Argélia.<br />
Sabe-se apenas que a revolução<br />
pacífica, encabeçada por jovens [45%<br />
da população tem menos de 25 anos],<br />
homens e mulheres, reclama uma mudança<br />
profunda do regime<br />
ros cometidos no Egipto, no Iémen,<br />
na Líbia e na Síria (ver texto “Arábia<br />
Infeliz”, página 24 e seguintes).<br />
«A questão crucial é o que irá acontecer<br />
no futuro imediato», salienta<br />
Rachid Tlemçani. «Ninguém sabe.<br />
Sabemos apenas que esta revolução<br />
pacífica, encabeçada por jovens [45%<br />
da população tem menos de 25 anos],<br />
homens e mulheres, reclama uma<br />
mudança profunda do regime: Système<br />
dégage! [Sistema, põe-te a andar!»]<br />
Mas não podemos descartar,<br />
teoricamente falando, o risco de a<br />
Argélia se tornar um novo Egipto.»<br />
«O Exército e o establishment político<br />
querem uma mudança cosmética,<br />
a purga de apenas algumas personalidades<br />
corruptas e visíveis. Mas a<br />
Argélia insiste em empurrar o Exército<br />
para os quartéis. Enquanto os<br />
exércitos no Médio Oriente e Norte<br />
de África se envolverem na política,<br />
as sociedades não terão garantias de<br />
liberdade e democracia.»<br />
O dilema do Sudão<br />
Como evitar o cenário egípcio é<br />
também o dilema do Sudão, onde<br />
milhares de manifestantes pacíficos<br />
forçaram o Exército a derrubar<br />
O<strong>mar</strong> al-Bashir – o único presidente<br />
que, em exercício, foi acusado pelo<br />
Tribunal Penal Internacional de genocídio,<br />
crimes de guerra e contra a<br />
Humanidade.<br />
Tal como os Argelinos, os Sudaneses<br />
continuam vigilantes nas ruas<br />
e praças, exigindo o fim do regime<br />
e não apenas do déspota que os<br />
governou durante três décadas.<br />
Além de Bashir, de 75 anos, afastado<br />
em 11 de Abril, a pressão popular<br />
forçou igualmente a demissão de<br />
Awad Ibn Auf, ministro da Defesa e<br />
mentor do golpe, no dia 12; e de Salah<br />
Abdallah Gosh, que comandava o<br />
odiado Serviço de Segurança e Informação<br />
Nacional (NISS), no dia 13.<br />
O novo homem-forte é agora<br />
outro general, Abdel Fattah Abdelrahman<br />
Burhan, 60 anos, que sobe<br />
na hierarquia, aparentemente, graças<br />
ao apoio das Forças de Apoio Rápido<br />
(RSF). Este grupo paramilitar é<br />
visto como a nova face das antigas<br />
milícias Janjaweed, que cometeram<br />
atrocidades em massa no Darfur.<br />
Segundo a ONU, ali foram mortas<br />
quase 400 mil pessoas e 2,7 milhões<br />
deslocadas depois de rebeldes negros<br />
se terem insurgido, em 2003,<br />
contra o governo de maioria árabe<br />
em Cartum, acusando-o de discriminação.<br />
Não admira que os manifestantes<br />
não baixem a guarda, apesar do tom<br />
conciliatório de Burhan e de algumas<br />
concessões que já fez: a libertação de<br />
centenas de prisioneiros políticos, a<br />
prisão de ex-dirigentes ou a transferência<br />
de Bashir para uma penitenciária<br />
de alta segurança onde ele encarcerava<br />
os inimigos.<br />
Em 21 de Abril, a Associação dos<br />
Profissionais Sudaneses (SPA) – médicos,<br />
professores, engenheiros,<br />
advogados e outras classes –, que<br />
organiza os protestos desde 2018,<br />
suspendeu os contactos com o Conselho<br />
Militar chefiado por Burhan.<br />
Acusa-o de integrar «os restos» do<br />
regime de Bashir e de não responder<br />
às reivindicações de uma transferência<br />
imediata de poder para um<br />
governo civil durante um período de<br />
transição de quatro anos. E enquanto<br />
os militares apelaram ao regresso<br />
à vida normal, a SPA exortou a uma<br />
escalada das manifestações.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
© Lusa<br />
Burhan, por seu turno, prometeu<br />
responder aos manifestantes no<br />
prazo de uma semana, depois de conhecer<br />
os nomes propostos para um<br />
«conselho civil com um representante<br />
militar».<br />
Um ditador intocável<br />
A grande vitória da SPA até agora foi<br />
a queda de um homem que se julgava<br />
intocável. Nascido em 1944 numa<br />
família de camponeses, em Hosh<br />
Wad Banaqa, quando o Norte árido<br />
e desértico fazia parte do Reino do<br />
Egipto e do Sudão, O<strong>mar</strong> al-Bashir<br />
muito jovem sentiu o apelo da vida<br />
militar. Formado numa academia no<br />
Cairo, combateu na Segunda Guerra<br />
Israelo-Árabe de 1973.<br />
Em 1981, de regresso a Cartum, foi<br />
promovido a comandante de um regimento<br />
de pára-quedistas, assumindo<br />
um papel central na guerra contra<br />
os rebeldes cristãos e animistas do<br />
Exército de Libertação do Povo do<br />
Sudão, de John Garang, no Sul.<br />
Em 1989, com a patente de coronel,<br />
Bashir encabeçou o golpe que<br />
derrubou Sadiq al-Mahdi, o primeiro<br />
chefe de um governo democraticamente<br />
eleito. Aliado de Hassan<br />
al-Turabi, líder da Frente Islâmica<br />
© Lusa<br />
Nacional, dissolveu o Parlamento,<br />
ilegalizou os partidos políticos, prendeu<br />
opositores e introduziu a Sharia<br />
(lei islâmica).<br />
Em 1993, aboliu a junta que chefiava<br />
e autoproclamou-se presidente.<br />
Três anos depois, concorrendo sozinho,<br />
venceu eleições com 75,7 %<br />
dos votos, mas só em 1999 é que<br />
restabeleceu o multipartidarismo<br />
e cortou relações com Turabi. Foi<br />
sempre uma figura controversa. Deu<br />
refúgio aos terroristas Abu Nidal,<br />
Carlos, o Chacal, e Osama bin Laden.<br />
Apoiou Saddam Hussein na invasão<br />
iraquiana do Kuwait e os rebeldes<br />
p Sudaneses protestam em frente à<br />
sede do Exército em Cartum, no Sudão,<br />
no passado 13 de Abril. Ao lado, o ex-<br />
-presidente do Sudão, O<strong>mar</strong> al-Bashir<br />
que derrubaram Muam<strong>mar</strong> Kadhafi<br />
na Líbia. Foi dos primeiros a reabilitar<br />
Bashar al-Assad na Síria.<br />
«Não tem medo do TPI [que emitiu<br />
contra ele dois mandados de captura<br />
em 2009 e 2010]?», perguntou-<br />
-lhe um jornalista em 2015, o ano em<br />
que foi reeleito com 95 % dos votos.<br />
«Só tenho medo de Deus», foi a resposta<br />
do fugitivo.<br />
Colapso da economia<br />
A revolução que selou o destino de<br />
Bashir começou com protestos estudantis<br />
em 2011 – o ano das «primaveras<br />
árabes», mas sobretudo o ano<br />
em que o Sul do Sudão se tornou Estado<br />
independente, levando consigo<br />
¾ dos campos petrolíferos que sustentavam<br />
o vizinho Norte, o maior<br />
país de África antes da secessão.<br />
A partir de Setembro de 2013,<br />
quando Cartum extinguiu os subsídios<br />
ao gasóleo e ao gás doméstico,<br />
o país irrompeu em motins contra<br />
uma acentuada subida de preços.<br />
«Nessa altura, o uso da força foi u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
líbia<br />
líbia<br />
argélia e sudão<br />
do coronel kadhafi ao <strong>mar</strong>echal haftar<br />
Enquanto Argelinos e Sudaneses fazem cair déspotas, os Líbios temem o advento de<br />
outra ditadura que ameaça transfor<strong>mar</strong> o seu país num Iémen do Mediterrâneo.<br />
As Nações Unidas esperavam que, depois<br />
de anos de conflito e anarquia<br />
desde a queda de Muam<strong>mar</strong> Kadhafi,<br />
os senhores da guerra na Líbia estariam<br />
dispostos a negociar uma partilha de<br />
poder e a unificar o país.<br />
Uma conferência nacional estava <strong>mar</strong>cada<br />
para 14 de Abril, mas foi indefinidamente<br />
adiada quando, no dia 5, Khalifa<br />
Haftar, o homem-forte em Cirenaica<br />
(Leste) e Fezã (Sul) decidiu avançar<br />
sobre Trípoli, a capital, na Tripolitânia<br />
(Oeste). O seu objectivo declarado é<br />
derrubar o primeiro-ministro, Fayez al-<br />
-Sarraj, do Governo do Acordo Nacional<br />
(GAN), até agora reconhecido pela maior<br />
parte da comunidade internacional.<br />
Haftar diz que quer “livrar a Líbia dos<br />
extremistas”, mas o enviado especial da<br />
ONU, Ghassan Salamé, prefere qualificar<br />
a ofensiva em curso como «golpe de Estado».<br />
Muitos desconfiam que o objectivo<br />
primordial do general de 75 anos<br />
que se promoveu a <strong>mar</strong>echal-de-campo<br />
é tornar-se o próximo Kadhafi. Ele próprio<br />
deixou claro que «a Líbia não está<br />
preparada para ser uma democracia».<br />
À hora do fecho desta edição, Haftar<br />
ainda não entrara em Trípoli – porque<br />
milícias aliadas de Sarraj mobilizaram<br />
combatentes e equipamento noutras<br />
cidades e, numa feroz resistência, têm<br />
forçado o recuo do autoproclamado<br />
Exército Nacional Líbio (ENL).<br />
Em 23 de Abril, violentos combates,<br />
ataques aéreos e, pela primeira vez,<br />
aparentemente, drones armados já tinham<br />
causado 264 mortos, 1266 feridos<br />
e mais de 35 mil deslocados, segundo<br />
estimativas da ONU.<br />
«A guerra em Trípoli entrou oficialmente<br />
numa fase mais perigosa, e<br />
tornou-se um ataque por parte de uma<br />
potência invasora – os Emirados Árabes<br />
Unidos [que têm uma base de drones<br />
em Al Khadim, a sul da cidade]», critica<br />
Anas El Gomati, director do think tank<br />
líbio Sadeq Institute, citado pelo diário<br />
britânico The Guardian. «A Líbia está à<br />
beira de se tornar num Iémen no Mediterrâneo.»<br />
Islamistas vs. salafitas<br />
Haftar, reconhecido como líder por um<br />
parlamento/governo rival do GAN em<br />
Tobruk (Leste), conta com o apoio não<br />
© Lusa<br />
p Até ao dia 23 de Abril, 264 pessoas<br />
morreram e 1266 ficaram feridas desde<br />
o início da ofensiva do Exército Nacional<br />
Líbio do <strong>mar</strong>echal Khalifa Haftar para<br />
conquistar a capital líbia, segundo a<br />
Organização Mundial de Saúde<br />
apenas dos Emirados, mas também da<br />
Arábia Saudita, do Egipto, da França,<br />
da Rússia e agora de Donald Trump,<br />
que mudou abruptamente a política dos<br />
EUA para a Líbia. Deixou de condenar<br />
a campanha unilateral do homem que<br />
foi cúmplice de Kadhafi e cliente da CIA<br />
para dar luz verde ao que designa por<br />
«batalha contra o terrorismo».<br />
A decisão de Trump, depois de Washington<br />
e Moscovo terem chumbado<br />
uma proposta de cessar-fogo no Conselho<br />
de Segurança das Nações Unidas,<br />
surpreendeu analistas regionais. Porque<br />
as forças de Haftar, que prometeram<br />
uma «vitória rápida e decisiva», não só<br />
têm vindo a perder terreno como dificilmente<br />
conseguirão obter legitimidade e<br />
impor a sua autoridade na capital.<br />
Em Trípoli, um dos alvos do ENL é o<br />
Banco Central, nas mãos de um cartel<br />
de milicianos que impõem a sua própria<br />
versão da lei e ordem e enriquecem de<br />
forma ilícita. Haftar, que já tem domínio<br />
sobre os campos de petróleo líbios,<br />
precisa das instituições financeiras na<br />
capital para continuar a comprar a lealdade<br />
dos vários e imprevisíveis grupos<br />
armados que compõem o seu exército.<br />
A guerra de Haftar é também uma<br />
contenda entre os islamistas da Irmandade<br />
Muçulmana, que supostamente<br />
apoia Sarraj por intermédio do Qatar<br />
e da Turquia, e os salafitas seguidores<br />
do xeque saudita Rabi’ bin Hadi al-<br />
-Madkhali, por sua vez abençoados por<br />
Riade, Abu Dhabi e Cairo.<br />
Um dos princípios fundamentais do<br />
madkhalismo é obedecer cegamente a<br />
qualquer chefe muçulmano por mais injusto<br />
e cruel que seja. Os madkhalistas,<br />
que se opuseram à queda de Kadhafi,<br />
recusam eleições e qualquer participação<br />
política, alegando que «isso dá<br />
primazia ao indivíduo sobre Deus» – o<br />
contrário do que defende a confraria<br />
que Sauditas, Emiradenses e Egípcios<br />
vêem como obstáculo aos seus interesses<br />
regionais.<br />
No Leste da Líbia, os madkhalistas<br />
apoiam devotamente Haftar, não apenas<br />
com fatwas [éditos religiosos] a seu<br />
favor, mas integrando brigadas do ENL.<br />
A sua motivação nada tem que ver com<br />
o movimento reformista, secular e democrático<br />
na Argélia e no Sudão.<br />
Margarida Santos Lopes<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
© Lusa<br />
p No passado dia 21 de Abril os Sudaneses<br />
congregaram-se em Cartum, em<br />
frente da sede do Exército, para ouvir<br />
o anúncio da criação de um conselho<br />
presidencial civil<br />
imediato e maciço», recorda, em<br />
entrevista à Além-Mar, o académico<br />
americano Eric Reeves, que há quase<br />
duas décadas estuda e analisa o<br />
Sudão. «Mais de 200 pessoas foram<br />
mortas. Segundo a Amnistia Internacional,<br />
Bashir deu ordens para<br />
atirar a matar.»<br />
«Em 2016 [durante uma campanha<br />
de desobediência civil e greves<br />
contra aumentos de preços dos combustíveis,<br />
da luz e de medicamentos],<br />
Bashir recorreu aos mesmos métodos»,<br />
acrescenta Reeves. «Mas, em<br />
Dezembro de 2018 [quando o preço<br />
do pão triplicou], a fúria do povo<br />
superou o medo da repressão, dos<br />
espancamentos, das detenções, da<br />
tortura.»<br />
Apesar de os EUA terem levantado<br />
as sanções em 2017, «a economia<br />
sudanesa está à beira do colapso»,<br />
afirma o autor de A Long Day’s<br />
Dying: Critical Moments in the Darfur<br />
Genocide e Compromising with<br />
Evil: An archival history of greater<br />
Sudan, 2007-2012. «A inflação está<br />
altíssima, assim como o desemprego.<br />
Diminuíram as reservas de<br />
moeda estrangeira. Não há capacidade<br />
para importar quantidade suficiente<br />
de trigo para fazer farinha<br />
e pão, para importar óleo alimentar<br />
ou medicamentos. A vida tornou-se<br />
impossível para os menos afortunados.»<br />
Período de incerteza<br />
Reeves, senior fellow no François-<br />
-Xavier Bagnoud Center for Health<br />
and Human Rights da Universidade<br />
de Harvard, está convencido de que<br />
Bashir «foi o bode expiatório de um<br />
golpe palaciano». Não confia nos<br />
militares, que «consomem 70 % do<br />
orçamento do Estado», mas tem esperança<br />
que, num país onde 2/3 da<br />
população tem menos de 30 anos, a<br />
SPA sairá triunfante do «mais importante<br />
acontecimento político da história<br />
pós-colonial sudanesa».<br />
Outros analistas mostram-se menos<br />
optimistas, depois de verem as<br />
reacções de Abu Dhabi e Riade (que<br />
prometeram 3000 milhões de dólares)<br />
e do Cairo, céleres a declarar<br />
apoio a Burhan, que esperam venha<br />
a salvaguardar os seus interesses no<br />
Corno de África.<br />
Bashir era um negociador hábil.<br />
Afastou-se da Al-Qaeda para se<br />
aproxi<strong>mar</strong> da América. Tinha boas<br />
relações com o Egipto de Abdel Fattah<br />
El Sisi e com a némesis deste, a<br />
Irmandade Muçulmana, financiada<br />
pelo Catar. Cortou laços com o Irão<br />
para receber fundos dos Sauditas, rivais<br />
de Teerão, em troca do envio de<br />
centenas de soldados sudaneses para<br />
a guerra do Iémen.<br />
Sauditas e Emiradenses concluíram<br />
que, no Sudão e na Argélia, «a<br />
mudança tornou-se inevitável, mas<br />
querem que a transferência de poder<br />
seja supervisionada pelos militares»,<br />
conclui Mustafa Alani, do Gulf<br />
Research Center, citado pelo diário<br />
libanês L’Orient-Le Jour. Burhan, tal<br />
como Haftar na Líbia (ver caixa), é<br />
visto como um novo Sisi – o sucessor<br />
de Mubarak que também recebeu<br />
milhões de emiradenses e sauditas<br />
para abortar as aspirações revolucionárias<br />
dos Egípcios. am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
primavera<br />
primavera<br />
árabe<br />
árabe<br />
primavera árabe<br />
argélia e sudão<br />
arábia infeliz<br />
O Egipto trocou um ditador, Hosni Mubarak, por outro, Abdel Fattah<br />
El Sisi. No Bahrain, a família Al Khalifa continua<br />
a reinar, com protecção saudita. No Iémen, Abdullah Saleh foi<br />
morto e o país morre numa guerra invencível. Na Síria,<br />
o tirano Bashar al-Assad recuperou o controlo graças<br />
a Russos e Iranianos. Que “primavera” foi esta?<br />
Texto: Margarida Santos Lopes, jornalista<br />
De origem europeia, o termo<br />
“Primavera Árabe” evoca a<br />
“Primavera dos Povos” de<br />
1848, a vaga de revoluções<br />
que derrubou regimes de França à<br />
Suíça, de Itália à <strong>Alem</strong>anha; a “Primavera<br />
de Praga” de 1968, que foi a<br />
luta contra o domínio de Moscovo<br />
sobre a Checoslováquia; ou a “Primavera<br />
da Europa de Leste” de 1989,<br />
que fez cair um Estado (a URSS), um<br />
império (o Pacto de Varsóvia) e uma<br />
ideologia global (o comunismo soviético).<br />
Muitos viram um paralelo entre<br />
estas sublevações e as revoltas populares<br />
de 2011 que levaram à queda de<br />
Zine El Abidine Ben Ali, na Tunísia,<br />
de Hosni Mubarak, no Egipto, de<br />
Muam<strong>mar</strong> Kadhafi, na Líbia, e de Ali<br />
Abdullah Saleh, no Iémen. Muitos<br />
esperavam que os islamistas fossem<br />
<strong>mar</strong>ginalizados e que, numa era de<br />
novas tecnologias, o poder ficasse<br />
nas mãos de uma nova geração de<br />
democratas e seculares. Não foi isso<br />
o que aconteceu.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Bahrain<br />
© hypnocreative/123RF<br />
Tunísia<br />
mundo árabe incendiou-se quando,<br />
em 17 de Dezembro de 2010,<br />
O<br />
o vendedor ambulante Tarek al-Tayeb<br />
Mohamed Bouazizi se imolou pelo fogo<br />
na cidade tunisina de Sidi Bouzid, incapaz<br />
de suportar humilhações diárias<br />
por parte de corruptas autoridades municipais.<br />
No dia 29, os protestos na Tunísia<br />
chegaram à vizinha Argélia. A 14 de Janeiro,<br />
quando Zine El Abidine Ben Ali,<br />
no poder desde 1987, foi obrigado a<br />
demitir-se e a fugir para a Arábia Saudita,<br />
começaram protestos na Jordânia.<br />
Seguiu-se Omã, no dia 17, o Egipto, no<br />
dia 25 e o Sudão no dia 30. No dia 12<br />
de Fevereiro, foi a vez do Iraque, no dia<br />
14, do Bahrain, no dia 19, do Kuwait, no<br />
dia 20 de Marrocos.<br />
Oito anos depois da queda do ditador,<br />
a corrupção e o desemprego continuam<br />
o mal maior, mas a “Revolução<br />
de Jasmim” ofereceu à Tunísia um certo<br />
grau de democracia. Realizaram-se duas<br />
eleições nacionais – em 2011 para a Assembleia<br />
Constituinte e em 2014 para o<br />
Parlamento e Presidente da República.<br />
A próxima será em Novembro.<br />
Em 2012, muitos grupos seculares for<strong>mar</strong>am<br />
um único partido, Nidaa Tounes,<br />
fundado por Beiji Caid Essebi, hoje com<br />
92 anos. Em 2014, o Nidaa Tounes foi o<br />
partido mais votado; dois meses depois,<br />
Essebi tornou-se o primeiro presidente<br />
democraticamente eleito, para um cargo<br />
em grande medida protocolar. Sem<br />
uma maioria clara, os secularistas e os<br />
“democratas muçulmanos” do Ennahda<br />
(eles recusam a etiqueta “islamistas”,<br />
porque, dizem, não encaixam na categoria<br />
do Daesh) for<strong>mar</strong>am uma coligação<br />
que, devido a profundas divergências,<br />
em pouco tempo se transformou<br />
num governo minoritário, chefiado pelo<br />
primeiro-ministro, Youssef Chahed, um<br />
dissidente do Nidaa Tounes, que formou<br />
o seu Tahia Tounes.<br />
A Freedom House reconhece que os<br />
Tunisinos beneficiam agora de mais<br />
liberdades cívicas e direitos políticos.<br />
Numa escala em que 1 é o país mais<br />
livre e 7 o menos, a Tunísia saltou do<br />
lugar 6 para 2,5 em 2010. É o único país<br />
árabe que merece a classificação de “livre”.<br />
A democracia não trouxe prosperidade<br />
e os protestos, contra a austeridade<br />
ou a falta de trabalho, são frequentes<br />
e ruidosos. O desespero e a frustração<br />
continuam a crescer. Nas últimas eleições<br />
municipais, em 2018, apenas um<br />
terço do eleitorado foi às urnas – uma<br />
descida de 60% em relação a 2014.<br />
E os candidatos independentes ganharam<br />
mais votos do que qualquer partido,<br />
um sinal de alarme.<br />
© Lusa/Mazen Mahdi<br />
Há muito que a maioria xiita do Reino<br />
do Bahrain, pobre e discriminada<br />
pela minoria sunita no trono que a considera<br />
“uma quinta-coluna do Irão”, reclamava<br />
mais direitos. Mas só em 2011<br />
é que as suas reivindicações ganharam<br />
dimensão nacional.<br />
Em Fevereiro, os manifestantes começaram<br />
por pedir um Parlamento eleito e<br />
uma nova Constituição. Quando alguns<br />
deles foram mortos, dezenas de milhares<br />
concentraram-se na (entretanto demolida)<br />
Rotunda da Pérola, em Manamá,<br />
a capital, para exigir o afastamento<br />
da família real.<br />
Em Março, o rei Hamad Al Khalifa<br />
pediu ajuda à Arábia Saudita e aos<br />
Emirados Árabes Unidos, que enviaram<br />
cerca de 1500 militares para salvar uma<br />
dinastia que existe há 200 anos (desde<br />
que a tribo Utub migrou do Najd para o<br />
Kuwait no início do século xviii). Foi uma<br />
intervenção apoiada pelos EUA, que<br />
têm neste país a sua Quinta Esquadra.<br />
A sublevação foi duramente reprimida:<br />
milhares de pessoas foram detidas e<br />
torturadas. Pelo menos 50 terão sido<br />
mortas.<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
primavera<br />
primavera<br />
árabe<br />
árabe<br />
primavera árabe<br />
argélia e sudão<br />
Egipto<br />
© mhanno/123RF<br />
Hosni Mubarak, tal como Ben Ali, não<br />
mais voltou ao poder que ocupou<br />
durante três décadas, depois da sublevação<br />
que obrigou o Exército a afastá-lo<br />
em 10 de Fevereiro de 2011. Mas o que<br />
hoje vigora no Egipto não é a democracia<br />
pela qual clamavam milhares de<br />
manifestantes na Praça Tahrir, no Cairo,<br />
mas o “regime contra-revolucionário”<br />
de Abdel Fatah El Sisi, que acaba de<br />
obter licença do Parlamento para se<br />
manter no poder até 2030.<br />
Depois de Mubarak, os Egípcios tiveram<br />
um presidente democraticamente<br />
eleito (em 2012, com 52% dos votos),<br />
Mohammed Morsi, dirigente da Irmandade<br />
Muçulmana. Em Julho de 2013, depois<br />
de um mês de protestos nas ruas contra<br />
a má governação de Morsi, este foi destituído<br />
e preso pelo Exército, comandado<br />
por Sisi.<br />
Em Agosto, centenas de apoiantes do<br />
presidente deposto concentrados em<br />
dois acampamentos no Cairo foram mortos<br />
a tiro por forças de segurança no que<br />
organizações de direitos humanos classificam<br />
como “a pior chacina da história<br />
moderna do Egipto”. Desde que assumiu<br />
o lugar de Morsi que tem sido este o método<br />
de Sisi. Não tolera a mínima crítica.<br />
São proibidas manifestações. Centenas<br />
de websites foram bloqueados. Quase<br />
todos os media independentes foram<br />
silenciados. Jornalistas, bloggers e académicos<br />
têm sido detidos.<br />
A ONU acusa Sisi de usar leis antiterroristas<br />
para deter activistas que lutam pelos<br />
direitos das mulheres ou fazem campanha<br />
contra a tortura e as execuções<br />
extrajudiciais. Haverá no país dezenas de<br />
milhares de prisioneiros políticos.<br />
O regime justifica estas medidas com<br />
“a necessidade de restaurar a estabilidade<br />
e de combater a insurreição” islamista<br />
ligada ao Daesh na península do Sinai.<br />
© 123RF/AnasALhjj PHOTOGRAPHY<br />
Iémen<br />
Ao contrário do que aconteceu noutros<br />
países árabes, no Iémen “foram<br />
divisões e rivalidades entre elites políticas<br />
da poderosa confederação tribal<br />
Hashid que moldaram a trajectória da<br />
revolta”, dizem os autores de “Revolution<br />
Suspended”, um dos capítulos do<br />
livro The New Middle East, coordenado<br />
por Fawaz A. Gerges.<br />
Em 2011, os rivais do presidente, Ali<br />
Abdullah Saleh, “juntaram-se ao movimento<br />
de protesto popular e assumiram<br />
o seu controlo”. Contestado desde<br />
Janeiro, Saleh aceitou, em Novembro,<br />
assinar um acordo de transição, negociado<br />
pelo Conselho de Cooperação<br />
do Golfo (CCG), que o obrigou a ceder<br />
três décadas de poder ao seu adjunto,<br />
Abd-Rabbu Mansur Hadi, em troca de<br />
imunidade.<br />
Isto permitiu que, “em alguns aspectos,<br />
o velho regime se mantivesse”.<br />
Mansour Hadi deveria ser chefe de Estado<br />
interino até à realização de eleições,<br />
mas teve de enfrentar um crescendo de<br />
ataques da Al-Qaeda, um movimento separatista<br />
no Sul, corrupção, desemprego<br />
e escassez alimentar num país que<br />
já era o mais pobre do Médio Oriente.<br />
Aproveitando-se da fraqueza do novo<br />
presidente, o movimento Houthi, que<br />
defende a minoria xiita zaidita do Iémen<br />
e já várias vezes se rebelara contra<br />
Saleh, conquistou a província de Saada,<br />
no Norte.<br />
Muitos iemenitas, incluindo sunitas e<br />
responsáveis militares leais a Saleh, desiludidos<br />
com a transição que os <strong>mar</strong>ginalizava,<br />
apoiaram os Houthis quando<br />
eles atacaram Sanaa, em 2014, e avançaram<br />
sobre Áden, em 2015, obrigando<br />
Hadi a fugir do país.<br />
Alarmados com a ascensão dos Houthis,<br />
uma milícia xiita com ligações ao<br />
Irão e ao Hezbollah libanês, a Arábia<br />
Saudita e outros oito Estados árabes<br />
– com apoio logístico de Washington,<br />
Londres e Paris – lançaram uma campanha<br />
de bombardeamentos aéreos para<br />
que Hadi retomasse o poder. Mas ele<br />
continua exilado e o seu governo reinstalado<br />
em Áden é incapaz de fornecer<br />
os serviços mais básicos à população.<br />
Os Houthis continuam em Sanaa (onde<br />
assassinaram Ali Abdullah Saleh em<br />
2017) e mantêm o cerco à cidade de<br />
Taiz, de onde lançam mísseis contra território<br />
saudita.<br />
Uma guerra que deveria “durar algumas<br />
semanas” prolonga-se, invencível,<br />
desde há quatro anos na antiga Arabia<br />
Felix, cobiçada pela sua localização estratégica.<br />
Situa-se num estreito que liga<br />
o <strong>mar</strong> Vermelho ao golfo de Áden, por<br />
onde passa a maior parte dos fornecimentos<br />
mundiais de petróleo.<br />
As estimativas da ONU apontam para<br />
mais de 7000 civis mortos e mais de<br />
11 mil feridos desde 2015 – 65% causados<br />
pelos ataques dos Sauditas e aliados.<br />
Os números recolhidos pelo grupo<br />
internacional Armed Conflict Location &<br />
Event Data Project, com sede nos Estados<br />
Unidos, são mais elevados: pelo<br />
menos 67 650 civis e combatentes mortos<br />
desde 2016.<br />
Outros milhares de civis morreram de<br />
má nutrição e doenças. Cerca de 80%<br />
da população – 24 milhões – precisa de<br />
ajuda humanitária. Mais de 3,3 milhões<br />
são deslocados internos.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Síria<br />
Em 31 de Janeiro de 2011, numa entrevista<br />
ao Wall Street Journal, o presidente<br />
Bashar al-Assad dizia-se convencido<br />
de que a onda de protestos na<br />
Tunísia não chegaria ao seu país. “Enfrentamos<br />
circunstâncias mais difíceis<br />
do que a maioria dos Estados árabes,<br />
mas a Síria é estável.”<br />
Excesso de confiança. No dia 6 de<br />
Março, um grupo de rapazes foi preso<br />
em Deraa, por grafitar os muros da cidade<br />
com os slogans revolucionários<br />
gritados na Praça Tahrir no Cairo. Seria<br />
o “momento Mohamed Bouazizi sírio”,<br />
como anota Christopher Phillips no seu<br />
livro The Battle for Syria.<br />
No final do mês, milhares de sírios<br />
enchiam as ruas de várias cidades, primeiro<br />
exigindo reformas e, depois, a<br />
queda do regime, quando este optou<br />
por uma brutal repressão e não pelo<br />
diálogo.<br />
“A revolução síria não era liderada<br />
por um partido de vanguarda nem estava<br />
sujeita a um controlo centralizado”,<br />
lê-se em Burning Country, uma obra<br />
fundamental de Robin Yassin-Kassab e<br />
Leila al-Shami. “Não se cindiu, porque<br />
nunca foi monolítica. Começou nas ruas<br />
entre pessoas de diferentes origens.”<br />
Nas primeiras semanas desta revolução,<br />
foram criados em bairros, aldeias e<br />
cidades comités de coordenação locais<br />
(CCL) ou tanseeqiyat, que organizavam<br />
actos de desobediência civil, considerando<br />
que a resistência armada ou uma<br />
intervenção militar estrangeira “seria<br />
inaceitável política, nacional e etnicamente.”<br />
O objectivo dos CCL não era apenas<br />
a queda de um sistema injusto, mas<br />
a liberdade de todos os sírios. Se Assad<br />
– que em 2002, quando sucedeu<br />
ao pai, alimentara a esperança vã de<br />
uma “Primavera de Damasco” – fosse<br />
derrubado pela força, alegavam os comités,<br />
“seria quase impossível estabelecer<br />
as bases legítimas” de um país<br />
democrático. Não foi esta a posição<br />
que prevaleceu.<br />
Seguiu-se uma guerra civil, um conflito<br />
sectário que se tornou o maior desastre<br />
humano do século xxi. Exacerbado<br />
pela minoria alauita no poder, criou as<br />
condições para a emergência do terror<br />
sunita salafita e abriu a porta a seis protagonistas<br />
externos, todos defendendo<br />
© Lusa/SANA<br />
diferentes agendas (Rússia, EUA, Irão,<br />
Arábia Saudita, Turquia, Qatar).<br />
Quase meio milhão de sírios foram<br />
mortos e quase dois milhões feridos.<br />
Mais de 5,6 milhões são refugiados e<br />
outros 6,2 milhões são deslocados internos<br />
– metade dos quais são crianças.<br />
No final de 2013, segundo a ONU, o desenvolvimento<br />
humano na Síria regredira<br />
quatro décadas. Dois anos depois,<br />
metade dos hospitais públicos estavam<br />
encerrados, menos de metade das<br />
crianças frequentava a escola e mais<br />
de 80% dos sírios viviam na pobreza.<br />
A esperança média de vida baixou<br />
de 70 para 55 em quatro anos. Quase<br />
12 milhões de sírios precisam de assistência,<br />
ou seja 65% dos que permanecem<br />
no país.<br />
Graças a Moscovo e a Teerão, Assad<br />
recuperou o domínio de 60% do país.<br />
Países que antes exigiam a sua demissão<br />
como condição prévia para a paz,<br />
reconstrução e reconciliação mostram-<br />
-se agora receptivos a reabilitá-lo. Mas<br />
os Sírios, animados pelas sublevações<br />
na Argélia e no Sudão, continuam a<br />
acreditar que Bashar terá o mesmo destino<br />
de Bouteflika e Bashir. Em Abril,<br />
manifestantes voltaram às ruas, sobretudo<br />
em Deraa, berço da revolução, e<br />
em Ghouta Oriental.<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
me áfrica<br />
autocratas em queda<br />
Em África e no Médio Oriente, 2/3 os dos líderes nacionais que perderam o<br />
poder, entre 1960 e 1980, foram derrubados ou morreram de causas naturais,<br />
mas desde então a maioria tem saído de cena porque perde eleições ou não<br />
se recandidata. Esta é a conclusão de um estudo realizado por investigadores<br />
da Universidade de Rochester (Nova Iorque), citados pela revista britânica<br />
The Economist. Há agora maior esperança de transições democráticas.<br />
Texto: Margarida Santos Lopes, jornalista<br />
os que já partiram...<br />
TUNÍSIA<br />
Zine El<br />
Abidine<br />
Ben Ali<br />
EGIPTO<br />
Hosni<br />
Mubarak<br />
SENEGAL<br />
Abdoulaye<br />
Wade<br />
Presidente durante 24 anos. Ascendeu<br />
ao poder, em Novembro de 1987, com<br />
um golpe palaciano que afastou o líder<br />
da independência Habib Bourguiba. Foi<br />
derrubado em Janeiro de 2011 na primeira<br />
revolta das “primaveras árabes”.<br />
Presidente durante três décadas. Em<br />
1981, sucedeu a Anwar El Sadat. Em<br />
2011, o Exército deixou-o cair, pressionado<br />
por uma sublevação popular inspirada<br />
na revolta tunisina.<br />
Presidente de 2000 até 2012, ano em<br />
que foi impedido de se candidatar a um<br />
terceiro mandato. Aos 91 anos, ainda<br />
concorreu às eleições legislativas de<br />
2017 e ganhou um lugar (que não ocupou)<br />
no Parlamento.<br />
BURKINA<br />
FASO<br />
Blaise<br />
Compaoré<br />
SUDÃO<br />
O<strong>mar</strong><br />
al-Bashir<br />
ANGOLA<br />
José<br />
Eduardo<br />
dos Santos<br />
Presidente do antigo Alto Volta durante<br />
vite e sete anos, chefiou os golpistas<br />
que assassinaram o herói nacionalista<br />
Thomas Sankara em 1987. Clamou vitória<br />
nas eleições de 1991, 1998, 2005 e<br />
2010, mas quando tentou rever a Constituição<br />
para, em 2014, obter novo mandato,<br />
o povo rebelou-se obrigando-o a<br />
demitir-se.<br />
Presidente durante trinta anos, de 1989<br />
a 2019, acusado de genocídio, crimes<br />
de guerra e contra a Humanidade, foi<br />
afastado num golpe militar depois de<br />
gigantescas manifestações populares.<br />
Presidente durante trinta e oito anos,<br />
de 1979 até 2017 – a sua longevidade<br />
no poder só era ultrapassada por Teodoro<br />
Obiang, na Guiné Equatorial. Do<br />
seu legado, fica o fim da guerra civil,<br />
em 2002, mas também um país empobrecido<br />
apesar dos imensos recursos,<br />
que apenas beneficiaram os mais próximos<br />
do poder – sobretudo a família<br />
de “Zédu”.<br />
ZIMBABUÉ<br />
Robert<br />
Mugabe<br />
GÂMBIA<br />
Yahya<br />
Jammeh<br />
Presidente de 1987 a 2017, foi forçado<br />
pelo Exército e pelo seu partido, ZANU-<br />
-PF, a pôr fim a quarenta anos de poder,<br />
quando preparava a mulher, Grace, para<br />
ser a sua herdeira. O sucessor, Emmerson<br />
Mnangagwa, prometeu uma “era<br />
de democracia”, mas em Janeiro deste<br />
ano o país viveu os piores abusos de<br />
direitos humanos desde há uma década.<br />
Soldados foram acusados de raptos,<br />
violações, assassínios, depois de protestos<br />
organizados por sindicatos contra<br />
o aumento do preço dos combustíveis.<br />
O seu regime assemelha-se cada vez<br />
mais ao do antecessor.<br />
Presidente da Gâmbia durante vinte e<br />
três anos, de 1994 até 2017. Perdeu as<br />
eleições em 2016, mas só deixou o poder<br />
depois de forçado pela União Africana<br />
e pela ONU, que se recusaram a<br />
reconhecê-lo.<br />
RD CONGO<br />
Joseph<br />
Kabila<br />
ARGÉLIA<br />
Abdelaziz<br />
Bouteflika<br />
ÁFRICA<br />
DO SUL<br />
Jacob<br />
Zuma<br />
Presidente da RDC (ex-Zaire) de 2001,<br />
quando sucedeu ao defunto pai, Laurent<br />
Désiré, até 2019. Terá manipulado<br />
as últimas eleições para que o sucessor<br />
fosse Félix Tshisekedi, o mais fraco líder<br />
da oposição. Continua a viver no palácio<br />
presidencial em Kinshasa, a capital,<br />
e mantém-se influente como senador<br />
vitalício.<br />
Presidente de Argélia de 1999 até 2019,<br />
há muito que estava fisicamente incapacitado<br />
de governar. Quando tentou<br />
candidatar-se a um quinto mandato, o<br />
povo e o Exército – que tudo controla –<br />
interromperam duas décadas de poder.<br />
Presidente de 2009 até 2018, ano em<br />
que um crescendo de pressões, suspeitas<br />
de corrupção e uma moção de<br />
censura no Parlamento o forçaram a<br />
demitir-se.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
...os que (ainda) cá estão<br />
CAMARÕES<br />
Paul Biya<br />
GUINÉ<br />
EQUATORIAL<br />
Teodoro Obiang<br />
JIBUTI<br />
Ismaïl Guelleh<br />
CHADE<br />
Idriss Déby<br />
COMORES<br />
Azali Assoumani<br />
RUANDA<br />
Paul Kagamé<br />
UGANDA<br />
Yoweri Museveni<br />
Presidente desde 1982, este cristão francófono<br />
tem afastado todos os adversários desde que<br />
sucedeu a Ahmadou Ahidjo, um muçulmano que<br />
foi o primeiro chefe de Estado. Clama ter vencido<br />
as eleições de 1992, 1997, 2004, 2011 e 2018.<br />
Considerado um dos mais brutais ditadores do<br />
mundo, é suspeito de ter ordenado um genocídio<br />
(violações, assassínios, aldeias queimadas)<br />
na região separatista anglófona do sul dos Ca<strong>mar</strong>ões.<br />
Presidente desde 1979, ano em que, num golpe<br />
militar, derrubou e executou o tio, o primeiro<br />
chefe de Estado, Francisco Macías Nguema. Um<br />
ditador que exige ser venerado como um deus<br />
e governa por decreto um país rico em petróleo<br />
e gás, membro da Comunidade dos Países de<br />
Língua Portuguesa (CPLP), Obiang é acusado de<br />
corrupção e abuso de poder, incluindo raptos,<br />
prisões arbitrárias, tortura e assassínios extrajudiciais.<br />
Presidente desde 1999, era chefe dos serviços<br />
secretos quando foi escolhido para suceder ao<br />
tio Hassan Gouled Aptidon, o primeiro chefe de<br />
Estado pós-independência em 1977. Guelleh foi<br />
reeleito em 2005, em 2011 (depois de mudar a<br />
Constituição para conseguir um terceiro mandato<br />
e apesar de gigantescos protestos populares)<br />
e em 2016.<br />
Presidente desde 1990, ano em que derrubou<br />
Hissène Habré (condenado a prisão perpétua,<br />
no Senegal, em 2016, por violações de direitos<br />
humanos, como a ordem para matar 40 mil pessoas).<br />
Déby tem sobrevivido a várias rebeliões.<br />
Reivindica vitórias eleitorais em 1996, 2001,<br />
2006, 2011 e 2016, após ter mudado as leis a<br />
seu favor.<br />
Presidente da República Federal Islâmica das<br />
Comores – um arquipélago no extremo norte do<br />
canal de Moçambique em que a chefia do Estado<br />
é assumida rotativamente pelos líderes das três<br />
principais ilhas –, chegou ao poder pela primeira<br />
vez em 1999 num golpe de Estado. Ganhou eleições<br />
em 2002, 2016 e 2019 – estas últimas consideradas<br />
fraudulentas por vários observadores<br />
africanos. O último escrutínio gerou uma grave<br />
crise política, com tiroteio em Moroni, a capital,<br />
em Março último, na sequência da ordem de prisão<br />
do chefe da oposição, Soilihi Mohamed, que<br />
recusou reconhecer a reeleição do presidente.<br />
Presidente desde 2000. Comandou a força rebelde<br />
que pôs fim ao genocídio ruandês em<br />
1994. Reeleito em 2017, com 98,79% dos votos,<br />
é um ditador amigo de governos ocidentais.<br />
Internamente, é visto como um dos mais repressivos<br />
líderes africanos – muitos dos seus<br />
críticos têm sido mortos ou desaparecem misteriosamente.<br />
Presidente desde 1986, é um antigo líder rebelde<br />
que ajudou a derrubar dois tiranos, Idi<br />
Amin (1971-79) e Milton Obote (1980-85), mas<br />
também se envolveu na guerra civil na RDC e<br />
em conflitos na região dos Grandes Lagos. De<br />
74 anos, já vai no quinto mandato, depois de<br />
mudar as leis que o obrigavam a retirar-se.<br />
CONGO<br />
Denis<br />
Sassou-Nguesso<br />
TOGO<br />
Faure Gnassingbé<br />
ERITREIA<br />
Isaias Afwerki<br />
MAURITÂNIA<br />
Mohamed Ould<br />
Abdel Aziz<br />
BURUNDI<br />
Pierre Nkurunziza<br />
GABÃO<br />
Ali Bongo<br />
eSWATINI<br />
Mswati III<br />
Presidente do Congo-Brazaville, primeiro num<br />
regime de partido único, de 1979 a 1992, e depois<br />
a partir de 1997, quando as suas forças<br />
rebeldes destituíram o primeiro chefe de Estado<br />
democraticamente eleito, Pascal Lissouba. Em<br />
2016, depois de mudar a Constituição, ganhou<br />
um terceiro mandato. A sua governação está,<br />
alegadamente, envolta em vários escândalos de<br />
corrupção.<br />
Presidente desde 2005, sucedeu ao pai, Gnassingbé<br />
Eyadéma, que governou do golpe de<br />
1967 até à morte. Faure conquistou um terceiro<br />
mandato nas eleições de Abril de 2015, que a<br />
União Europeia considerou fraudulentas. Uma<br />
coligação de partidos da oposição mobilizou<br />
protestos em massa. A repressão matou mais<br />
de mil manifestantes. Cerca de 40 mil pessoas<br />
fugiram para o Benim e o Gana.<br />
Primeiro presidente após a independência que<br />
pôs fim a trinta anos de guerra, em 1993. É líder<br />
do partido único (Frente Popular para a Justiça e<br />
Democracia) e de um regime acusado pela ONU<br />
de “sistemáticas violações dos direitos humanos<br />
que podem configurar crimes contra a Humanidade”.<br />
A Amnistia Internacional estima em mais<br />
de 10 mil o número de presos políticos no país.<br />
Presidente desde 2009, ajudou a derrubar dois<br />
chefes de Estado, Maaouya Ould Sid’Ahmed Abdallahi,<br />
em 2005, e Sidi Ould Cheikh Abdallahi,<br />
em 2008. Em 2012, este aliado do Ocidente contra<br />
a Al-Qaeda teve de ser hospitalizado depois<br />
do que uns dizem ter sido uma tentativa de<br />
assassínio. Ele alega que soldados o alvejaram<br />
num “acidente”. Em 2014, foi eleito para um segundo<br />
mandato de cinco anos. Em 2017, impôs<br />
um referendo para abolir o “inútil” Senado e,<br />
segundo a oposição, perpetuar o seu poder.<br />
Presidente desde 2005, está a cumprir um terceiro<br />
mandato que expira em 2020. A sua candidatura<br />
às eleições de 2015 gerou protestos<br />
que duraram dois meses. A repressão por parte<br />
das forças de segurança causou pelo menos<br />
cem mortos. Em 15 de Maio, fracassou um golpe<br />
quando ele estava no estrangeiro. Foi eleito em<br />
Julho, o que levou muitos opositores a fugir do<br />
país, juntando-se a um êxodo de mais de 400<br />
mil burundianos.<br />
Presidente desde 2009, sucedeu ao pai, O<strong>mar</strong><br />
Bongo, que governou durante quarenta e um<br />
anos, de 1967 até à morte. Ali renovou o mandato<br />
em Agosto de 2016, após eleições fraudulentas.<br />
Em Outubro de 2018, sofreu um AVC<br />
na Arábia Saudita. Em 7 de Janeiro deste ano,<br />
oficiais militares tentaram derrubá-lo, enquanto<br />
ele convalescia em Marrocos. O golpe falhou e<br />
o Governo em Libreville mantém-se em funções.<br />
Rei da antiga Suazilândia, foi coroado em 1986,<br />
quando tinha 18 anos – tem agora 50. Governa<br />
como monarca absoluto. Com 15 mulheres<br />
(o pai teve 70), 23 filhos e 210 irmãos, o seu<br />
reinado tem sido caracterizado por corrupção,<br />
luxo, excentricidade, o que deixa o país à beira<br />
do desastre económico. É também criticado por<br />
abusos de direitos humanos como raptos, prisões<br />
arbitrárias, tortura, expropriação de bens,<br />
restrições à liberdade de expressão e associação,<br />
ataques à comunidade LGBT, líderes sindicais<br />
e activistas contra o trabalho infantil.<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
apo brasil<br />
«pela terra<br />
e pelo respeito»<br />
O Conselho Indígena de Roraima (CIR) reúne nove etnias.<br />
No Brasil, é considerado uma das organizações indígenas<br />
mais activas. Como testemunha também a vitória obtida pelo<br />
reconhecimento e a defesa da terra indígena Raposa Serra do<br />
Sol. Encontrámo-nos com o coordenador-geral do CIR, Enock<br />
Batista Tenente, um taurepangue de 29 anos.<br />
Texto e fotos: Paolo Moiola, jornalista<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Boa Vista. No mural, no centro<br />
do desenho com as plumas<br />
coloridas, encontra-se<br />
inscrita a sigla CIR. Significa<br />
«Conselho Indígena de Roraima»,<br />
a principal organização indígena de<br />
Roraima. Formalmente, existe desde<br />
1990, mas na realidade ela está activa<br />
desde os anos 70.<br />
O CIR tem como finalidade garantir<br />
os direitos e a autonomia dos povos<br />
indígenas de Roraima, um Estado<br />
que conta (pelo menos) com nove<br />
etnias: Macuxi, Vapixana, Ingaricó,<br />
Patamona, Sapará, Taurepangue,<br />
Uaiuai, Ianomâmi e Yekuana.<br />
Esta variedade de sujeitos faz com<br />
que a estrutura organizativa do CIR<br />
seja orientada para a máxima participação.<br />
Anualmente há uma grande<br />
assembleia geral que constitui o<br />
maior órgão deliberativo. A última<br />
– a 48.ª – decorreu no Lago do Caracaranã,<br />
na terra indígena Raposa<br />
Serra do Sol, de 11 a 14 de Março.<br />
q Placa que <strong>mar</strong>ca o início da terra<br />
indígena Raposa Serra do Sol e interdita<br />
o acesso a estranhos. Página anterior,<br />
Enock Batista Tenente, taurepangue, em<br />
frente à sede do CIR em Boa Vista<br />
Para falar da organização e da actual<br />
situação política, na sede do CIR,<br />
em Boa Vista, capital de Roraima,<br />
falámos com Enock Batista Tenente,<br />
que desde há dois anos desempenha<br />
o papel de coordenador-geral, ajudado<br />
pelo vice Edinho Batista de Sousa<br />
e por Maria Betânia Mota de Jesus,<br />
em representação do movimento das<br />
mulheres indígenas.<br />
Enock, de 29 anos, com três filhos<br />
pequenos, recebe-nos no seu escritório<br />
envergando o chapéu de plumas<br />
coloridas.<br />
Enock, quem teve a ideia do Conselho<br />
Indígena de Roraima?<br />
O CIR foi criado pelos nossos líderes<br />
com a participação importantíssima<br />
da Igreja Católica. Hoje ele coordena<br />
237 comunidades em onze regiões<br />
do Estado de Roraima.<br />
Que etnias estão representadas na<br />
actual coordenação geral do CIR?<br />
A junta é composta por dois macuxis,<br />
Edinho e Maria Betânia, e por<br />
mim, que sou taurepangue.<br />
Mas a organização engloba outros<br />
grupos indígenas?<br />
u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
pe brasil<br />
Como? Percorrendo que caminho?<br />
Não atirando flechas, porque é preciso<br />
respeitar sempre a vida do próxip<br />
Uma delegação da Comissão Interamericana<br />
de Direitos Humanos (CIDH)<br />
esteve numa reunião na sede do CIR<br />
em 7 de Novembro de 2018; ao lado,<br />
Edinho Batista de Souza, indígena macuxi,<br />
vice-coordenador do CIR, dá o seu<br />
depoimento durante o encontro<br />
Com certeza. O CIR reagrupa nove<br />
diferentes etnias sob uma só bandeira<br />
e com três objectivos: terra, educação<br />
e saúde. É uma luta árdua uma<br />
vez que a actual conjuntura política<br />
não é favorável para os povos indígenas.<br />
Mesmo se, pela primeira vez,<br />
elegemos uma deputada federal, Joênia<br />
Wapichana.<br />
A terra permanece sempre a vossa<br />
prioridade?<br />
O nosso território é para nós o bem<br />
mais precioso. Sem território, não<br />
podemos ter nem saúde, nem educação.<br />
Numa palavra, não existimos.<br />
Por isso estamos sempre prontos a<br />
dar a vida pela terra.<br />
mo, seja ele um indígena ou um não<br />
indígena.<br />
Nós pedimos que sejam assegurados<br />
os direitos garantidos pela<br />
Constituição federal de 1988. Temos<br />
pessoas preparadas em leis para nos<br />
ajudar nisso.<br />
Nós não invadimos a terra de ninguém:<br />
pedimos somente respeito. Ser<br />
respeitados no direito a viver no nosso<br />
território. Ser respeitados como<br />
sociedade, como seres humanos e<br />
como indígenas. E aqui pretendo dizer<br />
Macuxis, Vapixanas, Ingaricós,<br />
Patamonas, Saparás, Taurepangues,<br />
Uaiuais, Ianomâmis e Yekuanas.<br />
É correcto dizer que a diversidade<br />
indígena é também uma diversidade<br />
entre indígenas?<br />
O CIR não tem apenas uma identidade.<br />
Por isso foi capaz de unir as<br />
identidades de nove povos diferentes.<br />
Porque não podemos esquecer<br />
que nós somos diferentes: um taurepangue<br />
é diferente de um macuxi,<br />
um macuxi é diferente de um vapixana,<br />
e assim por diante. E, no entanto,<br />
esta organização é capaz de unir-nos<br />
a todos num lugar, numa sala para<br />
debater sobre a nossa vida. O CIR é<br />
uma universidade e um tribunal: é<br />
tudo para nós.<br />
De fora, isto é, do mundo não indígena,<br />
vêm os garimpeiros e as grandes<br />
obras. Que pensa o CIR disso?<br />
Pensa que não queremos os grandes<br />
projectos que destroem a Natureza.<br />
Não queremos extracções mineiras<br />
nos nossos territórios. Se o grande<br />
Criador pôs o petróleo debaixo da<br />
terra, é para o deixarmos lá.<br />
Acusam-vos de não querer o progresso,<br />
a civilização, o futuro.<br />
Os governantes consideram-nos<br />
atrasados. Mas estes nunca se sentaram<br />
connosco para nos perguntar<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
joênia baptista de carvalho wapichana<br />
mulher, indígena, deputada<br />
Muitos anos depois de Mário Juruna Xavante, um outro indígena<br />
entra no Congresso brasileiro. E, pela primeira vez, é uma mulher.<br />
Nascida em 1973, a advogada Joênia Batista de Carvalho detém uma série de<br />
primados. Pertencente ao povo Vapixana, em 1997 é a primeira indígena<br />
do país a obter a licenciatura em Direito (primeiro na Universidade federal de<br />
Roraima e, anos depois, também na Universidade do Arizona, nos Estados<br />
Unidos). Em 2018 é a primeira a defender um caso perante o Supremo Tribunal<br />
Federal, o órgão máximo da justiça do Brasil. Em 2018, apresenta-se às<br />
eleições para o Congresso federal com a Rede Sustentabilidade, o partido fundado<br />
pela candidata presidencial e antiga ministra do Ambiente Marina Silva.<br />
Apesar do escasso êxito do seu partido, Joênia Wapichana obtém 8267 votos,<br />
um número suficiente para se tornar a primeira deputada indígena na História<br />
do Brasil. Anteriormente, a Brasília tinha chegado somente um indígena: Mário<br />
Juruna, do povo Xavante, no cargo de 1982 a 1986.<br />
Para a nova deputada, 2018 conclui-se em beleza: no dia 25 de Outubro é-lhe<br />
atribuído pelas Nações Unidas o prestigioso prémio para os direitos humanos<br />
United Nations Prize in the Field of Human Rights, pela sua actividade em<br />
defesa das comunidades indígenas.<br />
Joênia provém da Terra Raposa Serra do Sol, homologada pelo presidente Lula<br />
da Silva em 2005. Durante mais de dez anos o seu trabalho de responsável<br />
legal do Conselho Indígena de Roraima (CIR) teve que ver com a defesa da<br />
de<strong>mar</strong>cação e a saída daqueles territórios dos fazendeiros (arrozeiros, mais<br />
precisamente). Hoje encontra-se a defender esta conquista perante a vontade<br />
do novo presidente Bolsonaro e do novo Congresso que desejam pôr tudo<br />
novamente em causa. No passado 4 de Abril, em Brasília, Joênia Wapichana<br />
apresentou a Frente Parlamentar Mista em Defesa dos Direitos dos Povos<br />
Indígenas, formada por 248 congressistas (219 deputados e 29 senadores).<br />
Este grupo, que Joênia vai coordenar, é um pequeno sinal de rebelião contra<br />
a política anti-indígena do Governo de Bolsonaro. Se for bem-sucedido, o que<br />
é difícil de prever.<br />
Paolo Moiola<br />
o que queremos como sociedade,<br />
povos e indivíduos. Nós não pedimos<br />
coisas que venham de fora: não<br />
precisamos delas para sermos felizes.<br />
Queremos valorizar o que existe<br />
nas nossas comunidades: a nossa<br />
cozinha, a nossa medicina, as nossas<br />
canções, as nossas danças. Somente<br />
isto e nada mais.<br />
Fale-nos de Joênia.<br />
Na eleição da doutora Joênia reflectiu-se<br />
a nossa força e unidade. É um<br />
resultado obtido com muita luta,<br />
mas sobretudo sem comprar votos e<br />
sem corrupção. Ela é a nossa deputada.<br />
A sua eleição é uma coisa muito<br />
boa para nós.<br />
Como a quase totalidade dos líderes<br />
indígenas, também o Enock parece<br />
ter uma péssima opinião dos<br />
políticos brasileiros. Agora também<br />
a Joênia é uma representante<br />
política.<br />
Tratá-la-emos não como uma política,<br />
mas como uma mulher indígena.<br />
Ela não tem o perfil, a palavra ou os<br />
sorrisos de um político. Os políticos<br />
enganaram não somente a sociedade<br />
indígena, mas também a branca.<br />
Por isso pedimos a Joênia para se<br />
comportar como uma líder indígena<br />
e não como uma líder política. Ela<br />
nasceu no movimento indígena. Foi<br />
a primeira mulher a defender-nos no<br />
Supremo Tribunal Federal no julgamento<br />
sobre a Raposa Serra do Sol.<br />
Recebeu recentemente o mesmo prémio<br />
que foi atribuído a Martin Luther<br />
King [Enock refere-se ao United<br />
Nations Prize in the Field of Human<br />
Rigts, que lhe foi atribuído a 25 de<br />
Outubro de 2018, ndr]».<br />
© Carlo Zacquini<br />
Enock, com um presidente como<br />
Bolsonaro e um Congresso tão<br />
anti-indígena, Joênia não terá vida<br />
fácil.<br />
Joênia é filha do movimento indígena<br />
de Roraima. É precisamente por<br />
isso que a gente acredita no seu trabalho.<br />
Ela nunca estará só. Porque<br />
nós somos Joênia. am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
ap mundo<br />
fúria à<br />
informação<br />
O crescente sentimento de ódio<br />
contra jornalistas e a hostilidade à<br />
imprensa de referência ameaçam<br />
as democracias. A informação livre,<br />
pluralista e independente é necessária<br />
ao desenvolvimento das sociedades.<br />
Texto: Carlos Reis, jornalista<br />
Na última década, observam-<br />
-se profundas mudanças<br />
na liberdade dos média.<br />
A independência dos meios<br />
de comunicação social é limitada<br />
por numerosas restrições ao direito<br />
de divulgar informações e ideias.<br />
Ainda que as fontes de informação<br />
se tenham multiplicado nos últimos<br />
anos, a concentração de propriedade<br />
dos meios de comunicação e serviços<br />
online levanta sérias preocupações.<br />
As tendências revelam que a independência<br />
dos meios de comunicação<br />
está a enfraquecer e que os<br />
padrões profissionais do jornalismo<br />
estão a ser corroídos, tanto pelas forças<br />
económicas como pela falta de<br />
reconhecimento da classe política.<br />
Ao intensificarem-se as críticas hostis<br />
aos média e à prática do jornalismo,<br />
é promovida a intolerância para<br />
com a liberdade de expressão e minada<br />
a credibilidade do jornalismo<br />
independente.<br />
A liberdade de informação é o<br />
alicerce de qualquer democracia.<br />
No entanto, cerca de metade da população<br />
mundial continua a não ter<br />
acesso a uma informação livre. «O<br />
ódio contra os jornalistas é uma das<br />
piores ameaças às democracias»,<br />
aponta o secretário-geral da organização<br />
de defesa da liberdade de<br />
imprensa Reporters sans Frontières.<br />
«Os líderes políticos que alimentam<br />
a hostilidade ao jornalismo carregam<br />
uma pesada responsabilidade,<br />
pois favorecem o surgimento de uma<br />
sociedade de propaganda. Contestar<br />
a legitimidade do jornalismo é jogar<br />
com o fogo político», alerta Christophe<br />
Deloire.<br />
As rápidas mudanças políticas,<br />
tecnológicas e económicas que estão<br />
a ocorrer criam novos desafios para a<br />
liberdade de informação. Os políticos<br />
nacional-populistas estão a tornar<br />
comum que governos autoritários<br />
monitorizem e solicitem a remoção<br />
de conteúdos online e coloquem sob<br />
pressão a autonomia das autoridades<br />
reguladoras independentes. Muitos<br />
governos justificam estas acções<br />
com a segurança nacional, contudo,<br />
frequentemente, o controlo não visa<br />
o discurso do ódio, extremismo,<br />
violência, racismo e misoginia, mas<br />
posições políticas e sociais legítimas.<br />
O objectivo é silenciar.<br />
u<br />
© Lusa/Lynn Bo Bo<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
p Kyaw Zaw Linn, editor-chefe da Eleven Media é<br />
levado para a prisão, em Mian<strong>mar</strong> (Outubro de 2018).<br />
Ele e outros dois jornalistas foram acusados de fazer<br />
“circular um rumor com o objectivo de alar<strong>mar</strong> o público”,<br />
como previsto no artigo 505b do Código Penal<br />
dos tempos coloniais, utilizado pela junta militar quando<br />
estava no poder para censurar qualquer crítica<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
áfrica<br />
Tempos de desinformação<br />
Nos jornais de referência, os cortes<br />
em profissionais afectaram a diversidade<br />
de conteúdos, particularmente<br />
na cobertura internacional. A circulação<br />
de jornais impressos foi reduzida<br />
a nível global na última década,<br />
afectando a capacidade de oferecer<br />
informações verificáveis e promover<br />
debates públicos efectivos e abertos.<br />
Em contrapartida, títulos com reputação<br />
estão a distinguir-se pelo seu<br />
valor como fontes confiáveis de informação<br />
e opinião.<br />
«A independência dos meios de<br />
comunicação sofre crescente pressão<br />
como resultado de interconexões<br />
complexas entre poder político e autoridades<br />
reguladoras, tentativas de<br />
influenciar ou deslegiti<strong>mar</strong> os média<br />
e jornalistas e a redução de orçamentos.<br />
Esta deterioração é reflectida na<br />
diminuição da confiança do público<br />
nos meios de comunicação», revela<br />
o relatório Freedom of Expression<br />
and Media Development 2017/2018<br />
promovido pela Organização das<br />
Nações Unidas para a Educação, a<br />
Ciência e a Cultura (Unesco).<br />
O direito do acesso público à informação<br />
ganhou maior reconhecimento<br />
devido à sua inclusão como meta<br />
nos Objectivos de Desenvolvimento<br />
p Homens leêm as capas dos jornais<br />
numa rua de Zanzibar, Tanzânia<br />
Sustentável 2015-2030 das Nações<br />
Unidas. «Media livres, independentes<br />
e pluralistas nunca foram tão importantes,<br />
para empoderar cada mulher<br />
e cada homem, fortalecer a boa<br />
governança e o Estado de direito»,<br />
observa a Unesco.<br />
Actualmente, quase metade da população<br />
mundial tem acesso à informação<br />
online, com o rápido aumento<br />
da conectividade com a Internet móvel<br />
na África, Ásia e América Latina.<br />
Da mesma forma, a televisão por satélite<br />
multiplicou o leque de canais<br />
de notícias disponíveis em vários<br />
idiomas.<br />
Todavia, uma das tendências mais<br />
negativas é o crescimento da dependência<br />
da população mundial<br />
de fontes de informação publicadas<br />
pelas redes sociais, dominadas pelas<br />
notícias falsas (fake news) e manipuladas.<br />
Algoritmos ordenam e segmentam<br />
as notícias e compartimentam<br />
os artigos de opinião de acordo<br />
com os grupos de pertença, o que<br />
vem criando um pluralismo polarizado<br />
que tem perturbado o debate<br />
público nos períodos eleitorais.<br />
© Lusa/Lynn Bo Bo<br />
Média e democracia<br />
prémio UNESCO World Press<br />
O Freedom Prize homenageia<br />
quem se notabiliza na defesa e<br />
promoção da liberdade de imprensa.<br />
Em 2019, são distinguidos os<br />
jornalistas birmaneses Kyaw Oo e<br />
Wa Lone (na foto, atrás e à frente,<br />
respectivamente), a cumprirem penas<br />
de sete anos de prisão, por infor<strong>mar</strong>em<br />
para a agência Reuters<br />
a violação de direitos humanos<br />
em Mian<strong>mar</strong>. O prémio é entregue<br />
em Maio, na Etiópia, como parte<br />
da celebração do Dia Mundial da<br />
Liberdade de Imprensa.<br />
© 123RF<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
© FAO<br />
© Lusa/Ernesto Guzman Jr<br />
Predadores da liberdade de imprensa<br />
Autocratas, “líderes fortes” e modelos político-sociais como os da Rússia e<br />
China sufocam os media independentes e bloqueiam a informação dentro<br />
das suas fronteiras. Os conflitos ajudam a transfor<strong>mar</strong> os países em buracos<br />
negros de informação livre.<br />
O índice Classement Mondial de la Liberté de la Presse 2018, elaborado<br />
pelos Reporters sans Frontières (RSF), revela que a Europa é, simultaneamente,<br />
a região onde a liberdade de imprensa é menos ameaçada e onde a<br />
deterioração é maior. A lenta erosão do modelo europeu regista-se em Malta,<br />
República Checa, Sérvia e Eslováquia.<br />
Na América Central, a violência e a impunidade continuam a reinar e a impor<br />
medo e autocensura. Com mais de uma dezena de jornalistas mortos por ano,<br />
o México tornou-se o segundo país mais mortal do mundo para jornalistas.<br />
A Venezuela do presidente Nicolás Maduro regista a maior deterioração do<br />
continente.<br />
Em África, o índice dos RSF aponta a frequência de interrupções de Internet,<br />
especialmente nos Ca<strong>mar</strong>ões e RD Congo, além de agressões e detenções frequentes<br />
e novas formas de censura. A Mauritânia aprovou uma lei que pune<br />
a blasfémia e a apostasia com a aplicação da pena de morte.<br />
Na região da Ásia, o Camboja fecha uma dezena de meios de comunicação<br />
independentes. Os Estados pós-soviéticos e a Turquia permanecem na vanguarda<br />
da degradação global da liberdade de imprensa.<br />
É na zona do Médio Oriente e Norte de África que a degradação das condições<br />
em que trabalham os jornalistas é a mais forte, consequência dos conflitos<br />
armados na Síria e no Iémen e das acusações terroristas contra jornalistas<br />
no Egipto, Arábia Saudita e Bahrein.<br />
«Como podemos lutar contra a chacina de civis e o flagelo das crianças-<br />
-soldados, ou defender os direitos das mulheres e o meio ambiente se os<br />
jornalistas não forem livres de noticiar os factos, denunciar os abusos e questionar<br />
a consciência colectiva?», interroga-se a organização RSF.<br />
As sociedades precisam de jornalismo bem fundamentado e de educação<br />
em média de qualidade, num momento em que o jornalismo livre e independente<br />
nunca foi tão importante.<br />
p Jornalistas protestam pelo assassínio de três colegas<br />
equatorianos em Cali, Colômbia (Abril de 2018)<br />
Crimes impunes<br />
Nos últimos quinze anos, foram<br />
mortos 1035 jornalistas profissionais<br />
no mundo. Em média, são mortos<br />
dois jornalistas por semana no mundo,<br />
quase sempre repórteres locais.<br />
A impunidade por crimes cometidos<br />
contra jornalistas continua sendo a<br />
norma, já que apenas um em cada<br />
dez casos é levado à justiça. Também<br />
se tem registado um aumento significativo<br />
de outras formas de violência<br />
contra jornalistas, como o sequestro,<br />
desaparecimento forçado, detenção<br />
arbitrária e tortura. As mulheres<br />
jornalistas em particular sofrem um<br />
aumento de insultos, assédio e intimidação.<br />
O relatório World Press Freedom<br />
Index 2018, promovido pelos Reporters<br />
sans Frontières (RSF), avalia o<br />
estado do jornalismo em 180 países<br />
e revela um clima crescente de ódio<br />
contra jornalistas.<br />
A hostilidade dos líderes políticos<br />
para com os média não é mais uma<br />
prerrogativa de países autoritários<br />
como a Turquia ou o Egipto, que<br />
mergulharam na fobia aos media,<br />
generalizando as acusações de «terrorismo»<br />
contra jornalistas e aprisionando<br />
arbitrariamente todos aqueles<br />
que não prestam lealdade política.<br />
Nos Estados Unidos da América,<br />
os media são contestados pelo presidente<br />
Donald Trump, que acusa<br />
os jornalistas de serem «inimigos do<br />
povo». Nas Filipinas, o presidente<br />
Rodrigo Duterte insulta e ameaça os<br />
media e avisa que ser jornalista «não<br />
protege de assassínios». Na Índia, o<br />
discurso de ódio contra jornalistas<br />
é retransmitido e amplificado nas<br />
redes sociais por desestabilizadores<br />
de discussões (trolls) pagos pelo<br />
governo de Narendra Modi. Na República<br />
Checa, o presidente Milos<br />
Zeman participou numa conferência<br />
de imprensa com uma falsa arma<br />
automática com a inscrição “para<br />
jornalistas”. Cada vez mais os chefes<br />
de Estado democraticamente eleitos<br />
vêem a imprensa como um adversário<br />
a que têm aversão. am<br />
^<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
ap áfrica<br />
a nova colonização<br />
chega de comboio<br />
A China ressuscita o projecto europeu de traçar uma via-<br />
-férrea que ligue o Cairo à Cidade do Cabo. Um projecto<br />
titânico que entre 2000 e 2014 recebeu 10 mil milhões de<br />
dólares de financiamento por parte da potência asiática.<br />
Texto: Carolina Valdehíta<br />
p Parque Nacional do Quénia. Viaduto<br />
feroviário que une Nairobi a Mombaça<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
A<br />
revolução industrial mudou<br />
a forma de transportar<br />
mercadorias e pessoas na<br />
Europa, tornou evidente<br />
que o progresso estava estreitamente<br />
ligado à ferrovia. Após o êxito no Velho<br />
Continente, os colonos europeus<br />
rapidamente chegaram à conclusão<br />
de que África precisava de se dotar<br />
de vias-férreas para transportar com<br />
eficácia e rapidez as cobiçadas matérias-primas<br />
e a produção das plantações.<br />
Mas não apenas isso, o comboio<br />
ajudaria também a comunicar<br />
os seus domínios, facilitar a gestão<br />
política e manter as possessões. Neste<br />
sentido, o projecto mais ambicioso<br />
era o de completar uma infra-estrutura<br />
que fizesse a comunicação dos<br />
domínios-chave britânicos: Cidade<br />
do Cabo (África do Sul) e a capital<br />
do Egipto, Cairo.<br />
A ideia foi impulsionada por Cecil<br />
Rhodes, o político britânico cujo ego<br />
e obsessão pelo continente o levou<br />
a usar o seu apelido para renomear<br />
o actual Zimbabué como Rodésia.<br />
Contudo, a partilha africana entre<br />
as potências europeias, os conflitos<br />
regionais, a II Guerra Mundial e as<br />
diferenças topográficas entre países<br />
impediram que se concluísse o projecto<br />
de completar os mais de 10 mil<br />
quilómetros que separam ambas as<br />
cidades. Não obstante, construíram-<br />
-se quilómetros de linhas férreas em<br />
alguns Estados que continuam em<br />
funcionamento nos nossos dias. No<br />
Quénia, Uganda, Tanzânia, Zâmbia,<br />
Botsuana, Zimbabué, África do Sul e<br />
Moçambique existem linhas férreas<br />
que transportam mercadorias e pessoas,<br />
se bem que em escassas condições<br />
de comodidade e uma grande<br />
demora no transporte.<br />
O que veio depois do período colonial<br />
é por demais conhecido. Décadas<br />
de recessão nos projectos de infra-estruturas<br />
e corrupção em quase<br />
todas as nações, retardando o desenvolvimento<br />
nas comunicações internas.<br />
Algumas vias-férreas da época<br />
colonial desapareceram, e as que<br />
sobreviveram mal sofreram moder-<br />
nizações. Todavia, tudo mudou no<br />
início do século xxi com a chegada<br />
do novo sócio neocolonizador: China.<br />
O gigante asiático revolucionou<br />
em duas décadas o desenvolvimento<br />
das infra-estruturas em África, com<br />
milhares de quilómetros de estradas<br />
e melhoramentos no comboio. Este<br />
último projecto toma o testemunho<br />
daquele sonho colonialista de uma<br />
rede ferroviária que ligue o continente<br />
com uma maior mobilidade e<br />
rapidez no transporte de mercadorias.<br />
Um investimento milionário<br />
O que de início foram intercâmbios<br />
comerciais em determinados sectores<br />
acabou por se transfor<strong>mar</strong> numa<br />
relação consolidada entre a China e<br />
a quase totalidade dos Estados africanos,<br />
até ao ponto de que a maioria<br />
pondera aceitar o yuan chinês como<br />
moeda de câmbio em vez do dólar<br />
norte-americano. Esta nova forma<br />
de colonização é tudo menos secreta,<br />
e move montantes milionários cujas<br />
cifras é quase impossível determinar<br />
com exactidão. Um relatório da<br />
China, o gigante<br />
asiático, revolucionou<br />
em duas décadas o<br />
desenvolvimento das<br />
infra-estruturas em<br />
África, com milhares de<br />
quilómetros de estradas<br />
e melhoramentos no<br />
comboio. Este último<br />
projecto toma o<br />
testemunho daquele<br />
sonho colonialista de<br />
uma rede ferroviária que<br />
ligue o continente<br />
com uma maior<br />
mobilidade e rapidez<br />
no transporte<br />
de mercadorias.<br />
McKinsey & Company publicado em<br />
Junho de 2017 estima que o investimento<br />
chinês na África é de 180 mil<br />
milhões de dólares, que em 2025 poderão<br />
ser 250 mil milhões. O mesmo<br />
relatório precisa que a falta de transparência<br />
no momento de conseguir<br />
dados faz pensar que os números<br />
reais poderiam mesmo ser o dobro.<br />
Por outro lado, segundo estimativas<br />
do grupo de investigação SAIS China-Africa<br />
Research Initiative, entre<br />
2000 e 2014, o Banco de Exportação<br />
e Importação chinês emprestou 10<br />
mil milhões de dólares para projectos<br />
ferroviários na África.<br />
O primeiro troço financiado e<br />
construído pela China foi o conhecido<br />
TAZARA, herança dos Britânicos<br />
e que estabelece comunicação entre<br />
Dar-es-Salaam (Tanzânia) e Kapiri<br />
Mposhi (Zâmbia). No final dos anos<br />
70, completaram-se os 1860 quilómetros<br />
que dão à Zâmbia a sua única<br />
saída para o <strong>mar</strong>. É uma obra de interesse<br />
comercial já que o país possui<br />
grandes recursos minerais. Com o<br />
novo milénio chegaram novos projectos<br />
e inaugurações. Esperava-se<br />
que no fim de 2018 se tivessem construído<br />
3600 quilómetros ao longo do<br />
continente, mas os atrasos no momento<br />
de iniciar as obras tornaram<br />
impossível cumprir os prazos.<br />
Outro grande projecto financiado<br />
e construído pela China foi a linha<br />
de 782 quilómetros entre a capital do<br />
Sudão, Cartum, e Port Sudan, a sua<br />
principal saída para o <strong>mar</strong> Vermelho.<br />
Baptizado como Comboio do Nilo, a<br />
China terminou a sua construção em<br />
2014 com um custo de 1500 milhões<br />
de dólares, 1100 emprestados pelo<br />
país asiático. Na Nigéria, desde 2016<br />
as cidades de Abuya e Kaduna estão<br />
ligadas por um troço cuja construção<br />
envolveu 874 milhões de dólares, 500<br />
procedentes da China. Em Janeiro de<br />
2017, a capital da Etiópia, Adis-Abeba,<br />
ficava ligada por via-férrea com o<br />
<strong>mar</strong> Vermelho, a 765 quilómetros de<br />
distância, através do Jibuti. Espera-se<br />
que esta linha chegue ao Sudão do<br />
Sul, Uganda e ao Quénia.<br />
u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
áfrica<br />
os minerais continuam a ser muito<br />
procurados, especialmente com o<br />
desenfreamento tecnológico asiático.<br />
A China encontrou na África um<br />
sócio comercial modelar que precisa<br />
de soluções a curto prazo para descolar<br />
para o ansiado progresso. Serão<br />
as mesmas vias-férreas, as que transportam<br />
mercadorias procedentes da<br />
China as que levarão as reservas africanas.<br />
Não há quase nenhum país africano<br />
em que não haja presença chinesa,<br />
embora existam alguns exemplos<br />
nos quais a incidência asiática é mais<br />
notável do que noutros, como, por<br />
exemplo, Quénia, Ruanda, Uganda,<br />
Zâmbia, Zimbabué, Malauí, Tanzânia,<br />
Moçambique ou Madagáscar.<br />
Desta maneira, há uma imagem que<br />
se repete na geografia africana: grandes<br />
máquinas procedentes da China<br />
com engenheiros chineses orquestrando<br />
as obras. «Não sabem inglês,<br />
mas logo que chegam à comunidade<br />
na qual vão trabalhar não tardam a<br />
aprender o idioma local», asseguraram-me<br />
em 2015 em Kibuye, uma<br />
cidade ruandesa nas <strong>mar</strong>gens do lago<br />
Kivu, onde também havia uma cenp<br />
Mulhedo vento e aju<br />
© 123RF<br />
Em Setembro desse mesmo ano,<br />
foi inaugurada a linha que liga Nairobi,<br />
a capital do Quénia, a Mombaça,<br />
a cidade mais importante da costa<br />
e um dos portos-chave do continente<br />
para a entrada de produtos asiáticos.<br />
Os Portugueses e os povos costeiros<br />
do Leste africano tornaram-se traficantes<br />
de escravos e comerciantes<br />
peritos em especiarias, chá e sedas<br />
que, posteriormente, deram lugar<br />
aos produtos que a globalização exportou<br />
para todo o globo. Este comboio<br />
liga os 485 quilómetros que<br />
separam ambas as cidades em cinco<br />
horas, e custou 4000 milhões de dólares<br />
(3600 financiados pela China).<br />
Não aspira unicamente a transportar<br />
mercadorias entre Mombaça e<br />
Nairobi, antes se espera que dentro<br />
de alguns anos chegue também<br />
a Campala, a capital do Uganda, e<br />
posteriormente à capital do Ruanda<br />
(Kigali) e do Sudão do Sul (Juba),<br />
país especialmente interessante pelas<br />
suas jazidas de petróleo localizadas<br />
na fronteira com o Sudão.<br />
Os desafios para África<br />
Fotos de chefes de Estado com representantes<br />
chineses, palavras de elogio<br />
mútuo e bandeiras e inscrições em<br />
mandarim em cada projecto in situ.<br />
As empresas orientais têm, no papel,<br />
um objectivo nos países africanos:<br />
uma relação na qual todos saiam beneficiados.<br />
Mas os projectos chineses<br />
não esperam uma compensação «no<br />
momento», pois sabem que se cobrarão<br />
os créditos com o tempo, levantando<br />
suspeitas sobre o espólio que<br />
esperam levar nas próximas décadas.<br />
Nesta relação, a China oferece o que<br />
melhor sabe fazer – venda de mercadorias<br />
e criação de infra-estruturas –,<br />
e África compensa com o que os colonizadores<br />
do passado sempre ansiaram<br />
– terras cultiváveis, matérias-<br />
-primas e recursos naturais.<br />
Um dado importante é que a China<br />
tem a maior população do planeta,<br />
que em 2020 alcançará os 1420<br />
milhões de habitantes, segundo o<br />
seu próprio Governo. Paralelamente,<br />
a ONU estima que na África vivem<br />
1200 milhões de pessoas, 16 % da população<br />
mundial – em 2100 poderão<br />
ser 40 % dos habitantes do planeta.<br />
O aumento da população mundial<br />
levanta um dilema no momento de<br />
tornar sustentáveis os recursos naturais<br />
que, em questão de décadas, é<br />
possível que comecem a escassear no<br />
gigante asiático.<br />
Muitos vêem na África o próximo<br />
abastecedor mundial de alimentos.<br />
Às suas férteis terras junta-se um dos<br />
subsolos mais ricos do mundo, onde<br />
p Comboio no Quénia. O investimento<br />
chinês na África inclui as linhas férreas<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
© 123RF<br />
tral de gás propano. Em Lusaca, a<br />
capital da Zâmbia, engenheiros chineses<br />
construíram o novo aeroporto<br />
internacional, cujos dizeres à entrada<br />
estão escritos em mandarim, e que<br />
aspira a tornar-se um dos mais modernos<br />
da região. Além disso, a China<br />
está a construir estradas no país para<br />
melhorar a deficiente comunicação<br />
interna. «O que leva a China em troca<br />
deste investimento?», foi a pergunta<br />
aos responsáveis locais que supervisionavam<br />
o projecto. «Vamos vê-lo<br />
com o tempo. Temos muitos recursos<br />
minerais», foi a resposta.<br />
À mesa, sem dúvida, estão apenas<br />
dois comensais, que são as elites<br />
locais e os investidores chineses.<br />
As consequências para a economia<br />
p A moderna estação ferroviária de<br />
Mtito, Quénia. Em cima, trabalhadores<br />
num projecto chinês de ferrovia em<br />
Adis-Abeba, Etiópia<br />
podem ser catastróficas para países<br />
débeis que já acumulam uma<br />
dívida pública milionária, pelo que<br />
é importante prestar atenção às<br />
condições do investimento chinês.<br />
A necessidade de terreno para que<br />
as obras possam desenvolver-se implicou<br />
também que muitos criadores<br />
de gado e agricultores tenham<br />
perdido as suas terras para dar lugar<br />
ao desenvolvimento. Como sempre,<br />
muitos queixam-se de que o Estado<br />
não os recompensou depois de os ter<br />
obrigado a abandonar as suas terras<br />
e muitos viram como as suas vidas<br />
mudaram por um projecto de que,<br />
provavelmente, não farão parte.<br />
Condições laborais injustas<br />
Tem-se criticado que a China beneficia<br />
de uma mão-de-obra barata quase<br />
sem direitos laborais. Costumam<br />
ser jornaleiros que se reclamam em<br />
função das necessidades do dia e trabalham<br />
de sol a sol por um salário de<br />
cinco dólares. O equipamento, que<br />
noutros países seria obrigatório para<br />
a protecção do trabalhador, na África<br />
brilha pela sua ausência. No Quénia,<br />
os trabalhadores locais queixaram-se<br />
da chegada de muito pessoal chinês<br />
para trabalhar nas infra-estruturas<br />
em vez de empregar quenianos e<br />
assim ajudar as suas economias e a<br />
criação de emprego. No Quénia, mas<br />
também na Tanzânia, teme-se que<br />
afecte o habitat dos animais selvagens<br />
que vivem nos parques localizados<br />
em ambos os países.<br />
Também não se deve esquecer<br />
como os conflitos no continente, em<br />
especial na zona dos Grandes Lagos,<br />
podem impedir que se levem a cabo<br />
as obras.<br />
Contudo, a chegada das vias-férreas<br />
construídas pela China <strong>mar</strong>ca uma<br />
era de progresso e abertura ao futuro<br />
por que tanto ansiava a África. am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
aps vida missionária<br />
D. ANTÓNIO BARROSO<br />
caminhos novos de evangelização<br />
D. António Barroso [1854-1918] aliou a acção à reflexão e esboçou<br />
a figura do missionário para a África do seu tempo.<br />
Texto: Amadeu Gomes de Araújo | Vice-Postulador da Causa de Canonização de D. António Barroso<br />
O<br />
missionário deve levar<br />
«em uma das mãos a<br />
Cruz, símbolo augusto da<br />
paz e da fraternidade dos<br />
povos, e na outra a enxada, símbolo<br />
do trabalho abençoado por Deus.<br />
Deve ser padre e artista, pai e mestre,<br />
doutor e homem da terra; deve tão<br />
depressa pôr a sua estola, […] como<br />
empunhar a picareta para arrotear<br />
uma courela de terreno; deve tão<br />
depressa fazer uma homilia, como<br />
pensar a mão escangalhada pela explosão<br />
duma espingarda traiçoeira».<br />
Foi nesta linguagem expressiva que o<br />
padre António Barroso, ao regressar<br />
do Congo, em 7 de Março de 1889,<br />
esboçou a figura do missionário para<br />
a África do seu tempo. A Cruz associada<br />
à enxada. A fé cristã e o desenvolvimento.<br />
Era dotado de um espírito reformador:<br />
«É intenção minha refor<strong>mar</strong><br />
todos os serviços», afirmou em<br />
Meliapor, no ano em que ali chegou<br />
(1898). Aliou a acção à reflexão, foi<br />
missionário e missiólogo. O padre<br />
António Lourenço Farinha, que foi<br />
missionário em Moçambique e historiador,<br />
entende que D. António<br />
abordou a questão missionária como<br />
ninguém até então tinha feito, e refere-se-lhe<br />
como «o maior de todos os<br />
missionários modernos». O cónego<br />
Alcântara Guerreiro, também missionário<br />
e historiador de Moçambique,<br />
escreve que «o valor da sua obra<br />
reside no espírito reformador que a<br />
anima». E o académico padre Brásio<br />
considera-o um autêntico mestre de<br />
missionários, um teorizador da acção<br />
missionária, um missiólogo.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Considerava fundamental que os<br />
agentes da missão repensassem os<br />
seus métodos de trabalho. Entendia<br />
que a forma de preparar operários<br />
para a messe africana, dotados de<br />
uma mentalidade nova, passaria por<br />
criar uma instituição diferente do<br />
Colégio das Missões Ultra<strong>mar</strong>inas,<br />
onde se for<strong>mar</strong>a. Falava de uma congregação<br />
nova com membros ligados<br />
por sólidos laços de solidariedade,<br />
com o futuro assegurado em caso de<br />
doença ou de velhice e com a continuidade<br />
da obra também assegurada.<br />
É indispensável – afirmou – que<br />
o missionário que trabalha em África<br />
saiba que a sua obra não morre, que<br />
quando a faina lhe roubar a vida ou o<br />
inutilizar para o trabalho, veja chegar<br />
os que devem continuar a sua obra<br />
de paz e de progresso. Foi o precursor<br />
da Sociedade Missionária da Boa<br />
Nova.<br />
A partir da sua experiência no<br />
Congo, o bispo Barroso passou a<br />
prestar particulares cuidados à localização<br />
e centralização das missões<br />
em Moçambique. Entendia que, por<br />
razões de economia e de estratégia,<br />
as missões deviam estar organizadas<br />
a partir de uma missão central.<br />
Esta missão-mãe deveria localizar-se<br />
numa zona salubre e dominar uma<br />
p O Instituto Leão XIII, na Cabaceira,<br />
junto à Ilha de Moçambique. Criado por<br />
D. António Barroso (no centro, ao fundo)<br />
e por ele inaugurado em 1895, destinava-se<br />
a apoiar meninas «órfãs, abandonadas<br />
e pobres». Ao lado, o Padre<br />
António Barroso, no Colégio de Cernache<br />
do Bonjardim à partida para as Missões<br />
de Angola/Congo (1880)<br />
vasta população, donde fosse possível<br />
irradiar, contactar com as povoações<br />
circundantes, com as missões<br />
sucursais em redor.<br />
Na escolha da localização das missões,<br />
sempre prestou atenção às distâncias,<br />
de modo que permitissem aos<br />
padres visitarem-se e ajudarem-se<br />
mutuamente. Para evitar o isolamento,<br />
instaurou o regime de comunidades<br />
de padres e auxiliares. Com tais<br />
medidas, o espírito dos missionários<br />
mudou, melhorou significativamente.<br />
Foi notável a lucidez e a determinação<br />
de D. António Barroso para restaurar<br />
em Angola e em Moçambique<br />
o verdadeiro sentido da missionação<br />
como evangelização das populações<br />
locais, sendo de relevar a atenção<br />
que prestava ao ensino e à formação<br />
da juventude, o humanismo com que<br />
lidava com o homem africano e com<br />
que defendia os seus direitos, o valor<br />
que atribuía à honradez e ao civismo<br />
nas relações comerciais. É notória a<br />
importância que passou a atribuir-se<br />
às irmãs missionárias e aos irmãos<br />
leigos. É notável a valorização que<br />
passou a dar-se ao clero autóctone.<br />
Neste esforço, foi pioneiro entre o<br />
episcopado católico. am<br />
Publicação conjunta da Missão Press<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
ap níger<br />
as incríveis viagens dos migrantes no continente africano<br />
áfrica de costa a costa<br />
O Níger é um<br />
país de origem,<br />
mas sobretudo<br />
de trânsito dos<br />
migrantes. Muitos<br />
são os que passam<br />
por aqui para tentar<br />
a travessia do Sara.<br />
Acontece que não<br />
conseguem, ou<br />
então são rejeitados<br />
e levados para a<br />
fronteira. O fluxo<br />
dos «retornados»<br />
está a aumentar.<br />
A Igreja Católica do<br />
Níger organizou-<br />
-se para lhes dar<br />
assistência.<br />
Texto e fotos: Marco Bello, jornalista*<br />
* Com a colaboração de Sante Altizio<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Niamey. A capital arenosa do<br />
Níger está a mudar o rosto.<br />
Na sua zona central são<br />
bem visíveis alguns grandes<br />
estaleiros. Enormes prédios em<br />
construção, hotéis e edifícios governamentais<br />
de uma altura nunca vista<br />
por aqui, e depois a terceira ponte<br />
sobre o rio Níger.<br />
Observando bem, vemos nesses<br />
trabalhos muitos chineses com capacetes<br />
a<strong>mar</strong>elos, em alguns estaleiros<br />
hasteiam bandeiras turcas. São destes<br />
dois países os patrocinadores oficiais<br />
da especulação imobiliária em<br />
Niamey.<br />
Mas noutras zonas da capital há<br />
ainda bairros com as casas de tijolos<br />
de terra e palha (banko), quase<br />
«edifícios históricos», diríamos na<br />
nossa terra. Casas de aldeia, diz-se<br />
q Vista do centro de Niamey,<br />
com a Ponte Kennedy, que cruza o<br />
rio Níger. Na página anterior, Michael<br />
Johnson, liberiano, um verdadeiro<br />
globetrotter da África, por necessidade.<br />
Atravessou o continente de lés a lés<br />
procurando uma vida melhor<br />
no Níger. Avançamos para a periferia<br />
no Leste. Nesta zona relativamente<br />
recente existem casas baixas e<br />
alguns prédios mais altos, de bancos<br />
ou companhias telefónicas. Procuramos<br />
as instalações da paróquia São<br />
Gabriel Garbado, da Igreja Católica,<br />
minoritária no país de maioria muçulmana.<br />
Em São Gabriel a arquidiocese<br />
de Niamey – uma das duas do<br />
país, a outra é a diocese de Maradi –<br />
concentra as actividades de acolhimento<br />
e atendimento dos migrantes.<br />
Entramos nas instalações baixas de<br />
cor ocre, quase mimética, e no átrio<br />
interior encontramos Laurent Tindano,<br />
o animador principal da pastoral<br />
migrante. Laurent é também ele<br />
um migrante, burquinabê, mas vive<br />
aqui há décadas e sente-se nigerino<br />
para todos os efeitos.<br />
Um centro de atendimento<br />
«Este é um pequeno centro de acolhimento.<br />
Com poucos meios fazemos<br />
um acompanhamento dos migrantes.<br />
Ocupamo-nos daqueles que estão a<br />
retornar, depois de terem atravessado<br />
o deserto e tentado atravessar o <strong>mar</strong>,<br />
em vão, e agora gostariam de regressar<br />
às suas terras. Chegam a Niamey<br />
esgotados, privados de quaisquer<br />
meios, perdidos e traumatizados<br />
com uma experiência duríssima.<br />
Nós acolhemo-los, mas não fazemos<br />
um trabalho administrativo. Falamos<br />
com eles, recebemo-los como<br />
irmãos, não como estrangeiros, dando-lhes<br />
valor humano. Damos-lhes<br />
todo o tempo necessário para falar<br />
e procuramos criar uma relação de<br />
confiança. Assim, relatam-nos o que<br />
passaram. Acompanhamo-los no seu<br />
sofrimento. Quando um ser humano<br />
sente que é compreendido, confia e<br />
aceita abrir o seu coração e partilha<br />
muitas coisas. É diferente do fazer-<br />
-lhes perguntas para preencher um<br />
formulário», comenta-nos Laurent.<br />
No centro de Garbado é dado aos<br />
migrantes também uma pequena<br />
ajuda material «para facilitar a sua<br />
viagem»: algum dinheiro, uma manta,<br />
um estojo de higiene. Uma vez<br />
por semana, um médico voluntário<br />
consulta as pessoas de passagem.<br />
E, graças à convenção com uma farmácia<br />
e uma clínica, consegue-se<br />
u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
níger<br />
fornecer medicamentos e tratar os<br />
casos mais graves.<br />
Muitos migrantes<br />
que não conseguem<br />
atravessar o Sara<br />
ou são rejeitados<br />
nos países vizinhos<br />
são levados para as<br />
fronteiras do Níger e,<br />
de lá, tentam<br />
chegar a Niamey.<br />
Um fenómeno novo<br />
Laurent conta-nos que tudo começou<br />
por volta de 2011. «Com os<br />
acontecimentos da Líbia, do Mali<br />
e da Costa do Marfim, alguns dos<br />
debandados chegaram a Niamey e<br />
procuravam uma paróquia, porque é<br />
sabido que onde está a Igreja é provável<br />
receber-se ajuda. O fenómeno<br />
era novo e criámos algumas comissões<br />
em cada paróquia. Mas depois<br />
demo-nos conta de que havia migrantes<br />
que corriam todas as igrejas.<br />
Decidiu-se concentrar a actividade<br />
em Garbado, que é um lugar logisticamente<br />
próximo das estações dos<br />
autocarros de longo curso.»<br />
Perguntamos-lhe porque é que o<br />
acolhimento é predominantemente<br />
a quem regressa da tentativa de travessia.<br />
«Os que partem para o deserto habitualmente<br />
estão em boa forma e<br />
têm ainda o moral em alta e meios<br />
económicos. Têm menos necessidade<br />
de nós. Além disso, nós somos<br />
pela liberdade de circulação. Se nos<br />
pedem informações sobre o caminho,<br />
damos-lhes pelo menos algumas<br />
indicações sobre os perigos da<br />
travessia.»<br />
Sentado num banco, um pouco<br />
mais afastado, sob o alpendre de chapa<br />
que agora abriga do sol implacável<br />
e durante (apenas) três meses por<br />
ano da chuva torrencial, está Michael<br />
Johnson. Liberiano, de 37 anos, é um<br />
s A mesquita de Zinder, ao entardecer<br />
verdadeiro globetrotter [trota-mundos]<br />
da África. Mas não por turismo.<br />
Michael, o globetrotter<br />
Durante os anos 1990 na Libéria<br />
grassa uma sangrenta guerra civil<br />
(de 1989 a 2003, com uma pausa entre<br />
1997 e 1998). Como muitos dos<br />
seus compatriotas, Michael fugiu e<br />
encontrou-se na Costa do Marfim,<br />
num campo de refugiados. No país<br />
trabalha durante dez anos. Fala muito<br />
bem também o francês. «Terminada<br />
a guerra, voltei para a minha terra,<br />
mas verifiquei que a situação era<br />
péssima. Queria algo mais da vida.<br />
Então parti de novo.»<br />
Michael passa pela Guiné, Senegal,<br />
Mali, Burkina Faso e depois Níger.<br />
Daqui chega ao Chade e dirige-se<br />
para o Sudão. «A este ponto foi muito<br />
difícil. Em Abéché encontrei muitos<br />
outros migrantes que faziam a mesma<br />
viagem. Partimos juntos num<br />
camião, mas passada a fronteira, pe-<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
s Transporte de produtos agrícolas no<br />
rio Níger<br />
las três da madrugada, assaltaram-<br />
-nos os rebeldes Janjawid.» Michael<br />
encontra-se no Darfur. Os rebeldes<br />
disparam para os pneus do camião,<br />
obrigam todos a sair do veículo e<br />
apontam uma arma à cabeça do motorista.<br />
Depois aparece uma patrulha<br />
de capacetes azuis da missão de Paz<br />
da ONU, Unamid, que disparam para<br />
o ar e põem em fuga os Janjawid. Michael<br />
e os outros são salvos.<br />
Os capacetes azuis socorrem-nos<br />
e levam-nos para a cidade de Al Fasher.<br />
«Viram que não tinha nada e<br />
pagaram-me o bilhete de autocarro<br />
para Cartum. O meu objectivo era ir<br />
para a Arábia Saudita.»<br />
Em Cartum, Michael não conhece<br />
ninguém, mas como viajante já<br />
especializado, infiltra-se no campus<br />
universitário, onde se consegue viver<br />
com pouco e se encontra sempre alguém<br />
que ajuda. «Sabia da existência<br />
da Universidade Jama África. Fiquei<br />
aqui durante algum tempo, entretanto<br />
arranjei um trabalho porque<br />
tinha-se acabado o dinheiro.» Logo<br />
que arranja dinheiro suficiente, retoma<br />
a viagem e chega a Port Sudan,<br />
cidade junto ao <strong>mar</strong> Vermelho.<br />
Uma passagem<br />
«Havia alguns barcos que faziam a<br />
travessia do <strong>mar</strong> em direcção à Arábia<br />
Saudita. Os barcos estavam sobrecarregados.<br />
Vi gente da Etiópia,<br />
Eritreia, Nigéria, Ca<strong>mar</strong>ões, Mali, Libéria.<br />
Paguei 1500 dólares e levaram-<br />
-me para um lugar no deserto, onde<br />
muitos outros estavam a aguardar.<br />
Descobri assim que havia muitos migrantes<br />
clandestinos. Disseram-nos<br />
para não passearmos pela cidade.<br />
Tínhamos de esperar até sermos 150<br />
para encher um barco e os traficantes<br />
haviam de vir procurar-nos. Entretanto<br />
traziam-nos comida e água<br />
comprada na cidade. Fiquei naquele<br />
lugar cerca de um mês.»<br />
Depois, um dia à uma da manhã,<br />
de repente os traficantes vêm ter<br />
connosco para partir. Mas Michael<br />
não tem sorte. Uma vedeta a motor<br />
da Guarda Costeira saudita bloqueia<br />
o seu barco. Não os deixa atracar e<br />
reenvia-os para o Sudão. Desde então<br />
Michael torna-se como um pacote,<br />
expulso dos diversos países que<br />
atravessou. Levam-no para Nguigmi,<br />
Níger, na fronteira com o Chade.<br />
Mas ele não se dá por vencido.<br />
«Então disse para comigo: “Passarei<br />
pela Argélia para ir para França”.»<br />
Depois de ter trabalhado, consegue<br />
atravessar o Sara e chegar a Orão,<br />
cidade argelina junto à costa. Aqui<br />
encontra trabalho para juntar algum<br />
dinheiro, mas «uma noite, ao sair do<br />
trabalho, detém-me uma patrulha<br />
da polícia. Eu não tinha documentos.<br />
Levaram-me ao departamento<br />
de imigração. Perguntei o que tinha<br />
feito, mas disseram-me que tinha de<br />
partir. Queria passar por casa para<br />
pegar nas minhas coisas, mas não<br />
mo permitiram». Fechado num lugar<br />
com outros clandestinos, depois<br />
de alguns dias Michael é metido num<br />
camião «dos que levam até 150 pessoas»,<br />
e transferido para Sul. u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
níger<br />
Os migrantes rejeitados são depois<br />
descarregados no Níger, nas<br />
imediações da fronteira. De algum<br />
modo chega depois a Niamey. «Aqui<br />
a situação piorou, não consegui encontrar<br />
trabalho. Decidi voltar para a<br />
Libéria, mas não posso chegar lá sem<br />
dinheiro. Na minha terra a guerra<br />
devastou tudo, matou os meus pais.<br />
Também por isso me fui embora.»<br />
Família migrante<br />
Na paróquia de Garbado, esta manhã<br />
há uma dezena de pessoas. Todos<br />
homens ou jovens rapazes. A única<br />
excepção é uma família, pai, mãe<br />
e menina pequena. Aceitam falar<br />
connosco. Biko (nome fictício) fala<br />
muito bem francês. Ele e a família<br />
vêm do Chade, concretamente de<br />
N’Djamena, apesar de, faz questão<br />
de precisar, serem originários do Sul,<br />
Doba, onde se encontram os poços<br />
de petróleo. Ele tentou várias vezes<br />
estudar Direito na universidade,<br />
no vizinho Ca<strong>mar</strong>ões. Primeiro em<br />
2007, depois dez anos mais tarde.<br />
Em ambos os casos, teve de abandonar<br />
por causa das más condições de<br />
segurança.<br />
Biko é muito crítico com o seu país:<br />
«Nasci na guerra, cresci na guerra e<br />
as consequências são nefastas, não<br />
me permitiram estudar.» A família<br />
é composta ainda por outros três filhos,<br />
dizem-nos ambos, de 10, 6 e 4<br />
anos. A última, aqui com eles, tem 2.<br />
«Sabemos que é um risco lançar-<br />
-se numa migração com uma grande<br />
família. Mas obrigou-nos o facto<br />
de o nosso país não ser estável. Vivemos<br />
sempre no meio de conflitos<br />
armados, intercomunitários, existe a<br />
repressão dos governos, a má gestão.<br />
As riquezas do país não são divididas<br />
de modo que todos beneficiem delas<br />
para viver em paz.»<br />
A mulher, Evelyn, num francês<br />
menos fluente, acrescenta: «Deixámos<br />
o Chade para procurar uma vida<br />
melhor para nós e os nossos filhos.<br />
O nosso objectivo é procurar melhores<br />
condições de vida em Marrocos.»<br />
E continua a relatar a sua viagem,<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
s Numa zona comercial de Niamey, um<br />
placar patrocinado pela União Europeia<br />
avisa os Nigerinos sobre os perigos da<br />
migração: «Atenção! Viajar sem documento<br />
de identidade ou visto deixa-o<br />
vulnerável».<br />
Na página anterior: meninas num<br />
parque, num subúrbio de Niamey, nas<br />
<strong>mar</strong>gens do rio Níger; família no centro<br />
de acolhimento da paróquia de Garbado,<br />
na capital do Níger<br />
iniciada quase há um ano: «Partimos<br />
de N’Djamena num camião e<br />
chegámos à Nigéria. Depois dali foi<br />
complicado, até mesmo por causa<br />
da polícia. Tivemos muitas vezes de<br />
negociar e por fim perdemos até os<br />
documentos.» Entrados no Níger, dirigiram-se<br />
para o Norte, até Agadez,<br />
a cidade nigerina às portas do Sara,<br />
na qual todos os fluxos dos migrantes<br />
se encontram: de Leste, do Sul e<br />
do Oeste. E da qual se parte para a<br />
Argélia ou a Líbia. Aqui, alguém em<br />
«uniforme» teve compaixão da família<br />
e desaconselhou-os a prosseguir:<br />
«Com estas crianças, fareis a sua sepultura<br />
no deserto», disseram. E depois<br />
ajudou-os a voltar para Niamey.<br />
Entre a espada e a parede<br />
«Estamos aqui há quase oito meses<br />
– diz Biko –, as crianças não têm escola,<br />
e nem sequer temos uma casa.<br />
Vivemos ao ar livre. Quando chove,<br />
deixam-nos abrigar debaixo de um<br />
alpendre destinado à mesquita, mas<br />
depois temos de sair. Não tentamos<br />
pedir os vistos para Marrocos porque<br />
não sei como fazer e não temos<br />
dinheiro. Não temos mais nada.»<br />
Perguntamos ao casal se não<br />
acham que seja melhor voltar para<br />
o Chade. Responde Biko: «Sim, mas<br />
temos medo do que acontece no<br />
nosso país, em particular o terrorismo.<br />
Além disso, disseram-me que<br />
quem esteve no estrangeiro mais de<br />
três meses é suspeito de terrorismo.<br />
Tem de justificar o que é que fez,<br />
caso contrário, é suspeito de ligações<br />
ao Boko Haram. Estamos entre a espada<br />
e a parede.»<br />
O Chade faz parte da coligação<br />
militar com o Níger, Nigéria e Ca<strong>mar</strong>ões,<br />
que combate os terroristas do<br />
Boko Haram. A capital, N’Djamena,<br />
é muito próxima do Nordeste da Nigéria,<br />
zona histórica deste grupo que<br />
já intervém nos quatro países nas<br />
imediações do lago Chade.<br />
O a<strong>mar</strong>go de boca<br />
Depois de ter falado com muitos<br />
jovens, ouvido as suas histórias incríveis,<br />
de viagens e de atrocidades<br />
sofridas, pegamos na nossa câ<strong>mar</strong>a<br />
e despedimo-nos. Estão contentes<br />
por terem partilhado a sua história<br />
connosco, não obstante ao início<br />
houvesse uma certa desconfiança.<br />
Partimos dali com o a<strong>mar</strong>go de boca<br />
de não poder fazer nada mais do que<br />
trocar endereços de correio electrónico.<br />
Biko escrever-nos-á uma mensagem<br />
algum tempo depois. Por fim,<br />
regressaram ao Chade com a ajuda<br />
da Organização Internacional para<br />
as Migrações. Agora estão à espera<br />
das ajudas para a «reintegração». am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
livros<br />
Autoconhecimento<br />
Ninguém pode esperar ser acolhido por outro tal como<br />
é se não se apresentar dessa forma; e não se exporá<br />
sem reservas, sem ter conhecimento próprio, sem estar<br />
bem na sua pele, consigo mesmo. De igual forma não se<br />
assume uma missão de corpo e alma sem estar seguro de<br />
que essa é a «sua» missão que dá sentido à sua existência;<br />
para isso é necessário conhecer-se e perceber o que<br />
valida a sua vida.<br />
Olhar para dentro de si, conhecer-se e aceitar-se é, por<br />
isso, fundamental para poder depois sair de si, dar-se a<br />
conhecer em verdade e esperar ser acolhido. O mesmo se<br />
passa com a Igreja. Neste livro, o P. e António Sílvio Couto<br />
convida a Igreja a olhar para si mesma, a descobrir-se<br />
naquilo que de facto é e porquê.<br />
Não sendo uma obra inacessível a quem esteja de fora,<br />
até porque a linguagem utilizada é simples, não deixa<br />
de ser claramente direccionada em primeiro lugar para<br />
a comunidade católica. «Nesta Igreja que amo e sirvo»<br />
transporta o leitor por meandros da Teologia à procura da<br />
origem, da doutrina, do papel na salvação, da disciplina<br />
deste corpo maior formado pelos cristãos. O itinerário parte<br />
do Catecismo da Igreja Católica, de 1992, para buscar<br />
os fundamentos para a Igreja ser una, santa, católica e<br />
apostólica.<br />
O leitor é também convidado a aprofundar a forma e os<br />
instrumentos da participação dos cristãos na vida eclesial.<br />
O P. e António Sílvio Couto recorda que «não é o homem<br />
que escolhe a Igreja; é antes chamado a uma Igreja, orientada<br />
para a comunhão com o outro, unidos a Deus [...] o<br />
homem é chamado por graça divina «Não fostes vós que<br />
me escolhestes, fui Eu que vos escolhi», disse Jesus aos<br />
discípulos na Última Ceia». O autor encara por isso vocações,<br />
dons, carisma e ministérios como «manifestações da<br />
Igreja nos fiéis» e dedica-lhes a segunda parte desta obra,<br />
começando numa análise minuciosa do Baptismo e indo<br />
até aos movimentos eclesiais.<br />
Título: «Nesta Igreja que Amo e Sirvo»<br />
Autor: António Sílvio Couto<br />
Editor: Paulinas | www.paulinas.pt | Tel. 219 405 640<br />
Porque é missão da Igreja entregar-se e anunciar a sua<br />
Boa Nova, o autor deixa, no final, «algumas pistas para<br />
um diálogo Igreja-mundo e vice-versa», consciente de que,<br />
se «para uns, a Igreja tem pouco a aprender com o mundo<br />
se este se considerar numa atitude secularista, para outros,<br />
o mundo também terá pouco a aprender com a Igreja<br />
se esta se entender de uma forma clerical».<br />
O P. e António Sílvio Couto encontra «necessidades prementes<br />
de mútuo conhecimento em campos como a cultura,<br />
economia, política ou construção da paz» e reconhece<br />
ser necessária outra forma de encarar este possível diálogo.<br />
Avança aliás que aqui poderá estar «temática para<br />
uma outra reflexão, proximamente». Depois do “olhar para<br />
dentro”, aguarda-se então a reflexão sobre o “sair de si”<br />
e ir para o mundo...<br />
Filipe Messeder<br />
Título: «Os meus pais estão a envelhecer»<br />
Autor: Maria José da Silveira Núncio<br />
Editora: Porto Editora<br />
www.portoeditora.pt | Tel. 226 088 300<br />
O livro ajuda a lidar com os<br />
problemas próprios do envelhecimento<br />
dos nossos pais.<br />
A obra apresenta testemunhos<br />
reais, fornece pistas e<br />
apresenta muitos conselhos<br />
práticos que ajudam, por<br />
exemplo, a comunicar com<br />
os pais, envolver a família<br />
no apoio, falar sobre temas<br />
difíceis, gerir as emoções e<br />
cuidar de si.<br />
Título: «Administrar com Sabedoria»<br />
Autor: Maria Cristina Bombelli<br />
Editora: Paulinas<br />
www.paulinas.pt | Tel. 219 405 640<br />
Nesta publicação, Maria Cristina<br />
Bombelli, fundadora<br />
e presidente da ONG Wise<br />
Growth e professora universitária,<br />
sublinha alguns dos<br />
desafios que o mundo da<br />
gestão enfrenta na actualidade<br />
e procura construir<br />
pontes com as tradições bíblicas,<br />
sobretudo os livros<br />
sapienciais, e a Regra de<br />
São Bento.<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
discos<br />
António Marujo<br />
gesto solidário<br />
Título: As Sete Últimas Palavras de Cristo na Cruz<br />
Intérpretes: Quarteto Verazin; dramatização de Miguel Guilherme;<br />
textos de Pablo Lima<br />
Edição: Paulus | www.paulus.pt<br />
Talvez muitas pessoas<br />
não saibam<br />
que a obra de Joseph<br />
Haydn As Sete Últimas<br />
Palavras de Cristo na<br />
Cruz foi estreada em<br />
Cádis, na Andaluzia, depois<br />
de encomendada<br />
pelo cónego José Sáenz<br />
de Santa María, responsável<br />
da Irmandade<br />
da Santa Cova. A obra<br />
era destinada, como<br />
escrevia o compositor<br />
Quem já teve possibilidade<br />
de ver<br />
as Sopa de Pedra ao<br />
vivo (por exemplo, em<br />
Fevereiro, no Capitólio<br />
de Lisboa) percebeu a<br />
grande potencialidade<br />
Bassekou<br />
Kouyate,<br />
nome importante da<br />
música do Mali, na esteira<br />
de Ali Farka Touré<br />
ou do senegalês<br />
Youssou N’Dour, é um<br />
dos mestres do ngoni,<br />
alaúde tradicional que<br />
austríaco, à capela da irmandade, que na altura da<br />
Quaresma ficava com os pilares, paredes e janelas<br />
cobertos de preto. O concerto foi executado com as<br />
portas da capela fechadas, apenas com uma grande<br />
lâmpada no centro a quebrar a escuridão. Há dez<br />
anos, Jordi Savall gravou a obra, com o seu Le Concert<br />
des Nations, no mesmo local onde ela foi estreada,<br />
em 1787, recriando precisamente esse ambiente. Nesse<br />
disco, o teólogo Raimon Panikkar e o escritor José<br />
Saramago comentavam cada uma das sete palavras.<br />
Neste disco, as meditações são do padre e biblista<br />
Pablo Lima e o actor Miguel Guilherme empresta a sua<br />
voz às palavras de Jesus, dando-lhe uma intencionalidade<br />
dramática invulgar. Esta interpretação d’As Sete<br />
Últimas Palavras de Cristo na Cruz trazem essa veemência<br />
de uma obra <strong>mar</strong>cada, ao mesmo tempo, pelo<br />
seu carácter meditativo e que constitui uma das peças<br />
mais importantes sobre a Paixão. Mesmo depois da<br />
Páscoa, vale a pena aqui regressar.<br />
Título: Ao longe já se ouvia<br />
Intérpretes: Sopa de Pedra<br />
Edição: Turbina | www.sopadepedra.pt<br />
de recriação do cancioneiro popular – por exemplo,<br />
em temas como Os Bravos ou a Cantiga de la Segada<br />
(com uma fortíssima interpretação de José Manuel<br />
David no concerto de Lisboa). E também captou a<br />
capacidade inventiva de uma nova linguagem a partir<br />
do imenso património que é a música de raiz tradicional<br />
em temas como Fonte Pura, das próprias Sopa de<br />
Pedra, ou Pé de Sopa, de Amélia Muge (que, tal como<br />
Lula Pena e outros convidados, possibilitaram mais alguns<br />
extraordinários momentos no mesmo concerto).<br />
O disco vem numa caixa de madeira, com reproduções<br />
de fotos antigas a amparar os poemas. Um bom começo,<br />
já a preparar outras ementas. Bom apetite.<br />
Título: Miri<br />
Autor e intérpretes: Bassekou Kouyate & Ngoni Ba<br />
Edição: Outhere Records | vgm@plurimega.com<br />
se toca na África Ocidental. Na sua música e na forma<br />
como usa o ngoni, Kouyate alia a inspiração tradicional<br />
com a recriação contemporânea e a sua mestria.<br />
Este disco, cujo título (Miri) significa “sonho” ou<br />
“contemplação” em bambara, começa com o belo Kanougnon<br />
(Amor). Nele, diz a curta apresentação, Kouyate<br />
privilegia os temas do amor, da amizade e dos<br />
“valores verdadeiros em tempos de crise”. Originário<br />
de Garana, aldeia na <strong>mar</strong>gem do rio Níger, Bassekou<br />
Kouyate capta, nos diferentes temas, essa pureza que,<br />
sem nos deixar nostálgicos de um “bom selvagem”<br />
impossível, nos recorda gestos e silêncios de uma dimensão<br />
humana que por vezes esquecemos.<br />
Apoiar o centro<br />
juvenil de Hawassa<br />
(Etiópia)<br />
Os Missionários Combonianos<br />
da Etiópia estão a construir um<br />
centro de animação missionária,<br />
promoção vocacional e formação<br />
juvenil em Hawassa, uma<br />
cidade localizada a cerca de 300<br />
quilómetros a sul de Adis-Abeba,<br />
a capital. Será um espaço ao serviço<br />
dos jovens das paróquias da<br />
região e será utilizado para reuniões,<br />
encontros de oração, ateliês<br />
de formação religiosa, catequética<br />
e litúrgica. Procura-se, assim,<br />
colaborar na formação integral,<br />
humana e cristã, dos jovens e<br />
acompanhá-los no processo de<br />
discernimento vocacional.<br />
A revista Além-Mar gostaria de<br />
apoiar o centro juvenil de Hawassa<br />
(Etiópia). Com o Projecto<br />
2/2019, contando com a generosidade<br />
dos seus leitores, propõe-<br />
-se contribuir com 5000 euros.<br />
Os leitores que desejam participar<br />
podem mandar as suas contribuições,<br />
como habitualmente, por<br />
cheque bancário, vale postal ou<br />
transferência bancária para o IBAN<br />
PT50 0007.0059.0000.0030.0070.9<br />
(neste caso devem indicar-nos de<br />
imediato – editalem<strong>mar</strong>@netcabo.pt<br />
ou 213 955 286 – que a transferência<br />
se destina ao Gesto Solidário).<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
aps povos e culturas<br />
novela gráfica<br />
KUGALI: A ALTERNATIVA<br />
AFRICANA A MARVEL<br />
Cansados de serem outros a contar as histórias africanas,<br />
três amigos decidiram criar a própria antologia de heróis<br />
e heroínas em banda desenhada. Com um reportório<br />
procedente de dez países do continente, esperam que a<br />
colecção Kugali contribua para a criação de outros relatos<br />
sobre a África, construtivos e sem preconceitos.<br />
Texto: Sebastián Ruiz-Cabrera, jornalista<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
Os obstáculos da indústria<br />
global são pesados e colocar<br />
nas estantes das lojas<br />
personagens que não sejam<br />
do mundo fantástico da Marvel<br />
ou de outras multinacionais semelhantes<br />
é uma tarefa difícil. Contudo,<br />
os criadores de novelas gráficas<br />
t Razor-Man, obra de Bill Masuku, do<br />
Zimbabué, apresenta a história de um<br />
super-herói que vigia a ordem estabelecida.<br />
Em baixo: Under a Jovian Sun,<br />
de Kenneth Shofela Coker (Nigéria),<br />
ambientada em Marrocos no ano de<br />
2125 e conta a história de um grupo<br />
de rapazes que tenta sobreviver nas<br />
ruas de Kebbah<br />
em África têm cada vez mais peso,<br />
graças sobretudo às novas estéticas<br />
e histórias que propõem. «Aos Africanos<br />
fascina-os a banda desenhada.<br />
No entanto, eles estão cansados de<br />
ver as suas culturas descritas num<br />
modo caricaturado e ofensivo», afirmam<br />
em colectivo e por correio electrónico<br />
os criadores de Kugali, uma<br />
obra antológica que reúne diferentes<br />
artistas e que apresenta diversas<br />
aproximações às realidades sociais<br />
africanas. Um trabalho com histórias<br />
que prestam homenagem ao passado,<br />
abraçam o presente e imaginam<br />
o futuro.<br />
A colecção, que se pode comprar<br />
pela Internet, apresenta mais de uma<br />
dúzia de criadores talentosos de dez<br />
países africanos e está dividida em<br />
dois produtos: uma edição geral, projectada<br />
para todas as idades, e uma<br />
chamada Raki, criado para leitores<br />
que preferem histórias um pouco<br />
mais obscuras e sangrentas. Definitivamente,<br />
um conjunto de histórias<br />
que engloba géneros como a fantasia<br />
urbana, a ficção científica, a mitologia<br />
africana ou os super-heróis.<br />
Mas faz-se boa banda desenhada<br />
na África? Ziki Nelson, um dos criadores<br />
deste projecto, responde: «Esta<br />
pergunta levou-nos a uma viagem<br />
de descobertas e, três anos depois,<br />
trouxe-nos até aqui. Kugali uniu alguns<br />
dos artistas mais talentosos do<br />
continente africano e da diáspora,<br />
nomeadamente da Nigéria, Quénia,<br />
Zimbabué, Zâmbia, Senegal, Ca<strong>mar</strong>ões,<br />
Uganda, Venezuela, Brasil, Estados<br />
Unidos ou Reino Unido.»<br />
Representar a África<br />
Tanto Ziki Nelson como os outros<br />
dois co-fundadores, Tolu Olowofoyeku<br />
e Maculay Alvarez, têm muitas<br />
razões para desenvolver Kugali;<br />
mas coincidem em que a motivação<br />
principal era que nenhuma das bandas<br />
desenhadas estrangeiras mais<br />
populares representava as múltiplas<br />
culturas africanas. E, então, em vez<br />
de cair na autocompaixão, Nelson<br />
e a sua equipa envolveram-se numa<br />
u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
povos e culturas<br />
p Kayin and Abeni, de Juni Ba (Senegal),<br />
é uma banda desenhada de<br />
aventuras de ficção científica inspirada<br />
na cultura e na estética africana<br />
missão que procura juntar o melhor<br />
do cenário do lápis e da cor. «Senti<br />
um imenso orgulho ao ver tantos artistas<br />
e escritores da África e da sua<br />
diáspora a difundir as nossas culturas<br />
e criatividade por meio da arte<br />
e da narração de histórias», explica<br />
Nelson. Embora a maioria dos seus<br />
colaboradores sejam do Quénia, Nigéria<br />
e Zimbabué, este nigeriano é<br />
optimista e considera que, proximamente,<br />
poderá ampliar o projecto a<br />
mais países. «A coisa mais importante<br />
é que as bandas desenhadas que<br />
nós mostramos estão ambientadas<br />
na África e são criadas por africanos»,<br />
sublinha.<br />
Mas uma coisa é evidente: na Nigéria,<br />
pagar as facturas só com o que<br />
se ganha pela realização de novelas<br />
gráficas não é fácil. Com 25 anos,<br />
Etubi Onucheyo, o criador de Mumu<br />
Juju, explica que o apoio da família<br />
foi fundamental. «Eu queria fazer<br />
um curso de Economia ou algo semelhante,<br />
mas o meu pai olhou para<br />
as minhas qualificações e disse-me:<br />
“Vem cá, meu menino. Tu podes estudar<br />
Economia, mas de acordo com<br />
as notas da escola primária, aquilo<br />
em que mais te destacas são as artes.<br />
p Orò, criado por Gbenle Maverick<br />
(Nigéria), é uma distopia moderna ambientada<br />
na Nigéria e na qual se narra<br />
a história de um jovem príncipe que é<br />
enviado ao bosque pelo seu pai e ali<br />
aprende magia. Em baixo, Mumu Juju,<br />
obra de Etubi Onucheyo (Nigéria), que<br />
acompanha as aventuras rebeldes de<br />
Mortar e Pestle<br />
p Iku, da autoria de Ziki Nelson (Nigéria),<br />
é uma fantasia que se desenvolve<br />
na África Ocidental e narra a vida de<br />
um guerreiro africano amaldiçoado<br />
Faz, portanto, algo que te motive e<br />
apaixone e que te cause menos stress.”<br />
E assim fiz, mas, realmente, os começos<br />
foram muitos difíceis.»<br />
Outro exemplo é o artista Juni Ba,<br />
de 26 anos. Este senegalês gosta de<br />
duas coisas: sumo de laranja e desenhar<br />
monstros. Com a sua banda<br />
desenhada Kayin e Abeni, apresenta<br />
um mundo futurista, no qual a tecnologia<br />
e os dispositivos estão desgastados<br />
e, ao mesmo tempo, são resistentes.<br />
«De algum modo», explica,<br />
«o que represento é aquilo que Dacar<br />
simboliza para mim. Há carros que<br />
são destruídos, lugares com muito<br />
lixo, sol e calor... Mas isto não é, necessariamente,<br />
um problema, senão<br />
que, muitas vezes, é uma oportunidade<br />
e dá muita personalidade à história.»<br />
Bill Masuku, do Zimbabué, apresenta<br />
a história de Razor-Man, um<br />
super-herói que vigia a ordem estabelecida.<br />
Um piscar de olho às grandes<br />
personagens norte-americanas<br />
que salvaram o mundo dos vilãos<br />
em mais do que uma ocasião. Mas,<br />
além disso, relaciona-se com a situação<br />
que, actualmente, se vive no seu<br />
país. E porque decidiu usar a banda<br />
desenhada para contar esta história?<br />
«Há algo de íntimo na realização de<br />
uma banda desenhada», explica Masuku.<br />
«Cada vinheta é um momento<br />
suspenso no tempo no qual criamos<br />
um mundo que funciona como uma<br />
ponte entre a mente do leitor e o<br />
autor. De modo diferente de um romance,<br />
a banda desenhada leva-nos<br />
um passo mais adiante e eu quis seduzir<br />
as pessoas com Razor-Man.» am<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
apontamentos<br />
a páscoa veio tarde?<br />
© 123RF<br />
P. e Fernando Domingues<br />
Missionário comboniano<br />
Com a morte e<br />
ressurreição de<br />
Jesus<br />
Cristo, Deus<br />
beneficia toda<br />
a humanidade.<br />
Este ano a Páscoa caiu tarde! Era<br />
assim que costumávamos dizer<br />
quando calhava, como este ano,<br />
quase nos finais de Abril. E a<br />
propósito da Páscoa tarde ou cedo, estive<br />
numa discussão, há pouco, em que alguém<br />
tinha dificuldade em compreender<br />
como Deus tinha esperado tanto tempo<br />
antes de enviar Jesus Cristo ao mundo<br />
para nos salvar. Até há pouco tempo<br />
pensava-se que os primeiros seres humanos<br />
tinham vivido há cinco ou talvez<br />
sete mil anos, e alguém fazia contas para<br />
ver quantos milhões de pessoas viveram<br />
antes que a salvação de Cristo chegasse<br />
a este mundo. Outros argumentavam<br />
que mesmo se eram muitos, os membros<br />
da humanidade que vão viver depois da<br />
morte e ressurreição de Cristo serão muitíssimos<br />
mais.<br />
É fácil ver que uma discussão destas<br />
não tem solução possível. A verdadeira<br />
pergunta é: Jesus morreu e ressuscitou<br />
para salvar só uma parte da humanidade,<br />
ou para dar a toda a família humana,<br />
de todos os tempos e<br />
lugares, a possibilidade<br />
de entrar em comunhão<br />
com Deus? Porque o<br />
que chamamos “salvação”<br />
é isso mesmo: a<br />
possibilidade de entrar<br />
em comunhão com<br />
Deus de maneira tal que<br />
todos, gente de sucesso e<br />
também os falhados da<br />
vida, possamos chegar à<br />
plenitude da vida.<br />
Jesus disse-o um<br />
dia de maneira muito<br />
bonita: «Eu vim para que<br />
todos tenham vida e a<br />
tenham em plenitude.»<br />
Com a sua morte<br />
e ressurreição, Jesus<br />
introduziu a vida de<br />
Deus – que ele tinha em<br />
si (Col 1,19) – em todas<br />
as situações humanas,<br />
mesmo as do mais desgraçado<br />
e triste sofrimento, como a cruz<br />
que ele mesmo sofreu.<br />
Essa presença de Deus que dá vida<br />
beneficia só quem vive depois de Cristo?<br />
Parece que Deus estaria a cometer uma<br />
injustiça para com a parte excluída da<br />
humanidade! Beneficia só quem acredita<br />
nele? Outra injustiça: quanta gente que<br />
não acredita em Cristo e não tem culpa<br />
nenhuma disso!<br />
A verdade é que Jesus morreu e ressuscitou<br />
por todos, seja os que vivem depois<br />
da sua vinda, seja os que viveram antes.<br />
Quando era pequeno, gostava de subir<br />
a uma lomba de areia, muito alta, que<br />
ficava perto de casa. Lá de cima conseguia<br />
alcançar com a vista uma grande<br />
distância, olhasse para norte ou para sul,<br />
para o lado do <strong>mar</strong> ou em direcção à<br />
serra... A morte e ressurreição de Cristo<br />
é para Ele como aquela lomba alta, é um<br />
acontecimento que tem lugar na nossa<br />
História há pouco mais de dois mil anos,<br />
mas é um acontecimento que se coloca<br />
também “acima da História” porque é<br />
uma acção de Deus. E para Deus toda a<br />
História da humanidade é presente; Deus<br />
não tem passado nem futuro, Deus vive<br />
num eterno presente. Quando ressuscita<br />
Cristo, Deus “alcança com o seu olhar”<br />
todo o nosso passado e todo o nosso<br />
futuro. É por isso que podemos dizer<br />
que com a morte e ressurreição de Jesus<br />
Cristo, Deus beneficia toda a humanidade,<br />
quem viveu antes de Cristo, como<br />
quem vai viver muitos séculos mais tarde.<br />
O Calvário é como aquela lomba alta, no<br />
meio da nossa História.<br />
É claro que ainda fica a outra pergunta:<br />
se Cristo ressuscitou por todos, que diferença<br />
há entre os que acreditam nele e os<br />
que não acreditam porque seguem outra<br />
religião ou porque não seguem nenhuma?<br />
Já lá havemos de chegar. Por agora<br />
ficamos com a certeza de que Cristo veio<br />
na hora certa, nem cedo nem tarde. Era<br />
simplesmente aquela que Jesus gostava de<br />
cha<strong>mar</strong> «a minha hora» (Jo 2,4), a hora<br />
que o Pai do Céu tinha estabelecido (Jo<br />
17,1). E veio para todos! am<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
vocação e vida<br />
Susana Vilas Boas | Investigadora e leiga comboniana<br />
a vocação como garante<br />
de humanidade<br />
A vocação é dom para a humanidade e garantia de<br />
humanização de cada ser humano.<br />
Durante muito<br />
tempo, falar<br />
de vocação era<br />
falar apenas de<br />
algumas vocações específicas.<br />
Este era um conceito<br />
reservado para uma elite<br />
de santos que recebiam<br />
um chamamento especial<br />
e cuja santidade, que já<br />
lhes era inerente, lhes<br />
permitia responder afirmativamente<br />
ao chamado.<br />
No entanto, sabemos que<br />
a vocação é algo mais.<br />
Esta não se reduz nem a<br />
determinados caminhos<br />
de vida, nem a determinado<br />
género de pessoas.<br />
A vocação, porque dom<br />
de Deus, é (paradoxal<br />
e extraordinariamente)<br />
humana!<br />
A vocação é dom para<br />
a humanidade e é garantia<br />
de humanização<br />
de cada ser humano. Só<br />
assim se consegue atingir<br />
a amplitude da vocação<br />
como algo libertador, e<br />
não redutor, da própria<br />
existência humana.<br />
A vocação não é dirigida<br />
a uma elite, mas a todos e,<br />
se se pretender encontrar<br />
um denominador comum<br />
a toda a vocação (na sua<br />
pluralidade de caminhos),<br />
encontramos o próprio<br />
Deus e a característica<br />
indelével de esta existir<br />
sempre para o bem comum.<br />
De facto, a vocação<br />
não se compagina com o<br />
egocentrismo, antes nela<br />
habita intrinsecamente a<br />
dimensão do serviço, do<br />
amor a Deus e do amor a<br />
toda a humanidade.<br />
Neste sentido, São Daniel<br />
Comboni apresenta-<br />
-se na vanguarda desta<br />
essência da vocação ao<br />
afir<strong>mar</strong> que «chegou o<br />
tempo em que a humanidade<br />
inteira, que é o povo<br />
de Deus, já não deve for<strong>mar</strong><br />
mais que um só rebanho<br />
sob o cajado do Bom<br />
Pastor (Escritos, n.º 1643).<br />
Para ele, este é o segredo<br />
que se esconde e alimenta<br />
toda a vocação. Só assim<br />
se compreende que o missionário<br />
tenha percorrido<br />
tantas vezes a Europa em<br />
busca de vocações para a<br />
missão africana. Ele não<br />
procurava nenhuma elite<br />
específica, mas batia a<br />
todas as portas chamando<br />
tudo e todos a um serviço<br />
à missão, de acordo com<br />
a especificidade da vida e<br />
vocação de cada um.<br />
Se pensarmos bem, Jesus,<br />
ao longo da Sua vida<br />
terrena, chamou todos a<br />
Si, respeitando, porém,<br />
aquilo que cada um era.<br />
© jude-beck-unsplash<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
No seguimento do Seu<br />
chamamento, vemos<br />
jovens, velhos, crianças,<br />
homens e mulheres, em<br />
relação com Ele, independentemente<br />
do caminho<br />
de cada um (ricos, pobres,<br />
solteiros, casados, comprometidos<br />
com o templo,<br />
pagãos, etc.). O dom<br />
específico da vocação de<br />
cada um encontrava o seu<br />
clímax no encontro com<br />
Deus e na vida concreta<br />
ao serviço da humanidade<br />
(Mt 22,37-39). Hoje,<br />
o dinamismo vocacional<br />
rege-se pelo mesmo<br />
princípio, não existindo<br />
vocações iguais (apesar de<br />
algumas vocações se assemelharem),<br />
todas, pessoal<br />
e comunitariamente,<br />
convergem para Deus e,<br />
consequentemente, para<br />
a humanidade que nos<br />
habita e para aquela que<br />
nos rodeia.<br />
Vocação: selo<br />
de humanidade<br />
O que é a vocação senão<br />
aquilo que autentica a<br />
nossa existência? Que<br />
seríamos nós sem esta<br />
dimensão que dá sentido<br />
e configura a nossa vida?<br />
Estaríamos nós, por<br />
nós mesmos, à altura<br />
de nos realizarmos<br />
plenamente e mergulharmos<br />
no sonho<br />
de felicidade ao qual<br />
Deus nos chama?<br />
Sem o discernimento<br />
e vivência do<br />
dom da vocação, somos<br />
como barcos à deriva<br />
em alto-<strong>mar</strong>: estamos<br />
perdidos, sem orientação,<br />
não sabemos nem onde<br />
estamos nem para onde<br />
vamos... pouco a pouco,<br />
deixamos até de saber<br />
quem somos.<br />
A vocação autentica<br />
o ser humano enquanto<br />
pessoa que procura e se<br />
realiza nos diferentes<br />
momentos da sua vida.<br />
Esta autenticidade não<br />
advém, no entanto, de um<br />
caminho específico que se<br />
percorre. Antes, ela acontece<br />
em seguimento da essência<br />
de toda a vocação.<br />
Não é por acaso que São<br />
Paulo chama a atenção<br />
para que não existam<br />
rivalidades de caminhos<br />
(como se determinada especificidade<br />
fosse melhor<br />
que outra), uma vez que,<br />
por um lado, todas têm<br />
um dom particular que é<br />
único e necessário para<br />
o bem da humanidade<br />
(1Cor 12) e que, por outro<br />
lado, o importante não é o<br />
específico, mas a vivência<br />
e reconhecimento que<br />
todos somos simples servos<br />
e que cada um actua<br />
segundo a medida que<br />
o Senhor lhe concedeu<br />
(1Cor 3,5).<br />
Ser humano para uma<br />
maior humanidade<br />
Muitas vezes, somos<br />
levados a pensar que a vocação<br />
nos vai transfor<strong>mar</strong><br />
em algo que não somos:<br />
numa espécie de anjos<br />
ou de santos alheados da<br />
realidade que nos envolve<br />
e afastados daqueles<br />
que mais amamos. No<br />
entanto, o que acontece é<br />
precisamente o contrário.<br />
De facto, sem nos darmos<br />
conta, vamos crescendo e<br />
vivendo e ganhando uma<br />
certa propensão para nos<br />
considerarmos melhores<br />
do que outros, para<br />
desenvolvermos a convicção<br />
de que, senão sempre,<br />
temos normalmente razão<br />
naquilo que afirmamos<br />
u<br />
além-<strong>mar</strong> | Maio 2019
vocação e vida<br />
e nos posicionamentos<br />
que tomamos a respeito<br />
da vida e de quase tudo o<br />
que nos envolve.<br />
A vocação vem desconstruir<br />
esta ideia e, em<br />
vez de nos tornar mais<br />
“abstractos” ou alheios à<br />
realidade, leva-nos a uma<br />
descida interior, pouco<br />
a pouco, torna-nos mais<br />
humanos e, consequentemente,<br />
mais capazes de<br />
ouvir e de ir ao encontro<br />
do irmão, uma vez que,<br />
sem nos darmos conta,<br />
vivendo autenticamente a<br />
nossa humanidade (com<br />
todas as suas fragilidades<br />
e capacidades)<br />
conseguimos tocar<br />
e entrar em diálogo<br />
com a humanidade<br />
dos irmãos.<br />
Esta humanização<br />
conduz também a um<br />
reposicionar-se na<br />
relação com Deus, isto é,<br />
a uma nova configuração<br />
da própria relação, em<br />
que o que impera deixa<br />
de ser a vontade de que<br />
Deus se submeta às nossas<br />
vontades individuais,<br />
passando a existir, antes,<br />
o desejo de, com Ele,<br />
melhor realizar a própria<br />
existência ao serviço da<br />
humanidade.<br />
Este caminho da vocação<br />
só é possível, precisamente,<br />
porque esta não<br />
se reduz nem se destina a<br />
uma elite circunscrita. Ao<br />
contrário, ela é dom para<br />
todos, tornando todos<br />
extraordinariamente mais<br />
humanos, suscitando<br />
a cada um uma vivência<br />
mais autêntica «em<br />
benefício da humanidade<br />
e para a difusão e incremento<br />
da glória de Deus»<br />
(Escritos, n.º 512).<br />
A vocação: epifania<br />
do divino no coração<br />
humano<br />
Não podemos enganar-<br />
-nos e andar atrás de uma<br />
vocação que “vem de<br />
fora”, que se apresenta, de<br />
alguma maneira, virtualizada<br />
e, por isso mesmo,<br />
inalcançável. Nem podemos<br />
continuar a acreditar<br />
que ela está reservada só<br />
para alguns ou que a vocação<br />
à qual pensamos ser<br />
chamados a viver é uma<br />
vocação menor comparada<br />
com outras que, aos<br />
nossos olhos, parecem ser<br />
mais extraordinárias…<br />
Se a vocação fosse algo<br />
de abstracto ou apenas<br />
algo transcendente,<br />
nenhum ser humano<br />
poderia discerni-la,<br />
vivê-la ou amá-la.<br />
Por isso mesmo, a<br />
vocação reveste-se<br />
de humanidade na sua<br />
plenitude, permitindo,<br />
consequentemente, que<br />
nela se manifeste a acção e<br />
a magnificência de Deus.<br />
Se repararmos bem, como<br />
é que Deus levou a cabo a<br />
Sua missão Salvífica? Através<br />
da incarnação. Através<br />
da Sua humanização que<br />
se tornou capaz de resgatar<br />
toda a humanidade,<br />
libertando-a inclusive da<br />
escravidão da morte.<br />
É no coração humano<br />
que o divino acontece.<br />
É nele que a vocação tem<br />
espaço para ser acolhida,<br />
discernida e vivida. Negar<br />
a humanidade inerente à<br />
vocação é negar a própria<br />
possibilidade da sua existência,<br />
na medida em que<br />
é fechar as portas àquilo<br />
que verdadeiramente somos.<br />
É nesta humanidade<br />
que nos habita que Deus<br />
continua a oferecer-nos o<br />
dom da vocação e nos vai,<br />
incessantemente, segredando:<br />
«Tranquilizai-<br />
-vos! Não temais!» (Mt<br />
14,27). «No mundo, tereis<br />
tribulações; mas, tende<br />
confiança: Eu já venci o<br />
mundo!» (Jo 16,33) «E sabei<br />
que Eu estarei sempre<br />
convosco até ao fim dos<br />
tempos» (Mt 28,20). am<br />
Centro Vocacional Juvenil<br />
(CVJ)<br />
© 123RF<br />
Estão disponíveis para acompanhamento<br />
espiritual e vocacional:<br />
O P. e Ricardo Gomes, na Maia.<br />
Tlm: 916 656 857<br />
Correio electrónico:<br />
jovemissio@gmail.com; www.jim.pt<br />
O P. e Jorge Brites, em Lisboa.<br />
Correio electrónico:<br />
jimsulmccj@gmail.com<br />
<br />
2019 Maio | além-<strong>mar</strong>
campanha de solidariedade<br />
Em Moçambique, os Missionários<br />
Combonianos continuam a<br />
apoiar as vítimas do ciclone Idai,<br />
que deixou destruição, morte e<br />
sofrimento. Com a generosidade<br />
dos portugueses, já angariámos,<br />
até ao momento, 37 mil euros,<br />
que foram enviados para aquele<br />
país irmão. Na Beira, os Combonianos<br />
estão a assistir os afectados,<br />
nomeadamente através da<br />
distribuição de medicamentos,<br />
alimentos, lonas, material escolar<br />
para crianças órfãs e outros<br />
bens de primeira necessidade.<br />
A revista Além-Mar e os Missionários Combonianos continuam com esta campanha de<br />
solidariedade. Os donativos podem ser feitos para a conta bancária:<br />
PT50 0007 0059 0000 0030 0070 9.