Alem-mar Maio2019

Revista mensal | Nº 691 | Ano LXIII | Preço 1,50 € (IVA incluído)
além-mar
Perspectiva Missionária
Maio 2019 | www.alem-mar.org
Perspectiva Missionária
argélia
a liberdade
está a passar por aqui

MISSIONÁRIOS COMBONIANOS
ao serviço do evangelho no mundo
O missionário comboniano
P. e Alexandre Ferreira no Quénia
CASAS EM PORTUGAL

Perspectiva Missionária
além-mar
Ano LXIII | Nº 691
sumário
Propriedade:
Missionários Combonianos
do Coração de Jesus
Pessoa Colectiva nº 500139989
Redacção
Director: Bernardino Frutuoso (CP 6411 A)
Redacção: Carlos Reis (CP 2790 A);
Fernando Félix (CP 1902 A)
Correspondentes: Arlindo Pinto (Roma);
Feliz Martins (Sudão); Jairo García
(Colômbia); António Carlos Ferreira
(Filipinas)
Colaboradores: Ana Glória Lucas;
António Marujo; Fernando Domingues;
Fernando Sousa; Filipe Messeder;
Francisco Sarsfield Cabral; José Vieira;
Manuel Augusto Ferreira; Marco Bello;
Margarida Santos Lopes; Paolo Moiola;
Susana Vilas Boas
Revisão: Helder Guégués
Paginação: Luís Ferreira
Arquivo: Amélia Maria Neves
Redacção:
Calçada Eng. Miguel Pais, 9
1249-120 LISBOA
Tel. 213 955 286
E-mail: alem-mar@netcabo.pt
Estatuto Editorial: www.alem-mar.org
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Administrador: Manuel Ferreira Horta
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Registo na ERC com o n. o 100668
Depósito legal: 7934/85
ISSN 0871 – 5661
Tiragem do número anterior:
18 000 exemplares
além-mar tem o exclusivo para Portugal dos
serviços das seguintes revistas estrangeiras:
Nigrizia (Verona) | Mundo Negro (Madrid)
| Esquila Misional (México) | Misión sin
Fronteras (Lima) | Iglesia Sinfronteras
(Bogotá) | World Mission (Manila) | New
People (Nairobi) | Worldwide (Pretória)|
| Afriquespoir (Kinshasa).
A nossa página
em Internet:
www.alem-mar.org
16
30
34
44
ARGÉLIA – SUDÃO
Duas décadas de poder de Abdelaziz Bouteflika
e três de Omar al-Bashir chegaram
ao fim. Não tombaram os regimes, mas os
milhares de manifestantes que nas ruas
exigem democracia também não arredam
pé.
BRASIL
O Conselho Indígena de Roraima (CIR)
reúne nove etnias. Encontrámo-nos
com o coordenador-geral da organização,
Enock Batista Tenente.
MUNDO
O crescente sentimento de ódio contra
jornalistas e a hostilidade à imprensa
de referência ameaçam as democracias.
NÍGER
O Níger é um país de origem, mas sobretudo
de trânsito de migrantes. A
Igreja Católica organizou-se para lhes
dar assistência.
Foto de capa: © Lusa/Mohamed Messara
04 Fórum
05 Editorial
06 Actualidades
11 África minha
12 Igreja em missão
13 Contraponto
14 Do alto dos Andes
26 Alimentação
42 Vida missionária
50 Livros
51 Discos
52 Povos e Culturas
55 Apontamentos
56 Vocação & Vida
além-mar | Maio 2019

fórum
Nigéria
Gostei muito do especial sobre
a Nigéria, que publicaram no
número de Abril da Além-Mar. Um
artigo muito completo, que nos apresenta
a realidade e os desafios que
enfrenta o maior país de África, que
voltou a eleger como presidente a
Muhammadu Bhuari e manterá a
situação actual. Continuem com o
vosso excelente trabalho, fazendo um
jornalismo de excelência sobre temas
e países que outras publicações em
Portugal não põem na agenda.
José M. Felgueiras | Correio electrónico
A alegria da água
Escrevo da República Democrática
do Congo, onde continuo a ler
cada mês a Além-Mar.
Conto-vos que em Butembo, região
onde temos a nossa casa de
formação, os Combonianos fizeram
um poço para terem água limpa.
Foi elaborado um acordo com o
chefe do bairro para que as famílias
possam aceder a este bem, que
vai melhorar a saúde a todos: cada
pessoa que quer desta água inscreve-se
e recebe um caderno com o
seu nome. Paga uma quantia simbólica
para a manutenção da bomba:
o equivalente a trinta cêntimos de
euro e pode levar 80 litros por dia
todos os dias do mês.
Hoje, foi o primeiro dia. Era uma
alegria e um grande agradecimento.
Sobre os 500 francos, as mães diziam
estar muito bem, porque é poucochinho...
Até nós ficámos impressionados
com a alegria das pessoas. Por isso,
caricato
Manutenção da paz
e com o acordo do chefe do bairro,
começaram imediatamente os trabalhos
para serem quatro – e não
apenas uma – as bicas a fornecerem
água, no horário matinal, que é o que
mais convém às mamãs.
P. e Claudino Gomes | Correio electrónico
agenda de maio
intenção do papa
01
03
05
06
17
21
Dia do Trabalhador
Dia Internacional da
Liberdade de Imprensa
Papa Francisco faz visita à
Bulgária e Macedónia do
Norte
Dia da Mãe
Dia Mundial das
Telecomunicações
Dia Mundial da
Diversidade Cultural
para o Diálogo e o
Desenvolvimento
22
25
26
29
31
Dia Internacional da
Biodiversidade
Dia Internacional das
Crianças Desaparecidas
Dia da África
Exposição em Fátima:
75 anos dos Missionários
da Consolata em Portugal
Dia Internacional dos
Soldados da Paz da ONU
Papa Francisco visita
a Roménia
Maio
Para que, através do empenho dos próprios
membros, a Igreja na África seja
fermento de unidade entre os povos,
sinal de esperança para este continente.
Veja o comentário do Papa Francisco em:
www.apostoladodaoracao.pt/o-video-do-papa
2019 Maio | além-mar

editorial
lógica evangélica
© Lusa/Vatican Media
Bernardino Frutuoso
Director
O gesto
profético de
Francisco,
surpreendente
e comovedor,
fala mais
eloquentemente
do que muitos
discursos.
Estamos no tempo pascal e
no nosso coração e na nossa
memória continua a sussurrar
a Boa Notícia do Ressuscitado
e a brilhar a esperança da Vida que não
conhece ocaso. Dias antes da sua Paixão,
num gesto inaudito, o Mestre tinha lavado
os pés aos discípulos, dizendo-lhes
que os seus discípulos devem ser humildes,
viver a fraternidade e estar sempre
dispostos a amar, perdoar e servir, pois
esse é o novo mandamento do Evangelho.
O Papa Francisco, seguindo o exemplo
de humildade do Mestre de Nazaré,
surpreendeu-nos recentemente com
um gesto revolucionário: beijou os pés
dos dirigentes políticos do Sudão do Sul
e pediu que o processo de paz não se
detenha.
O gesto ocorreu no contexto da visita
dos responsáveis religiosos e civis do
mais jovem país
africano ao Vaticano
nos dias 10 e 11
de Abril. Tinham
sido convidados por
Francisco para um
tempo de oração e
reflexão pela paz e
reconciliação naquela
nação, independente
desde Julho de
2011, mas mergulhada
numa guerra
civil desde 2013, que
causou mais de 400
mil vítimas e milhões
de deslocados.
O presidente Salva
Kiir e o ex-vice-presidente
Riek Machar
assinaram um acordo
de paz em 2018
e vão constituir em
Maio um governo
de transição, mas
a paz é frágil. Por
isso, como referiu o
Santo Padre, o retiro
espiritual tinha
como propósito «reflectir sobre a própria
vida e sobre a missão comum» dos chefes
religiosos e civis do Sudão do Sul, para
todos ganharem consciência da «enorme
responsabilidade pelo presente e pelo
futuro» do país. No final do encontro,
depois de ter pedido «como irmão» aos
dirigentes do Sudão do Sul para preservar
a paz, o Papa Francisco inclinou-se,
inesperadamente e com visível dificuldade,
diante de Salva Kiir, Riek Machar
e Rebecca Nyandeng de Mabio e beijou-
-lhes os pés.
O gesto profético de Francisco, surpreendente
e comovedor, com carácter e
simbolismo profundamente evangélicos
e sentido de inculturação – em muitas
culturas africanas o acto de prostrar-se
aos pés de alguém é sinal de agradecimento,
de pedido de perdão ou de uma
graça – fala, sem dúvida, mais eloquentemente
do que muitos discursos. No
seu papel de mediador do conflito e
chefe espiritual da Igreja, o papa altera a
dinâmica da diplomacia e expressa que
a paz e a reconciliação só podem surgir
de uma atitude de humildade, perdão e
serviço recíprocos. Um apelo que o Santo
Padre lança ao coração destes políticos
católicos do Sudão do Sul e que interpretamos
como um chamamento a colocar
Deus no centro da vida e a assumir um
programa de conversão que lhes permita
superar as divergências pessoais, as rivalidades
étnicas, a cultura da violência, do
prestígio e do poder social e a assumir no
quotidiano – nomeadamente na acção
política – os valores e a lógica do Evangelho.
Um convite que se estende a todos os
baptizados, chamados a configurar a vida
com Jesus Cristo (cf. Fl 2,5; Rm 13,14; Gl
3,27), conscientes de que só desse modo
podem discernir os sinais dos tempos,
optar por alternativas em favor da vida e
da paz – compromisso importante neste
tempo de eleições para o Parlamento
Europeu – e ser fermento das bem-aventuranças
e do amor fraterno no mundo
de hoje. am
além-mar | Maio 2019

foto do mês
Foto: © Lusa/John Moore
u Histórias que importam
exposição World Press Photo 2019 exibe em Maio, no Museu
Nacional de História Natural e da Ciência, em Lisboa, as
A
fotografias de imprensa premiadas na 62. a edição do mais prestigiado
concurso internacional de fotojornalismo. No concurso
foram atribuídos prémios em nove categorias a 43 fotógrafos de
25 nacionalidades. A imagem «A menina que chora na fronteira»,
captada pelo fotógrafo norte-americano John Moore, eleita
World Press Photo of the Year 2019 – a foto apresenta o drama
das crianças das famílias de migrantes que eram separadas
quando chegavam à fronteira dos Estados Unidos, causou indignação
pública em relação a essa política de separação das famílias
e forçou o presidente Donald Trump a rever as disposições
a esse respeito – é exposta, juntamente com duas centenas de
fotografias premiadas.
2019 Maio | além-mar

&
pessoas factos
u
u
u
u
O antigo presidente moçambicano
Joaquim Chissano preside
ao comité consultivo internacional
do Instituto China-África,
fundado em Abril pelo governo
do presidente chinês Xi Jinping.
Com sede em Pequim, o Instituto
China-África vai «aprofundar
o conhecimento mútuo entre
os povos africanos e chinês e
apresentar ideias e recomendações
para a cooperação bilateral».
A intensificação das sanções
contra o petróleo iraniano «não
ficará sem resposta», adverte
o líder supremo do Irão, Ali
Khamenei. A política de «pressão
máxima» dos Estados Unidos
elimina as excepções que
permitiam ainda a oito países
importar petróleo iraniano sem
sofrerem as sanções norte-americanas
impostas contra a República
Islâmica.
O presidente da Indonésia,
Joko Widodo, do partido social-
-democrata PDI-P, declara ter
vencido as eleições de Abril,
enquanto o seu rival, Prabowo
Subianto, do partido de direita
nacionalista GIR, denuncia
fraude eleitoral. Mais de 192
milhões de indonésios votaram
na terceira maior democracia
do mundo. O país do Sudeste
Asiático defronta-se com a crescente
influência do Islão radical.
O presidente interino argelino
marca eleições presidenciais
para Julho. Abdelkader Bensalah
ocupa a presidência do país
do Norte de África na sequência
da demissão do presidente
Abdelaziz Bouteflika, e não se
poderá candidatar às eleições.
A população manifesta-se pela
«ruptura com o sistema» e por
uma nova República democrática
e social.
além-mar | Maio 2019

actualidades
© Lusa/M.A.Pushpa Kumara
© Lusa/Ghulamullah Habibi
SRI LANKA
Violência cruel
Governo do Sri Lanka mantém o estado de emergência, depois dos
O atentados de Abril, que fizeram 253 mortos, vítimas de explosões em
quatro hotéis de luxo e três igrejas católicas. O governo do presidente Maithripala
Sirisena sustenta que os ataques foram realizados por fundamentalistas
islâmicos em retaliação à chacina na mesquita da Nova Zelândia, em
Março, mas avança que os sete bombistas suicidas eram do Sri Lanka.
Os ataques contra minorias religiosas na ilha do Sul da Ásia vêm-se repetindo
junto de uma população dividida entre budistas (70 %), hinduístas
(15 %), muçulmanos (11 %) e católicos (7 %). «Espero que todos condenem
estes actos terroristas, actos desumanos, não justificáveis», expressa o Papa
Francisco.
AFEGANISTÃO
Mortes aliadas
As tropas afegãs e internacionais mataram mais civis do que os fundamentalistas
islâmicos (talibãs) nos primeiros três meses de 2019, a maioria
em ataques aéreos. Esta é a primeira vez que as mortes causadas pelo
governo do presidente Ashraf Ghani e pelos seus aliados superam as dos
seus inimigos, segundo a Missão de Assistência das Nações Unidas no Afeganistão
(UNAMA), que pede que se «façam investigações e indemnizem as
vítimas». A guerra causou no ano passado um número recorde de 3804 civis
mortos, enquanto os Estados Unidos tentam negociar um acordo de paz.
© Lusa/Rayner Pena © European Union
UNIÃO EUROPEIA
Vozes no Parlamento
s eleições para o Parlamento
A Europeu escolhem em
Maio os 705 deputados de 28
Estados, mantendo Portugal
os 21 eurodeputados no
orgão legislativo. Os Europeus
enfrentam os desafios da
migração, alterações climáticas,
desemprego, privacidade dos
dados e da ameaça à democracia.
VENEZUELA
Declaração de Santiago
Grupo de Lima exorta as
O Nações Unidas a tomar
atitudes para evitar o progressivo
avanço da crise na Venezuela
e garantir a ajuda humanitária.
Os países-membros do grupo,
criado em 2017 para abordar
exclusivamente a situação na
Venezuela, pedem ainda na
Declaração de Santiago que a
Rússia, China, Cuba e Turquia
«favoreçam o processo de
transição e restabelecimento da
democracia». A crise política,
económica e humanitária na
Venezuela já provocou a migração
de mais de 3,7 milhões de
pessoas.
2019 Maio | além-mar

© Lusa/ Julien de Rosa
FRANÇA
Papa visita catedral
Papa Francisco visitará, «no momento
O que considerar adequado», a Catedral
de Norte-Dame de Paris, na sequência do
incêndio devastador de Abril e a convite
do presidente francês, Emmanuel Macron.
O pontífice manifesta uma grande dor
e deseja a mobilização de todos para
a reconstrução da «jóia arquitectónica
de uma memória colectiva». O chefe de
Estado francês já garantiu a reconstrução
da catedral gótica do século XII.
UCRÂNIA
“Servo do Povo”
actor e comediante Vladimir
O Zelenski, novo presidente da
Ucrânia, declara a intenção de
relançar o processo de Minsk, o
acordo de paz com a Rússia. O país
da Europa Oriental vive uma grave
crise económica e um conflito entre o
Exército ucraniano e as milícias pró-
-russas no Leste do país. A eleição de
Vladimir Zelenski, do partido liberal-
-populista CH, é «uma oportunidade
para melhorar a cooperação com
Moscovo», prevê o primeiro-ministro
russo, Dmitri Medvdev.
© Lusa/Stepan Franko
ANGOLA
Malária mata crianças
Cerca de 51 % das 11 814 mortes
provocadas pela malária em
2018 em Angola foram de crianças
entre os zero e quatro anos.
Em 2018, o país registou 5,9
milhões de casos de malária, que,
somando aos dados de 2016 e
2017, totalizam 16,16 milhões
de casos, um período em que,
segundo o responsável, morreram
no país mais 40 mil pessoas
vítimas da doença.
© Lusa
© Lusa/Prabhat Kumar Verma
ÍNDIA
Maiores eleições
Cerca de 900 milhões
de eleitores estão registados
para votar nas legislativas de
Maio na Índia, a democracia mais
populosa do planeta. O primeiro-
-ministro Narendra Modi, do partido
nacionalista hindu BJP, aspira
a um segundo mandato, sendo
provável que o partido social-liberal
INC, chefiado por Rahul Gandhi,
impeça a renovação da maioria
absoluta. A Índia defronta-se com
o desemprego, pobreza rural e um
crescimento económico insuficiente.
além-mar | Maio 2019

actualidades
© 123RF
MUNDO
Sobreexposição do
petróleo
s projectos das companhias
O de petróleo contrariam a luta
contra o aquecimento global, destaca
o relatório Overexposed, publicado
pela Global Witness. Estes
planos «estão muito longe de ser
compatíveis com o objectivo de
limitar a elevação da temperatura
global a 1,5 ºC e são contrários
ao que necessitamos», considera
Murray Worthy, autor do relatório.
A Global Witness aponta que «é
preciso reduzir a produção do petróleo
em 40 por cento até 2030»,
advertindo que a produção crescerá
12 por cento.
MUNDO
Tsunami tóxico
Organização Internacional do
A Trabalho alerta para o rápido
crescimento do lixo electrónico no
mundo, de que se produzem cerca
de 50 milhões de toneladas por
ano. «As nações devem aumentar e
promover investimento em infra-
-estrutura de gestão de resíduos»,
alerta aquela agência das Nações
Unidas. Tóxico e perigoso, o lixo
electrónico provoca danos aos trabalhadores
e ao meio ambiente.
O estudo A New Circular Vision
for Electronics, promovido pela
PACE (Platform for Accelerating
the Circular Economy), revela que
apenas 20 % do e-lixo é reciclado
e que mais de 80 % destes resíduos
globais seguem para países como a
China, Índia, Gana e Nigéria.
NIGÉRIA
Expande horizontes
maior plataforma de comércio online do continente africano, a Jumia
A Technologies, apelidada de “Amazon de África”, estreia-se na bolsa de
valores norte-americana NYSE. Fundada em 2012, a empresa de comércio
electrónico opera em 14 países do continente africano, incluindo Gana, Quénia,
Costa do Marfim, Marrocos e Egipto. A Jumia, com sede na Nigéria e
presidida por Juliet Anannah, trabalha com empresários locais e empresas de
logística para entregar os produtos. Cerca de metade das entregas é para as
grandes cidades e a outra parte para as cidades secundárias e rurais.
MUNDO
Florestas tropicais diminuem
mundo perdeu 12 milhões de hectares de florestas tropicais em 2018, o
O tamanho da Nicarágua, segundo o World Resources Institute (WRI).
Em termos globais, os países mais afectados são o Brasil, a Indonésia, a
República Democrática do Congo, a Colômbia e a Bolívia.
No relatório especifica-se ainda que o Brasil é o país que perdeu a maior
área de florestas tropicais primárias, à frente da República Democrática do
Congo e da Indonésia.
A situação pode piorar ainda no Brasil, segundo a organização não-governamental
Imazon, porque o desmatamento na Amazónia brasileira aumentou
54 % entre em Janeiro de 2018 e Janeiro de 2019, também devido à alteração
de políticas ambientais defendida pelo presidente Jair Bolsonaro.
© 123RF © Jumia
2019 Maio | além-mar

áfrica minha
o drama do ébola
P. e José Vieira
Missionário comboniano
A RD Congo
está a braços
com o surto
mais grave
de ébola em
quarenta anos.
As províncias de Kivu-Norte
e Ituri, no Leste da República
Democrática do Congo,
vivem sob ameaça mortal
do vírus do ébola desde 1 de Agosto de
2018. A epidemia de febre hemorrágica
foi declarada no Verão passado e a Organização
Mundial da Saúde diz que, até
Abril, havia 1168 casos registados (1102
foram confirmados e 66 são suspeitos) e
741 mortes (675 confirmadas e 66 prováveis),
incluindo 85 casos e 30 mortes de
prestadores de cuidados de saúde. Mais
de metade das vítimas são do sexo feminino,
e 30 por cento são crianças.
O vírus do ébola foi identificado em
1976 em dois surtos distintos: em Nzara
(no então Sul do Sudão) e Yambuku, uma
área florestal junto ao rio Ébola, no Zaire,
de onde recebeu o nome.
O morcego-da-fruta é o hospedeiro do
vírus (de que se conhecem cinco estirpes)
e transmite-o aos humanos através
do sangue e outros fluidos e secreções de
animais selvagens (chimpanzés, gorilas,
macacos, antílopes
e porcos-espinhos) que
comem fruta contaminada
com a sua saliva. Os humanos
transmitem o vírus
uns aos outros através dos
fluidos corporais.
A República Democrática
do Congo (este surto é
o décimo e o mais mortífero
desde 1976), o Uganda,
a República do Congo
e o Gabão são os países
mais afectados pelo ébola.
Normalmente os surtos
surgem nas florestas tropicais.
Contudo, o evento
mais mortífero que infectou
quase 29 mil pessoas
e matou mais de 10 mil
entre 2013 e 2016 na Serra
Leoa, Guiné e Libéria, na
África Ocidental, ocorreu
em meios urbanos e rurais.
© Lusa/Lindsay Mackenzie
O surto no Kivu-Norte está longe de
estar dominado, apesar dos esforços das
organizações internacionais de saúde e
do Governo – que montaram uma dúzia
de centros de tratamento e campanhas
de vacinação. Dois elementos dificultam
o combate ao vírus e a assistência
às vítimas: a desconfiança por parte das
populações e os elementos armados
– que atacaram vários centros de tratamento.
«É das coisas mais complicadas
daqui», afirma o P. e Claudino Ferreira
Gomes, um missionário comboniano que
vive em Butembo, sobre os ataques. «Não
se sabe bem quem ataca. Hoje houve
mais um ataque, com incêndio e a morte
de um polícia. Um dos assaltantes foi ferido,
está no hospital e vai ser interrogado
para se saber donde vem, quem são os
mandantes, etc. Há vozes que acusam os
que vêm tratar o vírus como sendo eles
quem o trouxe! Outros não acreditam
que essas equipas sanitárias se interessem
pelo ébola, mas que andam a fazer tráfico
de órgãos.»
Um dos envolvidos na polémica do
ébola é o bispo católico de Beni-Butembo.
Escreveu uma mensagem a encorajar
as populações a colaborar com os técnicos
de saúde e a tomar os medicamentos,
criticando quem propõe as rezas em vez
dos remédios para tratar a doença (até
por interesses económicos, porque uma
bênção paga-se). Em resposta, grupos armados
começaram a assaltar instituições
ligadas à Igreja Católica, incluindo um
centro de retiros dos Combonianos.
Os ataques aos centros de tratamento
põem a região em risco: sem equipas
sanitárias, o vírus pode matar mais de 60
por cento dos habitantes de Butembo e
levar à quarentena da região. Representa
ainda uma ameaça mortal para as áreas
fronteiriças do Uganda, Ruanda e Sudão
do Sul (sobretudo Yei, onde combates
entre forças do Governo e da oposição
não permitem a presença de equipas de
saúde no terreno). am
além-mar | Maio 2019

igreja em missão
BANGLADESH
«A missão é a nossa
vocação»
Igreja do Bangaldesh está a
A preparar-se para celebrar o
Mês Missionário Extraordinário
de Outubro. Nesse contexto, Dom
Moses Costa (na foto, à esquerda),
arcebispo de Chattogram e secretário
da Conferência Episcopal do
Bangladesh, refere numa carta pastoral
escrita à sua comunidade diocesana
que «hoje podemos dizer
com certeza, com alegria e emoção
que os católicos no Bangladesh são
o fruto do trabalho missionário e
que a missão é a nossa vocação».
O arcebispo recorda que 2018 foi
um ano cheio de alegria para os
católicos no Bangladesh, pois celebraram
os 500 anos da chegada da
fé cristã a Bengala Oriental (1518-
-2018). Por isso, afirma D. Moses,
«uma vez que recebemos a fé cristã
de missionários estrangeiros, hoje
é a hora de nos tornarmos missionários
ad gentes e difundir a Boa
Nova».
MÉXICO
Igreja Católica apoia os migrantes
Odrama das caravanas de migrantes que não param de chegar à fronteira
mexicana com os Estados Unidos continua. Actualmente, sob a nova política
de imigração do Governo mexicano, o Instituto Nacional de Migração
(INM) fechou os centros estaduais de migrantes em Morélia, Acapulco, Nogales
e Reynosa.
Perante essa situação, a responsabilidade de oferecer comida e abrigo aos
migrantes ao longo de sua rota, do Sul para a fronteira do Norte, agora recai
sobre as poucas ONG presentes e na Igreja Católica. Os responsáveis pelos
centros de acolhimento estimam que, em geral, atendem cerca de 1200 pessoas,
entre mexicanos e estrangeiros. Por exemplo, o centro salesiano do Padre
Chava oferece entre 800 e 1500 refeições todos os dias, apenas graças à
solidariedade da comunidade mexicana, que doa comida, remédios, dinheiro
e serviço voluntário. Outro exemplo é oferecido pela Igreja Embaixadora de
Jesus, que se tornou um dos maiores abrigos em Tijuana e acolhe actualmente
250 pessoas: haitianos, guatemaltecos, hondurenhos, salvadorenhos, venezuelanos,
chilenos e até africanos.
© Lusa/Daniel Ricardez
FILIPINAS
Rádio Veritas
Com a presença de numerosos
bispos asiáticos, realizou-se
em Manila no passado 12 de Abril
a celebração dos 50 anos da Rádio
Veritas, a estação de rádio dirigida
pela Igreja Católica na Ásia, que
tanto contribui para a evangelização
do continente.
© 123RF
EGIPTO
Igrejas regularizadas
N
o Egipto, avança o processo de
regularização de locais cristãos
de culto construídos no passado
sem as autorizações necessárias,
juntamente com a concessão de licenças
para a construção de novas
igrejas. São 984 as igrejas cristãs
regularizadas, restauradas ou construídas
em menos de três anos, depois
da aprovação da nova lei sobre
a construção e gestão de locais de
culto (30 de Agosto de 2016).
2019 Maio | além-mar

© 123RF
Rita Figueiras
Universidade Católica
Portuguesa
Os estudos
científicos
destacam
que as redes
sociais podem
proporcionar
uma sensação de
poder, segurança
e solidariedade,
mas também de
isolamento
e solidão.
contraponto
ligações tecnológicas,
implicações sociais
O
Facebook popularizou um
novo termo na sociedade, o
de «redes sociais». Esta designação
tornou-se a forma
vulgar de nomear este media social. Enquanto
os meios de comunicação social
se edificaram num modelo de comunicação
vertical, unidireccional e de um para
muitos, os media sociais distinguiram-se
por serem meios de ligação e interacção
entre as pessoas, assentes numa estrutura
horizontal de um para muitos e de
muitos para muitos em rede.
A expressão «redes sociais» foi, deste
modo, associada à Internet, que, de facto,
tem uma arquitectura em rede. Todavia,
esta associação levou ao esquecimento
de algo fundamental: as redes sociais
precedem a tecnologia, são parte constitutiva
da sociedade e não algo criado por
ou dependente de plataformas como o
Facebook, cuja retórica
foi construída em
torno de termos como
“amizade” e “amigos”.
Esta plataforma
tornou-se numa sala
de estar (onde se
acompanha a vida dos
amigos e se conversa
sobre temas do
quotidiano), numa
tribuna (onde se disserta
sobre problemas
públicos, tantas vezes
com níveis de ódio e
ofensas alarmantes),
num palco (onde se
exibe física e emocionalmente),
num parapeito
(onde se espreita
de modo voyeurista o
que se passa na vida
de terceiros próximos,
conhecidos ou
distantes) e, também,
num espelho (onde,
de modo narcisístico,
o emissor se tornou o principal receptor
de si próprio).
Os estudos científicos que analisam o
modo como as novas mediações tecnológicas
reconfiguram o espaço público e
o espaço privado, bem como a comunicação
interpessoal e os relacionamentos
humanos, destacam que as redes sociais
podem proporcionar uma sensação de
poder, segurança e solidariedade, mas
também de isolamento e solidão. Recentemente,
investigadores do Instituto
Superior de Psicologia Aplicada (ISPA)
analisaram o impacto da Internet nas
relações amorosas, de amizade e familiares
em adolescentes e jovens dos 16 aos
26 anos. Concluíram que o uso excessivo
das redes e da Internet contribui para
um sentimento de solidão, ansiedade e
depressão, mesmo quando se têm boas
relações familiares e sociais. De acordo
com os autores do estudo, a comunicação
online não proporciona a riqueza sensorial
que o cérebro necessita para que se
gerem sentimentos de conexão social.
O sentimento de solidão pode, inclusive,
gerar um círculo vicioso de dependência
das tecnologias de comunicação, porque
os utilizadores podem achar que
precisam de mais contactos online para
ultrapassarem a angústia.
No âmbito do 53.º Dia Mundial das
Comunicações, sob o título «“Somos
membros uns dos outros” (Ef 4,25): das
comunidades de redes sociais à comunidade
humana», a mensagem do Papa
Francisco chama a atenção para isto mesmo
e alerta para o facto de as redes terem
de ser encaradas como complementares
e não centrais na vida. É que importa
não esquecer que os relacionamentos e
os laços sociais são os elementos básicos
da experiência humana e que as relações
entre as pessoas têm consequências para
os indivíduos, a interacção social e as
estruturas sociais. Deste modo, estar off
pode ser, muitas vezes, a melhor forma
de estar on na vida. am
além-mar | Maio 2019

do alto dos andes
Fernando Sousa | Jornalista
© Jeff Reed
p Germán Caravano
(direita) recebe os discos
com os documentos
argentina
eua divulgam a guerra suja
Houve um tempo em que a Argentina foi dominada por “tiranos que viveram
de sangue e de rapina” – com a compreensão dos Estados Unidos, que agora
tornam públicos milhares de documentos para que a justiça ocupe o lugar até
agora do ódio e do ressentimento.
Germán Caravano, o ministro
argentino a quem coube
a tarefa de ir a Washington
receber os segredos que os Estados
Unidos guardaram durante quarenta
anos sobre a ditadura de Videla, não
escondeu a emoção quando os recebeu
sob a forma de discos compactos.
As palavras saíram-lhe a custo, metade
em inglês e a outra metade em
castelhano. Mas percebeu-se tudo.
Falou de um «acontecimento histórico»
e de informações que vão permitir
continuar com processos, uns a
derrapar, outros parados, outros por
começar, sobre o lado mais «obscuro»
da história do seu país, onde, afinal,
é titular da pasta da Justiça.
Foi em meados de Abril, poucos
dias depois de o presidente norte-
-americano, Donald Trump, ter
mandado uma carta ao homólogo
argentino, Maurício Macri, anunciando-lhe
que ia divulgar milhares
de documentos sobre o golpe militar
de 1976 e o que se seguiu durante
sete anos. A «maior divulgação de
documentos da história do Governo
dos Estados Unidos» cedida a um
governo estrangeiro, disse ele.
Milhares de páginas
E é verdade. Houve uma, em 2002,
mas esta é muito maior. São mais
de 43 mil páginas, 97 por cento sem
qualquer censura, uma percentagem
muito alta dentro do género, arrumadas
em seis discos rígidos, num
trabalho de contornos ciclópicos
que envolveu 16 agências e departamentos
federais norte-americanos,
incluindo o FBI e a CIA, e o afã de
400 funcionários durante mais de 30
mil horas.
Trump só não disse que a iniciativa
fora do antecessor, Obama, depois de
uma visita que este fez à Argentina,
em 2016, para sanar a tensão entre os
dois países.
A entrega foi evidentemente o
tema forte da imprensa argentina,
que tentou trazer logo a lume o máximo
de coisas escondidas. O diário
Clarín, por exemplo, escreveu que os
2019 Maio | além-mar

© Lusa/David Fernandez
Estados Unidos sabiam tudo o que
Jorge Videla, Emilio Massera, Leopoldo
Galtieri, Armando Lambruschini
e Orlando Agosti preparavam
– e que se saldaria por uma das mais
ferozes ditaduras do nosso tempo.
Um telegrama de 27 de Fevereiro de
1976 da CIA já dizia que «as Forças
Armadas estavam prontas para afastar
a desastrada María Estela Perón,
“Isabelita”, da presidência», que foi
o que aconteceu um mês depois, no
dia 24 de Março.
Ordem para matar
Noutro documento, com data de 24
de Julho de 1976, este publicado pelo
diário norte-americano The New
York Times, o director da CIA para as
Américas, Raymond Warren, alerta
um supervisor sobre planos de um
esquadrão para «liquidar» pessoas
suspeitas de serem de esquerda no
estrangeiro e da necessidade de um
debate que levasse os Estados Unidos
a «impedir actividades ilegais deste
tipo». Era o Plano Condor, que jun-
q As Avós da Praça de Maio lutam para
encontrar as pessoas desaparecidas
durante a ditadura argentina
tou, além da Argentina, o Chile e o
Uruguai; o Brasil ajudou em matéria
de informações.
Os Argentinos esperam que o
acervo documental, que atravessa
quatro presidentes americanos, o republicano
Gerald Ford (1974-1977),
o democrata Jimmy Carter (1977-
-1981) e os republicanos Ronald
Reagan (1981-1989) e George W.
Bush (1989-1983), traga mais luz
sobre o golpe e a guerra suja, que se
arrastou até 1983, e justiça. Assassínio,
tortura, desaparecimentos, toda
a espécie de perseguições, raptos, os
ditadores recorreram a tudo na sua
loucura sanguinária. Chegando mesmo
a prender padres como os jesuítas
Orlando Virgílio e Francisco Jalics,
libertados por pressão também
do então superior-geral dos Jesuítas
no país, Jorge Mario Bergoglio, o futuro
Papa Francisco.
Balanço (ainda provisório) de
mortos e desaparecidos: 30 mil.
E apesar do muito caminho já feito,
muito outro está por fazer.
Uma justiça exemplar
De todos os países da América Latina
vítimas de ditaduras, a Argentina
foi a que mais perseguiu os torcionários
uma vez regressada a democracia.
Mas foi uma corrida de obstáculos.
Videla, Massera, Galtieri,
Lambruschini e Agosti chegaram a
ser condenados a pesadas penas de
prisão, em 1985, mas a fraqueza do
primeiro presidente pós-ditadura,
Raúl Alfonsin, e certamente a escandalosa
cumplicidade do que veio a
seguir, Carlos Menem, levou os militares
a imporem por meio de revoltas
e ameaças as leis ditas da Obediência
Devida, em 1986, e Ponto Final, no
ano seguinte.
Com os peronistas Kirchner, Néstor
(2003-2007) e Cristina, tudo
mudou. O último balanço da Procuradoria
dos Crimes contra a Humanidade
refere 575 processos contra
repressores, com 3002 arguidos.
Desde 2006 até Setembro passado,
os tribunais argentinos ditaram 209
condenações contra 862 arguidos.
À espera de conhecer as sentenças
estão 715 militares. Nunca uma justiça
foi tão longe no julgamento de
uma guerra suja. Mas há muito ainda
por descobrir sobre esta, que, de todas
as do seu tempo, na sua maioria
ditaduras clássicas, foi a mais marcada
pela maldade pura e simples.
A coincidir com a divulgação, aí
esteve, no dia 10 do mês passado, o
anúncio, por parte das Avós da Praça
de Maio, da descoberta de mais uma
pessoa, uma mulher de 42 anos, nascida
num centro de detenção militar
argentino, a “neta 129”. Tirada à mãe,
Norma, que os militares viriam a matar,
foi dada depois em adopção a outras
pessoas. Foram pelo menos 500
as crianças nascidas de mães a seguir
executadas. Falta encontrar muitas.
Em 1985, depois da condenação
daqueles quatro responsáveis militares,
com base nas investigações
da comissão chefiada pelo escritor
Ernesto Sábato, que já identificara
9 mil vítimas, o procurador Júlio César
Strassera citou Dante Alighieri
e chamou aos condenados «tiranos
que viveram do sangue e da rapina».
Nunca também uma verdade foi
tão forte. am
além-mar | Maio 2019

meargélia e sudão
a liberdade está
© Lusa/Mohamed Messara
a passar por aqui
2019 Maio | além-mar

Duas décadas de poder de Abdelaziz Bouteflika e três de
Omar al-Bashir chegaram ao fim. Não tombaram os regimes,
mas os milhares de manifestantes que nas ruas
exigem democracia também não arredam pé.
Texto: Margarida Santos Lopes, jornalista
além-mar | Maio 2019

argélia e sudão
É
a segunda temporada das
«primaveras árabes» de
2011 ou a continuação da
luta pela independência de
1954-1962? Rachid Tlemçani, um
dos mais notáveis académicos argelinos,
escusa-se a classificar a revolta
popular que obrigou Abdelaziz
Bouteflika a renunciar a um quinto
mandato depois de vinte anos na
presidência.
«Não tenho tempo para me envolver
em definições», responde, em entrevista
à Além-Mar, o professor de
Ciência Política na Universidade de
Argel. «O que está a acontecer é uma
nova fase de um movimento social.
É o acumular de lutas passadas que
moldaram o país. É um movimento
de massas que chegou à fase da maturação.»
«Não gostamos da analogia com
as “primaveras árabes”», diz-nos
também a argelina Dalia Ghanem-
-Yazbeck, analista no Carnegie Middle
East Center em Beirute, Líbano.
«Preferimos chamar-lhe “revolução
dos sorrisos”. Esta é uma sequência
única de acontecimentos jamais
vista desde os anos 1990», quando o
Exército anulou a vitória eleitoral da
Frente Islâmica de Salvação Nacional
(FIS), abrindo caminho a uma guerra
civil que causou cerca de 200 mil
mortos.
«Bouteflika saiu do poder por
pressão do povo e do Exército», refere
a especialista em radicalização,
islamismo e jiadismo na Argélia. «Se
os Argelinos não tivessem saído à
rua durante semanas consecutivas,
Bouteflika ainda estaria no poder e
o Exército não o afastaria. O poder
popular apanhou o regime desprevenido
e o Exército foi forçado a tomar
decisões.»
Tlemçani, autor de duas obras de
referência, Élections et élites en Algérie
(2003) e State and Revolution in
Algeria (1986), concorda que os militares,
«como toda a gente» – incluindo
o que Dalia Ghanem-Yazbeck
qualifica de «desacreditada oposição»
–, foram surpreendidos.
© Lusa/Mohamed Messara
Não tiveram alternativa a deixar
cair o discípulo protegido do herói
da resistência Houari Boumediène;
o sedutor de olhos azuis que atraía
celebridades europeias; o revolucionário
que abraçou as causas de Che
Guevara, Nelson Mandela, Eldridge
Cleaver e Yasser Arafat; o mais jovem
ministro dos Negócios Estrangeiros
(aos 26 anos) que amplificou a
voz dos não-alinhados; o presidente
que, em 1999, depois de um exílio
forçado, ajudou a pacificar um país
exangue.
«O que importa à classe dominante
na Argélia não é a ideologia, mas o
rendimento», comenta o politólogo
Tlemçani. «A queda das receitas do
petróleo desde 2014 exacerbou as lutas
dentro desta classe. Porque o movimento
popular tem sido gigantesco
© Lusa/Jayden Joshua
p NigeriaDaura, Katsina
e nacional, atraindo pessoas de todas
as idades e sexos, de todos os estratos
sociais, a classe dominante não
foi capaz de o confrontar. Nestas circunstâncias,
cada grupo tenta agora
salvar os seus interesses. Por isso, foi
fácil ao Exército afastar Bouteflika.»
Humilhação nacional
Era uma rebelião inevitável. «No período
pós-colonial, o novo poder político
apostou tudo num processo de
construção de um Estado em detrimento
da construção de uma nação e
da promoção de uma sociedade civil
e liberdades colectivas», critica o ex-
-investigador nas universidades americanas
de Georgetown e Harvard.
«O antigo poder colonial ofereceu
plena assistência a elites corruptas,
que puseram em prática este modelo
2019 Maio | além-mar

Exército nos quartéis
Ao abrigo do Artigo 102 da Constituição,
o presidente da Câmara Alta
do Parlamento, Abdelkader Bensalah,
foi nomeado presidente interino
durante 90 dias, até um próximo
escrutínio em 14 de Julho. Mas estas
medidas não acalmaram a efervescência
nas ruas, onde se erguem
cartazes e gritam palavras de ordem
exigindo novos líderes, eleições sem
fraudes e um Estado de direito.
No dia 17, demitiu-se Tayeb Belaiz,
presidente do Conselho Constitucional
– um dos 3BB protegidos por
Bouteflika (os outros são Bensalah
e o primeiro-ministro, Noureddine
Bedoui) cujo afastamento é exigido
pelos manifestantes. E assim continua
o impasse.
O Exército esforça-se por não ser
excluído para proteger os seus interesses,
mas os Argelinos não parecem
dispostos a aceitá-lo como interlocutor
legítimo. Aprenderam com os erp
NigeriaDaura, Katsina
p Manifestantes em Argel exigem mudanças
radicais do sistema. Os protestos
começaram em Fevereiro, depois de
o ex-presidente anunciar a sua candidatura
para o quinto mandato
de desenvolvimento, de cima para
baixo. O Estado nas sociedades pós-
-coloniais tem sido um mero aparelho
repressivo – há quem lhe chame
deep state; eu prefiro chamar-lhe “security
state”.»
Foi contra este «Estado de segurança»,
e não apenas contra Bouteflika,
que os Argelinos se revoltaram
depois de, em 10 de Fevereiro,
o quase invisível chefe de Estado ter
anunciado que se candidatava às presidenciais
de 18 de Abril.
«Claro que já não tenho a mesma
força física de outrora [...], mas a
vontade inquebrantável de servir a
pátria nunca me abandonou», informou
Bouteflika, debilitado por um
AVC e um cancro no estômago, há
anos imobilizado numa cadeira de
rodas, a maior parte do tempo internado
no estrangeiro, as funções oficiais
delegadas a um círculo restrito.
Na sexta-feira, 22 de Fevereiro,
em resposta a apelos anónimos nas
redes sociais, e apesar de as manifestações
estarem proibidas desde 2001
na capital, dezenas de milhares de
argelinos saíram à rua. Não apenas
em Argel, mas por todo o país, protestando
pacificamente contra uma
«humilhação nacional».
A 3 de Março, um dia depois de
festejar 83 anos numa clínica em Genebra,
Bouteflika insistiu em apresentar
a sua candidatura ao Conselho
Constitucional. Na mesma noite,
porém, numa carta lida na televisão
nacional, prometeu que, caso fosse
eleito, não cumpriria o novo mandato
até ao fim e anteciparia eleições.
Enganou-se se esperava silenciar
os manifestantes. E teve outra surpresa
ao regressar à pátria, no dia 10,
após mais duas semanas de ausência:
o chefe de Estado-Maior do Exército,
Ahmed Gaïd Salah, por ele nomeado,
declarou-se «orgulhoso de pertencer
a [este] povo autêntico e de partilhar
os mesmos valores e princípios».
No dia 11, o presidente desistiu do
quinto mandato e adiou as eleições
sine die. Os manifestantes regozijaram-se,
mas recusaram o que pressentiram
como «o prolongamento
do quarto mandato», e mantiveram
a pressão. Em privado e em público,
o general Salah exigiu a demissão
do chefe de Estado. Em 2 de Abril,
o homem por todos conhecido por
Boutef saiu de cena. No dia 4, numa
carta de despedida, pediu desculpa
aos compatriotas por ter falhado o
seu dever.
u
além-mar | Maio 2019

argélia e sudão
© Lusa/Amel Pain
p Ninguém prevê o futuro da Argélia.
Sabe-se apenas que a revolução
pacífica, encabeçada por jovens [45%
da população tem menos de 25 anos],
homens e mulheres, reclama uma mudança
profunda do regime
ros cometidos no Egipto, no Iémen,
na Líbia e na Síria (ver texto “Arábia
Infeliz”, página 24 e seguintes).
«A questão crucial é o que irá acontecer
no futuro imediato», salienta
Rachid Tlemçani. «Ninguém sabe.
Sabemos apenas que esta revolução
pacífica, encabeçada por jovens [45%
da população tem menos de 25 anos],
homens e mulheres, reclama uma
mudança profunda do regime: Système
dégage! [Sistema, põe-te a andar!»]
Mas não podemos descartar,
teoricamente falando, o risco de a
Argélia se tornar um novo Egipto.»
«O Exército e o establishment político
querem uma mudança cosmética,
a purga de apenas algumas personalidades
corruptas e visíveis. Mas a
Argélia insiste em empurrar o Exército
para os quartéis. Enquanto os
exércitos no Médio Oriente e Norte
de África se envolverem na política,
as sociedades não terão garantias de
liberdade e democracia.»
O dilema do Sudão
Como evitar o cenário egípcio é
também o dilema do Sudão, onde
milhares de manifestantes pacíficos
forçaram o Exército a derrubar
Omar al-Bashir – o único presidente
que, em exercício, foi acusado pelo
Tribunal Penal Internacional de genocídio,
crimes de guerra e contra a
Humanidade.
Tal como os Argelinos, os Sudaneses
continuam vigilantes nas ruas
e praças, exigindo o fim do regime
e não apenas do déspota que os
governou durante três décadas.
Além de Bashir, de 75 anos, afastado
em 11 de Abril, a pressão popular
forçou igualmente a demissão de
Awad Ibn Auf, ministro da Defesa e
mentor do golpe, no dia 12; e de Salah
Abdallah Gosh, que comandava o
odiado Serviço de Segurança e Informação
Nacional (NISS), no dia 13.
O novo homem-forte é agora
outro general, Abdel Fattah Abdelrahman
Burhan, 60 anos, que sobe
na hierarquia, aparentemente, graças
ao apoio das Forças de Apoio Rápido
(RSF). Este grupo paramilitar é
visto como a nova face das antigas
milícias Janjaweed, que cometeram
atrocidades em massa no Darfur.
Segundo a ONU, ali foram mortas
quase 400 mil pessoas e 2,7 milhões
deslocadas depois de rebeldes negros
se terem insurgido, em 2003,
contra o governo de maioria árabe
em Cartum, acusando-o de discriminação.
Não admira que os manifestantes
não baixem a guarda, apesar do tom
conciliatório de Burhan e de algumas
concessões que já fez: a libertação de
centenas de prisioneiros políticos, a
prisão de ex-dirigentes ou a transferência
de Bashir para uma penitenciária
de alta segurança onde ele encarcerava
os inimigos.
Em 21 de Abril, a Associação dos
Profissionais Sudaneses (SPA) – médicos,
professores, engenheiros,
advogados e outras classes –, que
organiza os protestos desde 2018,
suspendeu os contactos com o Conselho
Militar chefiado por Burhan.
Acusa-o de integrar «os restos» do
regime de Bashir e de não responder
às reivindicações de uma transferência
imediata de poder para um
governo civil durante um período de
transição de quatro anos. E enquanto
os militares apelaram ao regresso
à vida normal, a SPA exortou a uma
escalada das manifestações.
2019 Maio | além-mar

© Lusa
Burhan, por seu turno, prometeu
responder aos manifestantes no
prazo de uma semana, depois de conhecer
os nomes propostos para um
«conselho civil com um representante
militar».
Um ditador intocável
A grande vitória da SPA até agora foi
a queda de um homem que se julgava
intocável. Nascido em 1944 numa
família de camponeses, em Hosh
Wad Banaqa, quando o Norte árido
e desértico fazia parte do Reino do
Egipto e do Sudão, Omar al-Bashir
muito jovem sentiu o apelo da vida
militar. Formado numa academia no
Cairo, combateu na Segunda Guerra
Israelo-Árabe de 1973.
Em 1981, de regresso a Cartum, foi
promovido a comandante de um regimento
de pára-quedistas, assumindo
um papel central na guerra contra
os rebeldes cristãos e animistas do
Exército de Libertação do Povo do
Sudão, de John Garang, no Sul.
Em 1989, com a patente de coronel,
Bashir encabeçou o golpe que
derrubou Sadiq al-Mahdi, o primeiro
chefe de um governo democraticamente
eleito. Aliado de Hassan
al-Turabi, líder da Frente Islâmica
© Lusa
Nacional, dissolveu o Parlamento,
ilegalizou os partidos políticos, prendeu
opositores e introduziu a Sharia
(lei islâmica).
Em 1993, aboliu a junta que chefiava
e autoproclamou-se presidente.
Três anos depois, concorrendo sozinho,
venceu eleições com 75,7 %
dos votos, mas só em 1999 é que
restabeleceu o multipartidarismo
e cortou relações com Turabi. Foi
sempre uma figura controversa. Deu
refúgio aos terroristas Abu Nidal,
Carlos, o Chacal, e Osama bin Laden.
Apoiou Saddam Hussein na invasão
iraquiana do Kuwait e os rebeldes
p Sudaneses protestam em frente à
sede do Exército em Cartum, no Sudão,
no passado 13 de Abril. Ao lado, o ex-
-presidente do Sudão, Omar al-Bashir
que derrubaram Muammar Kadhafi
na Líbia. Foi dos primeiros a reabilitar
Bashar al-Assad na Síria.
«Não tem medo do TPI [que emitiu
contra ele dois mandados de captura
em 2009 e 2010]?», perguntou-
-lhe um jornalista em 2015, o ano em
que foi reeleito com 95 % dos votos.
«Só tenho medo de Deus», foi a resposta
do fugitivo.
Colapso da economia
A revolução que selou o destino de
Bashir começou com protestos estudantis
em 2011 – o ano das «primaveras
árabes», mas sobretudo o ano
em que o Sul do Sudão se tornou Estado
independente, levando consigo
¾ dos campos petrolíferos que sustentavam
o vizinho Norte, o maior
país de África antes da secessão.
A partir de Setembro de 2013,
quando Cartum extinguiu os subsídios
ao gasóleo e ao gás doméstico,
o país irrompeu em motins contra
uma acentuada subida de preços.
«Nessa altura, o uso da força foi u
além-mar | Maio 2019

líbia
líbia
argélia e sudão
do coronel kadhafi ao marechal haftar
Enquanto Argelinos e Sudaneses fazem cair déspotas, os Líbios temem o advento de
outra ditadura que ameaça transformar o seu país num Iémen do Mediterrâneo.
As Nações Unidas esperavam que, depois
de anos de conflito e anarquia
desde a queda de Muammar Kadhafi,
os senhores da guerra na Líbia estariam
dispostos a negociar uma partilha de
poder e a unificar o país.
Uma conferência nacional estava marcada
para 14 de Abril, mas foi indefinidamente
adiada quando, no dia 5, Khalifa
Haftar, o homem-forte em Cirenaica
(Leste) e Fezã (Sul) decidiu avançar
sobre Trípoli, a capital, na Tripolitânia
(Oeste). O seu objectivo declarado é
derrubar o primeiro-ministro, Fayez al-
-Sarraj, do Governo do Acordo Nacional
(GAN), até agora reconhecido pela maior
parte da comunidade internacional.
Haftar diz que quer “livrar a Líbia dos
extremistas”, mas o enviado especial da
ONU, Ghassan Salamé, prefere qualificar
a ofensiva em curso como «golpe de Estado».
Muitos desconfiam que o objectivo
primordial do general de 75 anos
que se promoveu a marechal-de-campo
é tornar-se o próximo Kadhafi. Ele próprio
deixou claro que «a Líbia não está
preparada para ser uma democracia».
À hora do fecho desta edição, Haftar
ainda não entrara em Trípoli – porque
milícias aliadas de Sarraj mobilizaram
combatentes e equipamento noutras
cidades e, numa feroz resistência, têm
forçado o recuo do autoproclamado
Exército Nacional Líbio (ENL).
Em 23 de Abril, violentos combates,
ataques aéreos e, pela primeira vez,
aparentemente, drones armados já tinham
causado 264 mortos, 1266 feridos
e mais de 35 mil deslocados, segundo
estimativas da ONU.
«A guerra em Trípoli entrou oficialmente
numa fase mais perigosa, e
tornou-se um ataque por parte de uma
potência invasora – os Emirados Árabes
Unidos [que têm uma base de drones
em Al Khadim, a sul da cidade]», critica
Anas El Gomati, director do think tank
líbio Sadeq Institute, citado pelo diário
britânico The Guardian. «A Líbia está à
beira de se tornar num Iémen no Mediterrâneo.»
Islamistas vs. salafitas
Haftar, reconhecido como líder por um
parlamento/governo rival do GAN em
Tobruk (Leste), conta com o apoio não
© Lusa
p Até ao dia 23 de Abril, 264 pessoas
morreram e 1266 ficaram feridas desde
o início da ofensiva do Exército Nacional
Líbio do marechal Khalifa Haftar para
conquistar a capital líbia, segundo a
Organização Mundial de Saúde
apenas dos Emirados, mas também da
Arábia Saudita, do Egipto, da França,
da Rússia e agora de Donald Trump,
que mudou abruptamente a política dos
EUA para a Líbia. Deixou de condenar
a campanha unilateral do homem que
foi cúmplice de Kadhafi e cliente da CIA
para dar luz verde ao que designa por
«batalha contra o terrorismo».
A decisão de Trump, depois de Washington
e Moscovo terem chumbado
uma proposta de cessar-fogo no Conselho
de Segurança das Nações Unidas,
surpreendeu analistas regionais. Porque
as forças de Haftar, que prometeram
uma «vitória rápida e decisiva», não só
têm vindo a perder terreno como dificilmente
conseguirão obter legitimidade e
impor a sua autoridade na capital.
Em Trípoli, um dos alvos do ENL é o
Banco Central, nas mãos de um cartel
de milicianos que impõem a sua própria
versão da lei e ordem e enriquecem de
forma ilícita. Haftar, que já tem domínio
sobre os campos de petróleo líbios,
precisa das instituições financeiras na
capital para continuar a comprar a lealdade
dos vários e imprevisíveis grupos
armados que compõem o seu exército.
A guerra de Haftar é também uma
contenda entre os islamistas da Irmandade
Muçulmana, que supostamente
apoia Sarraj por intermédio do Qatar
e da Turquia, e os salafitas seguidores
do xeque saudita Rabi’ bin Hadi al-
-Madkhali, por sua vez abençoados por
Riade, Abu Dhabi e Cairo.
Um dos princípios fundamentais do
madkhalismo é obedecer cegamente a
qualquer chefe muçulmano por mais injusto
e cruel que seja. Os madkhalistas,
que se opuseram à queda de Kadhafi,
recusam eleições e qualquer participação
política, alegando que «isso dá
primazia ao indivíduo sobre Deus» – o
contrário do que defende a confraria
que Sauditas, Emiradenses e Egípcios
vêem como obstáculo aos seus interesses
regionais.
No Leste da Líbia, os madkhalistas
apoiam devotamente Haftar, não apenas
com fatwas [éditos religiosos] a seu
favor, mas integrando brigadas do ENL.
A sua motivação nada tem que ver com
o movimento reformista, secular e democrático
na Argélia e no Sudão.
Margarida Santos Lopes
2019 Maio | além-mar

© Lusa
p No passado dia 21 de Abril os Sudaneses
congregaram-se em Cartum, em
frente da sede do Exército, para ouvir
o anúncio da criação de um conselho
presidencial civil
imediato e maciço», recorda, em
entrevista à Além-Mar, o académico
americano Eric Reeves, que há quase
duas décadas estuda e analisa o
Sudão. «Mais de 200 pessoas foram
mortas. Segundo a Amnistia Internacional,
Bashir deu ordens para
atirar a matar.»
«Em 2016 [durante uma campanha
de desobediência civil e greves
contra aumentos de preços dos combustíveis,
da luz e de medicamentos],
Bashir recorreu aos mesmos métodos»,
acrescenta Reeves. «Mas, em
Dezembro de 2018 [quando o preço
do pão triplicou], a fúria do povo
superou o medo da repressão, dos
espancamentos, das detenções, da
tortura.»
Apesar de os EUA terem levantado
as sanções em 2017, «a economia
sudanesa está à beira do colapso»,
afirma o autor de A Long Day’s
Dying: Critical Moments in the Darfur
Genocide e Compromising with
Evil: An archival history of greater
Sudan, 2007-2012. «A inflação está
altíssima, assim como o desemprego.
Diminuíram as reservas de
moeda estrangeira. Não há capacidade
para importar quantidade suficiente
de trigo para fazer farinha
e pão, para importar óleo alimentar
ou medicamentos. A vida tornou-se
impossível para os menos afortunados.»
Período de incerteza
Reeves, senior fellow no François-
-Xavier Bagnoud Center for Health
and Human Rights da Universidade
de Harvard, está convencido de que
Bashir «foi o bode expiatório de um
golpe palaciano». Não confia nos
militares, que «consomem 70 % do
orçamento do Estado», mas tem esperança
que, num país onde 2/3 da
população tem menos de 30 anos, a
SPA sairá triunfante do «mais importante
acontecimento político da história
pós-colonial sudanesa».
Outros analistas mostram-se menos
optimistas, depois de verem as
reacções de Abu Dhabi e Riade (que
prometeram 3000 milhões de dólares)
e do Cairo, céleres a declarar
apoio a Burhan, que esperam venha
a salvaguardar os seus interesses no
Corno de África.
Bashir era um negociador hábil.
Afastou-se da Al-Qaeda para se
aproximar da América. Tinha boas
relações com o Egipto de Abdel Fattah
El Sisi e com a némesis deste, a
Irmandade Muçulmana, financiada
pelo Catar. Cortou laços com o Irão
para receber fundos dos Sauditas, rivais
de Teerão, em troca do envio de
centenas de soldados sudaneses para
a guerra do Iémen.
Sauditas e Emiradenses concluíram
que, no Sudão e na Argélia, «a
mudança tornou-se inevitável, mas
querem que a transferência de poder
seja supervisionada pelos militares»,
conclui Mustafa Alani, do Gulf
Research Center, citado pelo diário
libanês L’Orient-Le Jour. Burhan, tal
como Haftar na Líbia (ver caixa), é
visto como um novo Sisi – o sucessor
de Mubarak que também recebeu
milhões de emiradenses e sauditas
para abortar as aspirações revolucionárias
dos Egípcios. am
além-mar | Maio 2019

primavera
primavera
árabe
árabe
primavera árabe
argélia e sudão
arábia infeliz
O Egipto trocou um ditador, Hosni Mubarak, por outro, Abdel Fattah
El Sisi. No Bahrain, a família Al Khalifa continua
a reinar, com protecção saudita. No Iémen, Abdullah Saleh foi
morto e o país morre numa guerra invencível. Na Síria,
o tirano Bashar al-Assad recuperou o controlo graças
a Russos e Iranianos. Que “primavera” foi esta?
Texto: Margarida Santos Lopes, jornalista
De origem europeia, o termo
“Primavera Árabe” evoca a
“Primavera dos Povos” de
1848, a vaga de revoluções
que derrubou regimes de França à
Suíça, de Itália à Alemanha; a “Primavera
de Praga” de 1968, que foi a
luta contra o domínio de Moscovo
sobre a Checoslováquia; ou a “Primavera
da Europa de Leste” de 1989,
que fez cair um Estado (a URSS), um
império (o Pacto de Varsóvia) e uma
ideologia global (o comunismo soviético).
Muitos viram um paralelo entre
estas sublevações e as revoltas populares
de 2011 que levaram à queda de
Zine El Abidine Ben Ali, na Tunísia,
de Hosni Mubarak, no Egipto, de
Muammar Kadhafi, na Líbia, e de Ali
Abdullah Saleh, no Iémen. Muitos
esperavam que os islamistas fossem
marginalizados e que, numa era de
novas tecnologias, o poder ficasse
nas mãos de uma nova geração de
democratas e seculares. Não foi isso
o que aconteceu.
2019 Maio | além-mar

Bahrain
© hypnocreative/123RF
Tunísia
mundo árabe incendiou-se quando,
em 17 de Dezembro de 2010,
O
o vendedor ambulante Tarek al-Tayeb
Mohamed Bouazizi se imolou pelo fogo
na cidade tunisina de Sidi Bouzid, incapaz
de suportar humilhações diárias
por parte de corruptas autoridades municipais.
No dia 29, os protestos na Tunísia
chegaram à vizinha Argélia. A 14 de Janeiro,
quando Zine El Abidine Ben Ali,
no poder desde 1987, foi obrigado a
demitir-se e a fugir para a Arábia Saudita,
começaram protestos na Jordânia.
Seguiu-se Omã, no dia 17, o Egipto, no
dia 25 e o Sudão no dia 30. No dia 12
de Fevereiro, foi a vez do Iraque, no dia
14, do Bahrain, no dia 19, do Kuwait, no
dia 20 de Marrocos.
Oito anos depois da queda do ditador,
a corrupção e o desemprego continuam
o mal maior, mas a “Revolução
de Jasmim” ofereceu à Tunísia um certo
grau de democracia. Realizaram-se duas
eleições nacionais – em 2011 para a Assembleia
Constituinte e em 2014 para o
Parlamento e Presidente da República.
A próxima será em Novembro.
Em 2012, muitos grupos seculares formaram
um único partido, Nidaa Tounes,
fundado por Beiji Caid Essebi, hoje com
92 anos. Em 2014, o Nidaa Tounes foi o
partido mais votado; dois meses depois,
Essebi tornou-se o primeiro presidente
democraticamente eleito, para um cargo
em grande medida protocolar. Sem
uma maioria clara, os secularistas e os
“democratas muçulmanos” do Ennahda
(eles recusam a etiqueta “islamistas”,
porque, dizem, não encaixam na categoria
do Daesh) formaram uma coligação
que, devido a profundas divergências,
em pouco tempo se transformou
num governo minoritário, chefiado pelo
primeiro-ministro, Youssef Chahed, um
dissidente do Nidaa Tounes, que formou
o seu Tahia Tounes.
A Freedom House reconhece que os
Tunisinos beneficiam agora de mais
liberdades cívicas e direitos políticos.
Numa escala em que 1 é o país mais
livre e 7 o menos, a Tunísia saltou do
lugar 6 para 2,5 em 2010. É o único país
árabe que merece a classificação de “livre”.
A democracia não trouxe prosperidade
e os protestos, contra a austeridade
ou a falta de trabalho, são frequentes
e ruidosos. O desespero e a frustração
continuam a crescer. Nas últimas eleições
municipais, em 2018, apenas um
terço do eleitorado foi às urnas – uma
descida de 60% em relação a 2014.
E os candidatos independentes ganharam
mais votos do que qualquer partido,
um sinal de alarme.
© Lusa/Mazen Mahdi
Há muito que a maioria xiita do Reino
do Bahrain, pobre e discriminada
pela minoria sunita no trono que a considera
“uma quinta-coluna do Irão”, reclamava
mais direitos. Mas só em 2011
é que as suas reivindicações ganharam
dimensão nacional.
Em Fevereiro, os manifestantes começaram
por pedir um Parlamento eleito e
uma nova Constituição. Quando alguns
deles foram mortos, dezenas de milhares
concentraram-se na (entretanto demolida)
Rotunda da Pérola, em Manamá,
a capital, para exigir o afastamento
da família real.
Em Março, o rei Hamad Al Khalifa
pediu ajuda à Arábia Saudita e aos
Emirados Árabes Unidos, que enviaram
cerca de 1500 militares para salvar uma
dinastia que existe há 200 anos (desde
que a tribo Utub migrou do Najd para o
Kuwait no início do século xviii). Foi uma
intervenção apoiada pelos EUA, que
têm neste país a sua Quinta Esquadra.
A sublevação foi duramente reprimida:
milhares de pessoas foram detidas e
torturadas. Pelo menos 50 terão sido
mortas.
além-mar | Maio 2019

primavera
primavera
árabe
árabe
primavera árabe
argélia e sudão
Egipto
© mhanno/123RF
Hosni Mubarak, tal como Ben Ali, não
mais voltou ao poder que ocupou
durante três décadas, depois da sublevação
que obrigou o Exército a afastá-lo
em 10 de Fevereiro de 2011. Mas o que
hoje vigora no Egipto não é a democracia
pela qual clamavam milhares de
manifestantes na Praça Tahrir, no Cairo,
mas o “regime contra-revolucionário”
de Abdel Fatah El Sisi, que acaba de
obter licença do Parlamento para se
manter no poder até 2030.
Depois de Mubarak, os Egípcios tiveram
um presidente democraticamente
eleito (em 2012, com 52% dos votos),
Mohammed Morsi, dirigente da Irmandade
Muçulmana. Em Julho de 2013, depois
de um mês de protestos nas ruas contra
a má governação de Morsi, este foi destituído
e preso pelo Exército, comandado
por Sisi.
Em Agosto, centenas de apoiantes do
presidente deposto concentrados em
dois acampamentos no Cairo foram mortos
a tiro por forças de segurança no que
organizações de direitos humanos classificam
como “a pior chacina da história
moderna do Egipto”. Desde que assumiu
o lugar de Morsi que tem sido este o método
de Sisi. Não tolera a mínima crítica.
São proibidas manifestações. Centenas
de websites foram bloqueados. Quase
todos os media independentes foram
silenciados. Jornalistas, bloggers e académicos
têm sido detidos.
A ONU acusa Sisi de usar leis antiterroristas
para deter activistas que lutam pelos
direitos das mulheres ou fazem campanha
contra a tortura e as execuções
extrajudiciais. Haverá no país dezenas de
milhares de prisioneiros políticos.
O regime justifica estas medidas com
“a necessidade de restaurar a estabilidade
e de combater a insurreição” islamista
ligada ao Daesh na península do Sinai.
© 123RF/AnasALhjj PHOTOGRAPHY
Iémen
Ao contrário do que aconteceu noutros
países árabes, no Iémen “foram
divisões e rivalidades entre elites políticas
da poderosa confederação tribal
Hashid que moldaram a trajectória da
revolta”, dizem os autores de “Revolution
Suspended”, um dos capítulos do
livro The New Middle East, coordenado
por Fawaz A. Gerges.
Em 2011, os rivais do presidente, Ali
Abdullah Saleh, “juntaram-se ao movimento
de protesto popular e assumiram
o seu controlo”. Contestado desde
Janeiro, Saleh aceitou, em Novembro,
assinar um acordo de transição, negociado
pelo Conselho de Cooperação
do Golfo (CCG), que o obrigou a ceder
três décadas de poder ao seu adjunto,
Abd-Rabbu Mansur Hadi, em troca de
imunidade.
Isto permitiu que, “em alguns aspectos,
o velho regime se mantivesse”.
Mansour Hadi deveria ser chefe de Estado
interino até à realização de eleições,
mas teve de enfrentar um crescendo de
ataques da Al-Qaeda, um movimento separatista
no Sul, corrupção, desemprego
e escassez alimentar num país que
já era o mais pobre do Médio Oriente.
Aproveitando-se da fraqueza do novo
presidente, o movimento Houthi, que
defende a minoria xiita zaidita do Iémen
e já várias vezes se rebelara contra
Saleh, conquistou a província de Saada,
no Norte.
Muitos iemenitas, incluindo sunitas e
responsáveis militares leais a Saleh, desiludidos
com a transição que os marginalizava,
apoiaram os Houthis quando
eles atacaram Sanaa, em 2014, e avançaram
sobre Áden, em 2015, obrigando
Hadi a fugir do país.
Alarmados com a ascensão dos Houthis,
uma milícia xiita com ligações ao
Irão e ao Hezbollah libanês, a Arábia
Saudita e outros oito Estados árabes
– com apoio logístico de Washington,
Londres e Paris – lançaram uma campanha
de bombardeamentos aéreos para
que Hadi retomasse o poder. Mas ele
continua exilado e o seu governo reinstalado
em Áden é incapaz de fornecer
os serviços mais básicos à população.
Os Houthis continuam em Sanaa (onde
assassinaram Ali Abdullah Saleh em
2017) e mantêm o cerco à cidade de
Taiz, de onde lançam mísseis contra território
saudita.
Uma guerra que deveria “durar algumas
semanas” prolonga-se, invencível,
desde há quatro anos na antiga Arabia
Felix, cobiçada pela sua localização estratégica.
Situa-se num estreito que liga
o mar Vermelho ao golfo de Áden, por
onde passa a maior parte dos fornecimentos
mundiais de petróleo.
As estimativas da ONU apontam para
mais de 7000 civis mortos e mais de
11 mil feridos desde 2015 – 65% causados
pelos ataques dos Sauditas e aliados.
Os números recolhidos pelo grupo
internacional Armed Conflict Location &
Event Data Project, com sede nos Estados
Unidos, são mais elevados: pelo
menos 67 650 civis e combatentes mortos
desde 2016.
Outros milhares de civis morreram de
má nutrição e doenças. Cerca de 80%
da população – 24 milhões – precisa de
ajuda humanitária. Mais de 3,3 milhões
são deslocados internos.
2019 Maio | além-mar

Síria
Em 31 de Janeiro de 2011, numa entrevista
ao Wall Street Journal, o presidente
Bashar al-Assad dizia-se convencido
de que a onda de protestos na
Tunísia não chegaria ao seu país. “Enfrentamos
circunstâncias mais difíceis
do que a maioria dos Estados árabes,
mas a Síria é estável.”
Excesso de confiança. No dia 6 de
Março, um grupo de rapazes foi preso
em Deraa, por grafitar os muros da cidade
com os slogans revolucionários
gritados na Praça Tahrir no Cairo. Seria
o “momento Mohamed Bouazizi sírio”,
como anota Christopher Phillips no seu
livro The Battle for Syria.
No final do mês, milhares de sírios
enchiam as ruas de várias cidades, primeiro
exigindo reformas e, depois, a
queda do regime, quando este optou
por uma brutal repressão e não pelo
diálogo.
“A revolução síria não era liderada
por um partido de vanguarda nem estava
sujeita a um controlo centralizado”,
lê-se em Burning Country, uma obra
fundamental de Robin Yassin-Kassab e
Leila al-Shami. “Não se cindiu, porque
nunca foi monolítica. Começou nas ruas
entre pessoas de diferentes origens.”
Nas primeiras semanas desta revolução,
foram criados em bairros, aldeias e
cidades comités de coordenação locais
(CCL) ou tanseeqiyat, que organizavam
actos de desobediência civil, considerando
que a resistência armada ou uma
intervenção militar estrangeira “seria
inaceitável política, nacional e etnicamente.”
O objectivo dos CCL não era apenas
a queda de um sistema injusto, mas
a liberdade de todos os sírios. Se Assad
– que em 2002, quando sucedeu
ao pai, alimentara a esperança vã de
uma “Primavera de Damasco” – fosse
derrubado pela força, alegavam os comités,
“seria quase impossível estabelecer
as bases legítimas” de um país
democrático. Não foi esta a posição
que prevaleceu.
Seguiu-se uma guerra civil, um conflito
sectário que se tornou o maior desastre
humano do século xxi. Exacerbado
pela minoria alauita no poder, criou as
condições para a emergência do terror
sunita salafita e abriu a porta a seis protagonistas
externos, todos defendendo
© Lusa/SANA
diferentes agendas (Rússia, EUA, Irão,
Arábia Saudita, Turquia, Qatar).
Quase meio milhão de sírios foram
mortos e quase dois milhões feridos.
Mais de 5,6 milhões são refugiados e
outros 6,2 milhões são deslocados internos
– metade dos quais são crianças.
No final de 2013, segundo a ONU, o desenvolvimento
humano na Síria regredira
quatro décadas. Dois anos depois,
metade dos hospitais públicos estavam
encerrados, menos de metade das
crianças frequentava a escola e mais
de 80% dos sírios viviam na pobreza.
A esperança média de vida baixou
de 70 para 55 em quatro anos. Quase
12 milhões de sírios precisam de assistência,
ou seja 65% dos que permanecem
no país.
Graças a Moscovo e a Teerão, Assad
recuperou o domínio de 60% do país.
Países que antes exigiam a sua demissão
como condição prévia para a paz,
reconstrução e reconciliação mostram-
-se agora receptivos a reabilitá-lo. Mas
os Sírios, animados pelas sublevações
na Argélia e no Sudão, continuam a
acreditar que Bashar terá o mesmo destino
de Bouteflika e Bashir. Em Abril,
manifestantes voltaram às ruas, sobretudo
em Deraa, berço da revolução, e
em Ghouta Oriental.
além-mar | Maio 2019

me áfrica
autocratas em queda
Em África e no Médio Oriente, 2/3 os dos líderes nacionais que perderam o
poder, entre 1960 e 1980, foram derrubados ou morreram de causas naturais,
mas desde então a maioria tem saído de cena porque perde eleições ou não
se recandidata. Esta é a conclusão de um estudo realizado por investigadores
da Universidade de Rochester (Nova Iorque), citados pela revista britânica
The Economist. Há agora maior esperança de transições democráticas.
Texto: Margarida Santos Lopes, jornalista
os que já partiram...
TUNÍSIA
Zine El
Abidine
Ben Ali
EGIPTO
Hosni
Mubarak
SENEGAL
Abdoulaye
Wade
Presidente durante 24 anos. Ascendeu
ao poder, em Novembro de 1987, com
um golpe palaciano que afastou o líder
da independência Habib Bourguiba. Foi
derrubado em Janeiro de 2011 na primeira
revolta das “primaveras árabes”.
Presidente durante três décadas. Em
1981, sucedeu a Anwar El Sadat. Em
2011, o Exército deixou-o cair, pressionado
por uma sublevação popular inspirada
na revolta tunisina.
Presidente de 2000 até 2012, ano em
que foi impedido de se candidatar a um
terceiro mandato. Aos 91 anos, ainda
concorreu às eleições legislativas de
2017 e ganhou um lugar (que não ocupou)
no Parlamento.
BURKINA
FASO
Blaise
Compaoré
SUDÃO
Omar
al-Bashir
ANGOLA
José
Eduardo
dos Santos
Presidente do antigo Alto Volta durante
vite e sete anos, chefiou os golpistas
que assassinaram o herói nacionalista
Thomas Sankara em 1987. Clamou vitória
nas eleições de 1991, 1998, 2005 e
2010, mas quando tentou rever a Constituição
para, em 2014, obter novo mandato,
o povo rebelou-se obrigando-o a
demitir-se.
Presidente durante trinta anos, de 1989
a 2019, acusado de genocídio, crimes
de guerra e contra a Humanidade, foi
afastado num golpe militar depois de
gigantescas manifestações populares.
Presidente durante trinta e oito anos,
de 1979 até 2017 – a sua longevidade
no poder só era ultrapassada por Teodoro
Obiang, na Guiné Equatorial. Do
seu legado, fica o fim da guerra civil,
em 2002, mas também um país empobrecido
apesar dos imensos recursos,
que apenas beneficiaram os mais próximos
do poder – sobretudo a família
de “Zédu”.
ZIMBABUÉ
Robert
Mugabe
GÂMBIA
Yahya
Jammeh
Presidente de 1987 a 2017, foi forçado
pelo Exército e pelo seu partido, ZANU-
-PF, a pôr fim a quarenta anos de poder,
quando preparava a mulher, Grace, para
ser a sua herdeira. O sucessor, Emmerson
Mnangagwa, prometeu uma “era
de democracia”, mas em Janeiro deste
ano o país viveu os piores abusos de
direitos humanos desde há uma década.
Soldados foram acusados de raptos,
violações, assassínios, depois de protestos
organizados por sindicatos contra
o aumento do preço dos combustíveis.
O seu regime assemelha-se cada vez
mais ao do antecessor.
Presidente da Gâmbia durante vinte e
três anos, de 1994 até 2017. Perdeu as
eleições em 2016, mas só deixou o poder
depois de forçado pela União Africana
e pela ONU, que se recusaram a
reconhecê-lo.
RD CONGO
Joseph
Kabila
ARGÉLIA
Abdelaziz
Bouteflika
ÁFRICA
DO SUL
Jacob
Zuma
Presidente da RDC (ex-Zaire) de 2001,
quando sucedeu ao defunto pai, Laurent
Désiré, até 2019. Terá manipulado
as últimas eleições para que o sucessor
fosse Félix Tshisekedi, o mais fraco líder
da oposição. Continua a viver no palácio
presidencial em Kinshasa, a capital,
e mantém-se influente como senador
vitalício.
Presidente de Argélia de 1999 até 2019,
há muito que estava fisicamente incapacitado
de governar. Quando tentou
candidatar-se a um quinto mandato, o
povo e o Exército – que tudo controla –
interromperam duas décadas de poder.
Presidente de 2009 até 2018, ano em
que um crescendo de pressões, suspeitas
de corrupção e uma moção de
censura no Parlamento o forçaram a
demitir-se.
2019 Maio | além-mar

...os que (ainda) cá estão
CAMARÕES
Paul Biya
GUINÉ
EQUATORIAL
Teodoro Obiang
JIBUTI
Ismaïl Guelleh
CHADE
Idriss Déby
COMORES
Azali Assoumani
RUANDA
Paul Kagamé
UGANDA
Yoweri Museveni
Presidente desde 1982, este cristão francófono
tem afastado todos os adversários desde que
sucedeu a Ahmadou Ahidjo, um muçulmano que
foi o primeiro chefe de Estado. Clama ter vencido
as eleições de 1992, 1997, 2004, 2011 e 2018.
Considerado um dos mais brutais ditadores do
mundo, é suspeito de ter ordenado um genocídio
(violações, assassínios, aldeias queimadas)
na região separatista anglófona do sul dos Camarões.
Presidente desde 1979, ano em que, num golpe
militar, derrubou e executou o tio, o primeiro
chefe de Estado, Francisco Macías Nguema. Um
ditador que exige ser venerado como um deus
e governa por decreto um país rico em petróleo
e gás, membro da Comunidade dos Países de
Língua Portuguesa (CPLP), Obiang é acusado de
corrupção e abuso de poder, incluindo raptos,
prisões arbitrárias, tortura e assassínios extrajudiciais.
Presidente desde 1999, era chefe dos serviços
secretos quando foi escolhido para suceder ao
tio Hassan Gouled Aptidon, o primeiro chefe de
Estado pós-independência em 1977. Guelleh foi
reeleito em 2005, em 2011 (depois de mudar a
Constituição para conseguir um terceiro mandato
e apesar de gigantescos protestos populares)
e em 2016.
Presidente desde 1990, ano em que derrubou
Hissène Habré (condenado a prisão perpétua,
no Senegal, em 2016, por violações de direitos
humanos, como a ordem para matar 40 mil pessoas).
Déby tem sobrevivido a várias rebeliões.
Reivindica vitórias eleitorais em 1996, 2001,
2006, 2011 e 2016, após ter mudado as leis a
seu favor.
Presidente da República Federal Islâmica das
Comores – um arquipélago no extremo norte do
canal de Moçambique em que a chefia do Estado
é assumida rotativamente pelos líderes das três
principais ilhas –, chegou ao poder pela primeira
vez em 1999 num golpe de Estado. Ganhou eleições
em 2002, 2016 e 2019 – estas últimas consideradas
fraudulentas por vários observadores
africanos. O último escrutínio gerou uma grave
crise política, com tiroteio em Moroni, a capital,
em Março último, na sequência da ordem de prisão
do chefe da oposição, Soilihi Mohamed, que
recusou reconhecer a reeleição do presidente.
Presidente desde 2000. Comandou a força rebelde
que pôs fim ao genocídio ruandês em
1994. Reeleito em 2017, com 98,79% dos votos,
é um ditador amigo de governos ocidentais.
Internamente, é visto como um dos mais repressivos
líderes africanos – muitos dos seus
críticos têm sido mortos ou desaparecem misteriosamente.
Presidente desde 1986, é um antigo líder rebelde
que ajudou a derrubar dois tiranos, Idi
Amin (1971-79) e Milton Obote (1980-85), mas
também se envolveu na guerra civil na RDC e
em conflitos na região dos Grandes Lagos. De
74 anos, já vai no quinto mandato, depois de
mudar as leis que o obrigavam a retirar-se.
CONGO
Denis
Sassou-Nguesso
TOGO
Faure Gnassingbé
ERITREIA
Isaias Afwerki
MAURITÂNIA
Mohamed Ould
Abdel Aziz
BURUNDI
Pierre Nkurunziza
GABÃO
Ali Bongo
eSWATINI
Mswati III
Presidente do Congo-Brazaville, primeiro num
regime de partido único, de 1979 a 1992, e depois
a partir de 1997, quando as suas forças
rebeldes destituíram o primeiro chefe de Estado
democraticamente eleito, Pascal Lissouba. Em
2016, depois de mudar a Constituição, ganhou
um terceiro mandato. A sua governação está,
alegadamente, envolta em vários escândalos de
corrupção.
Presidente desde 2005, sucedeu ao pai, Gnassingbé
Eyadéma, que governou do golpe de
1967 até à morte. Faure conquistou um terceiro
mandato nas eleições de Abril de 2015, que a
União Europeia considerou fraudulentas. Uma
coligação de partidos da oposição mobilizou
protestos em massa. A repressão matou mais
de mil manifestantes. Cerca de 40 mil pessoas
fugiram para o Benim e o Gana.
Primeiro presidente após a independência que
pôs fim a trinta anos de guerra, em 1993. É líder
do partido único (Frente Popular para a Justiça e
Democracia) e de um regime acusado pela ONU
de “sistemáticas violações dos direitos humanos
que podem configurar crimes contra a Humanidade”.
A Amnistia Internacional estima em mais
de 10 mil o número de presos políticos no país.
Presidente desde 2009, ajudou a derrubar dois
chefes de Estado, Maaouya Ould Sid’Ahmed Abdallahi,
em 2005, e Sidi Ould Cheikh Abdallahi,
em 2008. Em 2012, este aliado do Ocidente contra
a Al-Qaeda teve de ser hospitalizado depois
do que uns dizem ter sido uma tentativa de
assassínio. Ele alega que soldados o alvejaram
num “acidente”. Em 2014, foi eleito para um segundo
mandato de cinco anos. Em 2017, impôs
um referendo para abolir o “inútil” Senado e,
segundo a oposição, perpetuar o seu poder.
Presidente desde 2005, está a cumprir um terceiro
mandato que expira em 2020. A sua candidatura
às eleições de 2015 gerou protestos
que duraram dois meses. A repressão por parte
das forças de segurança causou pelo menos
cem mortos. Em 15 de Maio, fracassou um golpe
quando ele estava no estrangeiro. Foi eleito em
Julho, o que levou muitos opositores a fugir do
país, juntando-se a um êxodo de mais de 400
mil burundianos.
Presidente desde 2009, sucedeu ao pai, Omar
Bongo, que governou durante quarenta e um
anos, de 1967 até à morte. Ali renovou o mandato
em Agosto de 2016, após eleições fraudulentas.
Em Outubro de 2018, sofreu um AVC
na Arábia Saudita. Em 7 de Janeiro deste ano,
oficiais militares tentaram derrubá-lo, enquanto
ele convalescia em Marrocos. O golpe falhou e
o Governo em Libreville mantém-se em funções.
Rei da antiga Suazilândia, foi coroado em 1986,
quando tinha 18 anos – tem agora 50. Governa
como monarca absoluto. Com 15 mulheres
(o pai teve 70), 23 filhos e 210 irmãos, o seu
reinado tem sido caracterizado por corrupção,
luxo, excentricidade, o que deixa o país à beira
do desastre económico. É também criticado por
abusos de direitos humanos como raptos, prisões
arbitrárias, tortura, expropriação de bens,
restrições à liberdade de expressão e associação,
ataques à comunidade LGBT, líderes sindicais
e activistas contra o trabalho infantil.
além-mar | Maio 2019

apo brasil
«pela terra
e pelo respeito»
O Conselho Indígena de Roraima (CIR) reúne nove etnias.
No Brasil, é considerado uma das organizações indígenas
mais activas. Como testemunha também a vitória obtida pelo
reconhecimento e a defesa da terra indígena Raposa Serra do
Sol. Encontrámo-nos com o coordenador-geral do CIR, Enock
Batista Tenente, um taurepangue de 29 anos.
Texto e fotos: Paolo Moiola, jornalista
2019 Maio | além-mar

Boa Vista. No mural, no centro
do desenho com as plumas
coloridas, encontra-se
inscrita a sigla CIR. Significa
«Conselho Indígena de Roraima»,
a principal organização indígena de
Roraima. Formalmente, existe desde
1990, mas na realidade ela está activa
desde os anos 70.
O CIR tem como finalidade garantir
os direitos e a autonomia dos povos
indígenas de Roraima, um Estado
que conta (pelo menos) com nove
etnias: Macuxi, Vapixana, Ingaricó,
Patamona, Sapará, Taurepangue,
Uaiuai, Ianomâmi e Yekuana.
Esta variedade de sujeitos faz com
que a estrutura organizativa do CIR
seja orientada para a máxima participação.
Anualmente há uma grande
assembleia geral que constitui o
maior órgão deliberativo. A última
– a 48.ª – decorreu no Lago do Caracaranã,
na terra indígena Raposa
Serra do Sol, de 11 a 14 de Março.
q Placa que marca o início da terra
indígena Raposa Serra do Sol e interdita
o acesso a estranhos. Página anterior,
Enock Batista Tenente, taurepangue, em
frente à sede do CIR em Boa Vista
Para falar da organização e da actual
situação política, na sede do CIR,
em Boa Vista, capital de Roraima,
falámos com Enock Batista Tenente,
que desde há dois anos desempenha
o papel de coordenador-geral, ajudado
pelo vice Edinho Batista de Sousa
e por Maria Betânia Mota de Jesus,
em representação do movimento das
mulheres indígenas.
Enock, de 29 anos, com três filhos
pequenos, recebe-nos no seu escritório
envergando o chapéu de plumas
coloridas.
Enock, quem teve a ideia do Conselho
Indígena de Roraima?
O CIR foi criado pelos nossos líderes
com a participação importantíssima
da Igreja Católica. Hoje ele coordena
237 comunidades em onze regiões
do Estado de Roraima.
Que etnias estão representadas na
actual coordenação geral do CIR?
A junta é composta por dois macuxis,
Edinho e Maria Betânia, e por
mim, que sou taurepangue.
Mas a organização engloba outros
grupos indígenas?
u
além-mar | Maio 2019

pe brasil
Como? Percorrendo que caminho?
Não atirando flechas, porque é preciso
respeitar sempre a vida do próxip
Uma delegação da Comissão Interamericana
de Direitos Humanos (CIDH)
esteve numa reunião na sede do CIR
em 7 de Novembro de 2018; ao lado,
Edinho Batista de Souza, indígena macuxi,
vice-coordenador do CIR, dá o seu
depoimento durante o encontro
Com certeza. O CIR reagrupa nove
diferentes etnias sob uma só bandeira
e com três objectivos: terra, educação
e saúde. É uma luta árdua uma
vez que a actual conjuntura política
não é favorável para os povos indígenas.
Mesmo se, pela primeira vez,
elegemos uma deputada federal, Joênia
Wapichana.
A terra permanece sempre a vossa
prioridade?
O nosso território é para nós o bem
mais precioso. Sem território, não
podemos ter nem saúde, nem educação.
Numa palavra, não existimos.
Por isso estamos sempre prontos a
dar a vida pela terra.
mo, seja ele um indígena ou um não
indígena.
Nós pedimos que sejam assegurados
os direitos garantidos pela
Constituição federal de 1988. Temos
pessoas preparadas em leis para nos
ajudar nisso.
Nós não invadimos a terra de ninguém:
pedimos somente respeito. Ser
respeitados no direito a viver no nosso
território. Ser respeitados como
sociedade, como seres humanos e
como indígenas. E aqui pretendo dizer
Macuxis, Vapixanas, Ingaricós,
Patamonas, Saparás, Taurepangues,
Uaiuais, Ianomâmis e Yekuanas.
É correcto dizer que a diversidade
indígena é também uma diversidade
entre indígenas?
O CIR não tem apenas uma identidade.
Por isso foi capaz de unir as
identidades de nove povos diferentes.
Porque não podemos esquecer
que nós somos diferentes: um taurepangue
é diferente de um macuxi,
um macuxi é diferente de um vapixana,
e assim por diante. E, no entanto,
esta organização é capaz de unir-nos
a todos num lugar, numa sala para
debater sobre a nossa vida. O CIR é
uma universidade e um tribunal: é
tudo para nós.
De fora, isto é, do mundo não indígena,
vêm os garimpeiros e as grandes
obras. Que pensa o CIR disso?
Pensa que não queremos os grandes
projectos que destroem a Natureza.
Não queremos extracções mineiras
nos nossos territórios. Se o grande
Criador pôs o petróleo debaixo da
terra, é para o deixarmos lá.
Acusam-vos de não querer o progresso,
a civilização, o futuro.
Os governantes consideram-nos
atrasados. Mas estes nunca se sentaram
connosco para nos perguntar
2019 Maio | além-mar

joênia baptista de carvalho wapichana
mulher, indígena, deputada
Muitos anos depois de Mário Juruna Xavante, um outro indígena
entra no Congresso brasileiro. E, pela primeira vez, é uma mulher.
Nascida em 1973, a advogada Joênia Batista de Carvalho detém uma série de
primados. Pertencente ao povo Vapixana, em 1997 é a primeira indígena
do país a obter a licenciatura em Direito (primeiro na Universidade federal de
Roraima e, anos depois, também na Universidade do Arizona, nos Estados
Unidos). Em 2018 é a primeira a defender um caso perante o Supremo Tribunal
Federal, o órgão máximo da justiça do Brasil. Em 2018, apresenta-se às
eleições para o Congresso federal com a Rede Sustentabilidade, o partido fundado
pela candidata presidencial e antiga ministra do Ambiente Marina Silva.
Apesar do escasso êxito do seu partido, Joênia Wapichana obtém 8267 votos,
um número suficiente para se tornar a primeira deputada indígena na História
do Brasil. Anteriormente, a Brasília tinha chegado somente um indígena: Mário
Juruna, do povo Xavante, no cargo de 1982 a 1986.
Para a nova deputada, 2018 conclui-se em beleza: no dia 25 de Outubro é-lhe
atribuído pelas Nações Unidas o prestigioso prémio para os direitos humanos
United Nations Prize in the Field of Human Rights, pela sua actividade em
defesa das comunidades indígenas.
Joênia provém da Terra Raposa Serra do Sol, homologada pelo presidente Lula
da Silva em 2005. Durante mais de dez anos o seu trabalho de responsável
legal do Conselho Indígena de Roraima (CIR) teve que ver com a defesa da
demarcação e a saída daqueles territórios dos fazendeiros (arrozeiros, mais
precisamente). Hoje encontra-se a defender esta conquista perante a vontade
do novo presidente Bolsonaro e do novo Congresso que desejam pôr tudo
novamente em causa. No passado 4 de Abril, em Brasília, Joênia Wapichana
apresentou a Frente Parlamentar Mista em Defesa dos Direitos dos Povos
Indígenas, formada por 248 congressistas (219 deputados e 29 senadores).
Este grupo, que Joênia vai coordenar, é um pequeno sinal de rebelião contra
a política anti-indígena do Governo de Bolsonaro. Se for bem-sucedido, o que
é difícil de prever.
Paolo Moiola
o que queremos como sociedade,
povos e indivíduos. Nós não pedimos
coisas que venham de fora: não
precisamos delas para sermos felizes.
Queremos valorizar o que existe
nas nossas comunidades: a nossa
cozinha, a nossa medicina, as nossas
canções, as nossas danças. Somente
isto e nada mais.
Fale-nos de Joênia.
Na eleição da doutora Joênia reflectiu-se
a nossa força e unidade. É um
resultado obtido com muita luta,
mas sobretudo sem comprar votos e
sem corrupção. Ela é a nossa deputada.
A sua eleição é uma coisa muito
boa para nós.
Como a quase totalidade dos líderes
indígenas, também o Enock parece
ter uma péssima opinião dos
políticos brasileiros. Agora também
a Joênia é uma representante
política.
Tratá-la-emos não como uma política,
mas como uma mulher indígena.
Ela não tem o perfil, a palavra ou os
sorrisos de um político. Os políticos
enganaram não somente a sociedade
indígena, mas também a branca.
Por isso pedimos a Joênia para se
comportar como uma líder indígena
e não como uma líder política. Ela
nasceu no movimento indígena. Foi
a primeira mulher a defender-nos no
Supremo Tribunal Federal no julgamento
sobre a Raposa Serra do Sol.
Recebeu recentemente o mesmo prémio
que foi atribuído a Martin Luther
King [Enock refere-se ao United
Nations Prize in the Field of Human
Rigts, que lhe foi atribuído a 25 de
Outubro de 2018, ndr]».
© Carlo Zacquini
Enock, com um presidente como
Bolsonaro e um Congresso tão
anti-indígena, Joênia não terá vida
fácil.
Joênia é filha do movimento indígena
de Roraima. É precisamente por
isso que a gente acredita no seu trabalho.
Ela nunca estará só. Porque
nós somos Joênia. am
além-mar | Maio 2019

ap mundo
fúria à
informação
O crescente sentimento de ódio
contra jornalistas e a hostilidade à
imprensa de referência ameaçam
as democracias. A informação livre,
pluralista e independente é necessária
ao desenvolvimento das sociedades.
Texto: Carlos Reis, jornalista
Na última década, observam-
-se profundas mudanças
na liberdade dos média.
A independência dos meios
de comunicação social é limitada
por numerosas restrições ao direito
de divulgar informações e ideias.
Ainda que as fontes de informação
se tenham multiplicado nos últimos
anos, a concentração de propriedade
dos meios de comunicação e serviços
online levanta sérias preocupações.
As tendências revelam que a independência
dos meios de comunicação
está a enfraquecer e que os
padrões profissionais do jornalismo
estão a ser corroídos, tanto pelas forças
económicas como pela falta de
reconhecimento da classe política.
Ao intensificarem-se as críticas hostis
aos média e à prática do jornalismo,
é promovida a intolerância para
com a liberdade de expressão e minada
a credibilidade do jornalismo
independente.
A liberdade de informação é o
alicerce de qualquer democracia.
No entanto, cerca de metade da população
mundial continua a não ter
acesso a uma informação livre. «O
ódio contra os jornalistas é uma das
piores ameaças às democracias»,
aponta o secretário-geral da organização
de defesa da liberdade de
imprensa Reporters sans Frontières.
«Os líderes políticos que alimentam
a hostilidade ao jornalismo carregam
uma pesada responsabilidade,
pois favorecem o surgimento de uma
sociedade de propaganda. Contestar
a legitimidade do jornalismo é jogar
com o fogo político», alerta Christophe
Deloire.
As rápidas mudanças políticas,
tecnológicas e económicas que estão
a ocorrer criam novos desafios para a
liberdade de informação. Os políticos
nacional-populistas estão a tornar
comum que governos autoritários
monitorizem e solicitem a remoção
de conteúdos online e coloquem sob
pressão a autonomia das autoridades
reguladoras independentes. Muitos
governos justificam estas acções
com a segurança nacional, contudo,
frequentemente, o controlo não visa
o discurso do ódio, extremismo,
violência, racismo e misoginia, mas
posições políticas e sociais legítimas.
O objectivo é silenciar.
u
© Lusa/Lynn Bo Bo
2019 Maio | além-mar

p Kyaw Zaw Linn, editor-chefe da Eleven Media é
levado para a prisão, em Mianmar (Outubro de 2018).
Ele e outros dois jornalistas foram acusados de fazer
“circular um rumor com o objectivo de alarmar o público”,
como previsto no artigo 505b do Código Penal
dos tempos coloniais, utilizado pela junta militar quando
estava no poder para censurar qualquer crítica
além-mar | Maio 2019

áfrica
Tempos de desinformação
Nos jornais de referência, os cortes
em profissionais afectaram a diversidade
de conteúdos, particularmente
na cobertura internacional. A circulação
de jornais impressos foi reduzida
a nível global na última década,
afectando a capacidade de oferecer
informações verificáveis ​e promover
debates públicos efectivos e abertos.
Em contrapartida, títulos com reputação
estão a distinguir-se pelo seu
valor como fontes confiáveis ​de informação
e opinião.
«A independência dos meios de
comunicação sofre crescente pressão
como resultado de interconexões
complexas entre poder político e autoridades
reguladoras, tentativas de
influenciar ou deslegitimar os média
e jornalistas e a redução de orçamentos.
Esta deterioração é reflectida na
diminuição da confiança do público
nos meios de comunicação», revela
o relatório Freedom of Expression
and Media Development 2017/2018
promovido pela Organização das
Nações Unidas para a Educação, a
Ciência e a Cultura (Unesco).
O direito do acesso público à informação
ganhou maior reconhecimento
devido à sua inclusão como meta
nos Objectivos de Desenvolvimento
p Homens leêm as capas dos jornais
numa rua de Zanzibar, Tanzânia
Sustentável 2015-2030 das Nações
Unidas. «Media livres, independentes
e pluralistas nunca foram tão importantes,
para empoderar cada mulher
e cada homem, fortalecer a boa
governança e o Estado de direito»,
observa a Unesco.
Actualmente, quase metade da população
mundial tem acesso à informação
online, com o rápido aumento
da conectividade com a Internet móvel
na África, Ásia e América Latina.
Da mesma forma, a televisão por satélite
multiplicou o leque de canais
de notícias disponíveis em vários
idiomas.
Todavia, uma das tendências mais
negativas é o crescimento da dependência
da população mundial
de fontes de informação publicadas
pelas redes sociais, dominadas pelas
notícias falsas (fake news) e manipuladas.
Algoritmos ordenam e segmentam
as notícias e compartimentam
os artigos de opinião de acordo
com os grupos de pertença, o que
vem criando um pluralismo polarizado
que tem perturbado o debate
público nos períodos eleitorais.
© Lusa/Lynn Bo Bo
Média e democracia
prémio UNESCO World Press
O Freedom Prize homenageia
quem se notabiliza na defesa e
promoção da liberdade de imprensa.
Em 2019, são distinguidos os
jornalistas birmaneses Kyaw Oo e
Wa Lone (na foto, atrás e à frente,
respectivamente), a cumprirem penas
de sete anos de prisão, por informarem
para a agência Reuters
a violação de direitos humanos
em Mianmar. O prémio é entregue
em Maio, na Etiópia, como parte
da celebração do Dia Mundial da
Liberdade de Imprensa.
© 123RF
2019 Maio | além-mar

© FAO
© Lusa/Ernesto Guzman Jr
Predadores da liberdade de imprensa
Autocratas, “líderes fortes” e modelos político-sociais como os da Rússia e
China sufocam os media independentes e bloqueiam a informação dentro
das suas fronteiras. Os conflitos ajudam a transformar os países em buracos
negros de informação livre.
O índice Classement Mondial de la Liberté de la Presse 2018, elaborado
pelos Reporters sans Frontières (RSF), revela que a Europa é, simultaneamente,
a região onde a liberdade de imprensa é menos ameaçada e onde a
deterioração é maior. A lenta erosão do modelo europeu regista-se em Malta,
República Checa, Sérvia e Eslováquia.
Na América Central, a violência e a impunidade continuam a reinar e a impor
medo e autocensura. Com mais de uma dezena de jornalistas mortos por ano,
o México tornou-se o segundo país mais mortal do mundo para jornalistas.
A Venezuela do presidente Nicolás Maduro regista a maior deterioração do
continente.
Em África, o índice dos RSF aponta a frequência de interrupções de Internet,
especialmente nos Camarões e RD Congo, além de agressões e detenções frequentes
e novas formas de censura. A Mauritânia aprovou uma lei que pune
a blasfémia e a apostasia com a aplicação da pena de morte.
Na região da Ásia, o Camboja fecha uma dezena de meios de comunicação
independentes. Os Estados pós-soviéticos e a Turquia permanecem na vanguarda
da degradação global da liberdade de imprensa.
É na zona do Médio Oriente e Norte de África que a degradação das condições
em que trabalham os jornalistas é a mais forte, consequência dos conflitos
armados na Síria e no Iémen e das acusações terroristas contra jornalistas
no Egipto, Arábia Saudita e Bahrein.
«Como podemos lutar contra a chacina de civis e o flagelo das crianças-
-soldados, ou defender os direitos das mulheres e o meio ambiente se os
jornalistas não forem livres de noticiar os factos, denunciar os abusos e questionar
a consciência colectiva?», interroga-se a organização RSF.
As sociedades precisam de jornalismo bem fundamentado e de educação
em média de qualidade, num momento em que o jornalismo livre e independente
nunca foi tão importante.
p Jornalistas protestam pelo assassínio de três colegas
equatorianos em Cali, Colômbia (Abril de 2018)
Crimes impunes
Nos últimos quinze anos, foram
mortos 1035 jornalistas profissionais
no mundo. Em média, são mortos
dois jornalistas por semana no mundo,
quase sempre repórteres locais.
A impunidade por crimes cometidos
contra jornalistas continua sendo a
norma, já que apenas um em cada
dez casos é levado à justiça. Também
se tem registado um aumento significativo
de outras formas de violência
contra jornalistas, como o sequestro,
desaparecimento forçado, detenção
arbitrária e tortura. As mulheres
jornalistas em particular sofrem um
aumento de insultos, assédio e intimidação.
O relatório World Press Freedom
Index 2018, promovido pelos Reporters
sans Frontières (RSF), avalia o
estado do jornalismo em 180 países
e revela um clima crescente de ódio
contra jornalistas.
A hostilidade dos líderes políticos
para com os média não é mais uma
prerrogativa de países autoritários
como a Turquia ou o Egipto, que
mergulharam na fobia aos media,
generalizando as acusações de «terrorismo»
contra jornalistas e aprisionando
arbitrariamente todos aqueles
que não prestam lealdade política.
Nos Estados Unidos da América,
os media são contestados pelo presidente
Donald Trump, que acusa
os jornalistas de serem «inimigos do
povo». Nas Filipinas, o presidente
Rodrigo Duterte insulta e ameaça os
media e avisa que ser jornalista «não
protege de assassínios». Na Índia, o
discurso de ódio contra jornalistas
é retransmitido e amplificado nas
redes sociais por desestabilizadores
de discussões (trolls) pagos pelo
governo de Narendra Modi. Na República
Checa, o presidente Milos
Zeman participou numa conferência
de imprensa com uma falsa arma
automática com a inscrição “para
jornalistas”. Cada vez mais os chefes
de Estado democraticamente eleitos
vêem a imprensa como um adversário
a que têm aversão. am
^
além-mar | Maio 2019

ap áfrica
a nova colonização
chega de comboio
A China ressuscita o projecto europeu de traçar uma via-
-férrea que ligue o Cairo à Cidade do Cabo. Um projecto
titânico que entre 2000 e 2014 recebeu 10 mil milhões de
dólares de financiamento por parte da potência asiática.
Texto: Carolina Valdehíta
p Parque Nacional do Quénia. Viaduto
feroviário que une Nairobi a Mombaça
2019 Maio | além-mar

A
revolução industrial mudou
a forma de transportar
mercadorias e pessoas na
Europa, tornou evidente
que o progresso estava estreitamente
ligado à ferrovia. Após o êxito no Velho
Continente, os colonos europeus
rapidamente chegaram à conclusão
de que África precisava de se dotar
de vias-férreas para transportar com
eficácia e rapidez as cobiçadas matérias-primas
e a produção das plantações.
Mas não apenas isso, o comboio
ajudaria também a comunicar
os seus domínios, facilitar a gestão
política e manter as possessões. Neste
sentido, o projecto mais ambicioso
era o de completar uma infra-estrutura
que fizesse a comunicação dos
domínios-chave britânicos: Cidade
do Cabo (África do Sul) e a capital
do Egipto, Cairo.
A ideia foi impulsionada por Cecil
Rhodes, o político britânico cujo ego
e obsessão pelo continente o levou
a usar o seu apelido para renomear
o actual Zimbabué como Rodésia.
Contudo, a partilha africana entre
as potências europeias, os conflitos
regionais, a II Guerra Mundial e as
diferenças topográficas entre países
impediram que se concluísse o projecto
de completar os mais de 10 mil
quilómetros que separam ambas as
cidades. Não obstante, construíram-
-se quilómetros de linhas férreas em
alguns Estados que continuam em
funcionamento nos nossos dias. No
Quénia, Uganda, Tanzânia, Zâmbia,
Botsuana, Zimbabué, África do Sul e
Moçambique existem linhas férreas
que transportam mercadorias e pessoas,
se bem que em escassas condições
de comodidade e uma grande
demora no transporte.
O que veio depois do período colonial
é por demais conhecido. Décadas
de recessão nos projectos de infra-estruturas
e corrupção em quase
todas as nações, retardando o desenvolvimento
nas comunicações internas.
Algumas vias-férreas da época
colonial desapareceram, e as que
sobreviveram mal sofreram moder-
nizações. Todavia, tudo mudou no
início do século xxi com a chegada
do novo sócio neocolonizador: China.
O gigante asiático revolucionou
em duas décadas o desenvolvimento
das infra-estruturas em África, com
milhares de quilómetros de estradas
e melhoramentos no comboio. Este
último projecto toma o testemunho
daquele sonho colonialista de uma
rede ferroviária que ligue o continente
com uma maior mobilidade e
rapidez no transporte de mercadorias.
Um investimento milionário
O que de início foram intercâmbios
comerciais em determinados sectores
acabou por se transformar numa
relação consolidada entre a China e
a quase totalidade dos Estados africanos,
até ao ponto de que a maioria
pondera aceitar o yuan chinês como
moeda de câmbio em vez do dólar
norte-americano. Esta nova forma
de colonização é tudo menos secreta,
e move montantes milionários cujas
cifras é quase impossível determinar
com exactidão. Um relatório da
China, o gigante
asiático, revolucionou
em duas décadas o
desenvolvimento das
infra-estruturas em
África, com milhares de
quilómetros de estradas
e melhoramentos no
comboio. Este último
projecto toma o
testemunho daquele
sonho colonialista de
uma rede ferroviária que
ligue o continente
com uma maior
mobilidade e rapidez
no transporte
de mercadorias.
McKinsey & Company publicado em
Junho de 2017 estima que o investimento
chinês na África é de 180 mil
milhões de dólares, que em 2025 poderão
ser 250 mil milhões. O mesmo
relatório precisa que a falta de transparência
no momento de conseguir
dados faz pensar que os números
reais poderiam mesmo ser o dobro.
Por outro lado, segundo estimativas
do grupo de investigação SAIS China-Africa
Research Initiative, entre
2000 e 2014, o Banco de Exportação
e Importação chinês emprestou 10
mil milhões de dólares para projectos
ferroviários na África.
O primeiro troço financiado e
construído pela China foi o conhecido
TAZARA, herança dos Britânicos
e que estabelece comunicação entre
Dar-es-Salaam (Tanzânia) e Kapiri
Mposhi (Zâmbia). No final dos anos
70, completaram-se os 1860 quilómetros
que dão à Zâmbia a sua única
saída para o mar. É uma obra de interesse
comercial já que o país possui
grandes recursos minerais. Com o
novo milénio chegaram novos projectos
e inaugurações. Esperava-se
que no fim de 2018 se tivessem construído
3600 quilómetros ao longo do
continente, mas os atrasos no momento
de iniciar as obras tornaram
impossível cumprir os prazos.
Outro grande projecto financiado
e construído pela China foi a linha
de 782 quilómetros entre a capital do
Sudão, Cartum, e Port Sudan, a sua
principal saída para o mar Vermelho.
Baptizado como Comboio do Nilo, a
China terminou a sua construção em
2014 com um custo de 1500 milhões
de dólares, 1100 emprestados pelo
país asiático. Na Nigéria, desde 2016
as cidades de Abuya e Kaduna estão
ligadas por um troço cuja construção
envolveu 874 milhões de dólares, 500
procedentes da China. Em Janeiro de
2017, a capital da Etiópia, Adis-Abeba,
ficava ligada por via-férrea com o
mar Vermelho, a 765 quilómetros de
distância, através do Jibuti. Espera-se
que esta linha chegue ao Sudão do
Sul, Uganda e ao Quénia.
u
além-mar | Maio 2019

áfrica
os minerais continuam a ser muito
procurados, especialmente com o
desenfreamento tecnológico asiático.
A China encontrou na África um
sócio comercial modelar que precisa
de soluções a curto prazo para descolar
para o ansiado progresso. Serão
as mesmas vias-férreas, as que transportam
mercadorias procedentes da
China as que levarão as reservas africanas.
Não há quase nenhum país africano
em que não haja presença chinesa,
embora existam alguns exemplos
nos quais a incidência asiática é mais
notável do que noutros, como, por
exemplo, Quénia, Ruanda, Uganda,
Zâmbia, Zimbabué, Malauí, Tanzânia,
Moçambique ou Madagáscar.
Desta maneira, há uma imagem que
se repete na geografia africana: grandes
máquinas procedentes da China
com engenheiros chineses orquestrando
as obras. «Não sabem inglês,
mas logo que chegam à comunidade
na qual vão trabalhar não tardam a
aprender o idioma local», asseguraram-me
em 2015 em Kibuye, uma
cidade ruandesa nas margens do lago
Kivu, onde também havia uma cenp
Mulhedo vento e aju
© 123RF
Em Setembro desse mesmo ano,
foi inaugurada a linha que liga Nairobi,
a capital do Quénia, a Mombaça,
a cidade mais importante da costa
e um dos portos-chave do continente
para a entrada de produtos asiáticos.
Os Portugueses e os povos costeiros
do Leste africano tornaram-se traficantes
de escravos e comerciantes
peritos em especiarias, chá e sedas
que, posteriormente, deram lugar
aos produtos que a globalização exportou
para todo o globo. Este comboio
liga os 485 quilómetros que
separam ambas as cidades em cinco
horas, e custou 4000 milhões de dólares
(3600 financiados pela China).
Não aspira unicamente a transportar
mercadorias entre Mombaça e
Nairobi, antes se espera que dentro
de alguns anos chegue também
a Campala, a capital do Uganda, e
posteriormente à capital do Ruanda
(Kigali) e do Sudão do Sul (Juba),
país especialmente interessante pelas
suas jazidas de petróleo localizadas
na fronteira com o Sudão.
Os desafios para África
Fotos de chefes de Estado com representantes
chineses, palavras de elogio
mútuo e bandeiras e inscrições em
mandarim em cada projecto in situ.
As empresas orientais têm, no papel,
um objectivo nos países africanos:
uma relação na qual todos saiam beneficiados.
Mas os projectos chineses
não esperam uma compensação «no
momento», pois sabem que se cobrarão
os créditos com o tempo, levantando
suspeitas sobre o espólio que
esperam levar nas próximas décadas.
Nesta relação, a China oferece o que
melhor sabe fazer – venda de mercadorias
e criação de infra-estruturas –,
e África compensa com o que os colonizadores
do passado sempre ansiaram
– terras cultiváveis, matérias-
-primas e recursos naturais.
Um dado importante é que a China
tem a maior população do planeta,
que em 2020 alcançará os 1420
milhões de habitantes, segundo o
seu próprio Governo. Paralelamente,
a ONU estima que na África vivem
1200 milhões de pessoas, 16 % da população
mundial – em 2100 poderão
ser 40 % dos habitantes do planeta.
O aumento da população mundial
levanta um dilema no momento de
tornar sustentáveis os recursos naturais
que, em questão de décadas, é
possível que comecem a escassear no
gigante asiático.
Muitos vêem na África o próximo
abastecedor mundial de alimentos.
Às suas férteis terras junta-se um dos
subsolos mais ricos do mundo, onde
p Comboio no Quénia. O investimento
chinês na África inclui as linhas férreas
2019 Maio | além-mar

© 123RF
tral de gás propano. Em Lusaca, a
capital da Zâmbia, engenheiros chineses
construíram o novo aeroporto
internacional, cujos dizeres à entrada
estão escritos em mandarim, e que
aspira a tornar-se um dos mais modernos
da região. Além disso, a China
está a construir estradas no país para
melhorar a deficiente comunicação
interna. «O que leva a China em troca
deste investimento?», foi a pergunta
aos responsáveis locais que supervisionavam
o projecto. «Vamos vê-lo
com o tempo. Temos muitos recursos
minerais», foi a resposta.
À mesa, sem dúvida, estão apenas
dois comensais, que são as elites
locais e os investidores chineses.
As consequências para a economia
p A moderna estação ferroviária de
Mtito, Quénia. Em cima, trabalhadores
num projecto chinês de ferrovia em
Adis-Abeba, Etiópia
podem ser catastróficas para países
débeis que já acumulam uma
dívida pública milionária, pelo que
é importante prestar atenção às
condições do investimento chinês.
A necessidade de terreno para que
as obras possam desenvolver-se implicou
também que muitos criadores
de gado e agricultores tenham
perdido as suas terras para dar lugar
ao desenvolvimento. Como sempre,
muitos queixam-se de que o Estado
não os recompensou depois de os ter
obrigado a abandonar as suas terras
e muitos viram como as suas vidas
mudaram por um projecto de que,
provavelmente, não farão parte.
Condições laborais injustas
Tem-se criticado que a China beneficia
de uma mão-de-obra barata quase
sem direitos laborais. Costumam
ser jornaleiros que se reclamam em
função das necessidades do dia e trabalham
de sol a sol por um salário de
cinco dólares. O equipamento, que
noutros países seria obrigatório para
a protecção do trabalhador, na África
brilha pela sua ausência. No Quénia,
os trabalhadores locais queixaram-se
da chegada de muito pessoal chinês
para trabalhar nas infra-estruturas
em vez de empregar quenianos e
assim ajudar as suas economias e a
criação de emprego. No Quénia, mas
também na Tanzânia, teme-se que
afecte o habitat dos animais selvagens
que vivem nos parques localizados
em ambos os países.
Também não se deve esquecer
como os conflitos no continente, em
especial na zona dos Grandes Lagos,
podem impedir que se levem a cabo
as obras.
Contudo, a chegada das vias-férreas
construídas pela China marca uma
era de progresso e abertura ao futuro
por que tanto ansiava a África. am
além-mar | Maio 2019

aps vida missionária
D. ANTÓNIO BARROSO
caminhos novos de evangelização
D. António Barroso [1854-1918] aliou a acção à reflexão e esboçou
a figura do missionário para a África do seu tempo.
Texto: Amadeu Gomes de Araújo | Vice-Postulador da Causa de Canonização de D. António Barroso
O
missionário deve levar
«em uma das mãos a
Cruz, símbolo augusto da
paz e da fraternidade dos
povos, e na outra a enxada, símbolo
do trabalho abençoado por Deus.
Deve ser padre e artista, pai e mestre,
doutor e homem da terra; deve tão
depressa pôr a sua estola, […] como
empunhar a picareta para arrotear
uma courela de terreno; deve tão
depressa fazer uma homilia, como
pensar a mão escangalhada pela explosão
duma espingarda traiçoeira».
Foi nesta linguagem expressiva que o
padre António Barroso, ao regressar
do Congo, em 7 de Março de 1889,
esboçou a figura do missionário para
a África do seu tempo. A Cruz associada
à enxada. A fé cristã e o desenvolvimento.
Era dotado de um espírito reformador:
«É intenção minha reformar
todos os serviços», afirmou em
Meliapor, no ano em que ali chegou
(1898). Aliou a acção à reflexão, foi
missionário e missiólogo. O padre
António Lourenço Farinha, que foi
missionário em Moçambique e historiador,
entende que D. António
abordou a questão missionária como
ninguém até então tinha feito, e refere-se-lhe
como «o maior de todos os
missionários modernos». O cónego
Alcântara Guerreiro, também missionário
e historiador de Moçambique,
escreve que «o valor da sua obra
reside no espírito reformador que a
anima». E o académico padre Brásio
considera-o um autêntico mestre de
missionários, um teorizador da acção
missionária, um missiólogo.
2019 Maio | além-mar

Considerava fundamental que os
agentes da missão repensassem os
seus métodos de trabalho. Entendia
que a forma de preparar operários
para a messe africana, dotados de
uma mentalidade nova, passaria por
criar uma instituição diferente do
Colégio das Missões Ultramarinas,
onde se formara. Falava de uma congregação
nova com membros ligados
por sólidos laços de solidariedade,
com o futuro assegurado em caso de
doença ou de velhice e com a continuidade
da obra também assegurada.
É indispensável – afirmou – que
o missionário que trabalha em África
saiba que a sua obra não morre, que
quando a faina lhe roubar a vida ou o
inutilizar para o trabalho, veja chegar
os que devem continuar a sua obra
de paz e de progresso. Foi o precursor
da Sociedade Missionária da Boa
Nova.
A partir da sua experiência no
Congo, o bispo Barroso passou a
prestar particulares cuidados à localização
e centralização das missões
em Moçambique. Entendia que, por
razões de economia e de estratégia,
as missões deviam estar organizadas
a partir de uma missão central.
Esta missão-mãe deveria localizar-se
numa zona salubre e dominar uma
p O Instituto Leão XIII, na Cabaceira,
junto à Ilha de Moçambique. Criado por
D. António Barroso (no centro, ao fundo)
e por ele inaugurado em 1895, destinava-se
a apoiar meninas «órfãs, abandonadas
e pobres». Ao lado, o Padre
António Barroso, no Colégio de Cernache
do Bonjardim à partida para as Missões
de Angola/Congo (1880)
vasta população, donde fosse possível
irradiar, contactar com as povoações
circundantes, com as missões
sucursais em redor.
Na escolha da localização das missões,
sempre prestou atenção às distâncias,
de modo que permitissem aos
padres visitarem-se e ajudarem-se
mutuamente. Para evitar o isolamento,
instaurou o regime de comunidades
de padres e auxiliares. Com tais
medidas, o espírito dos missionários
mudou, melhorou significativamente.
Foi notável a lucidez e a determinação
de D. António Barroso para restaurar
em Angola e em Moçambique
o verdadeiro sentido da missionação
como evangelização das populações
locais, sendo de relevar a atenção
que prestava ao ensino e à formação
da juventude, o humanismo com que
lidava com o homem africano e com
que defendia os seus direitos, o valor
que atribuía à honradez e ao civismo
nas relações comerciais. É notória a
importância que passou a atribuir-se
às irmãs missionárias e aos irmãos
leigos. É notável a valorização que
passou a dar-se ao clero autóctone.
Neste esforço, foi pioneiro entre o
episcopado católico. am
Publicação conjunta da Missão Press
além-mar | Maio 2019

ap níger
as incríveis viagens dos migrantes no continente africano
áfrica de costa a costa
O Níger é um
país de origem,
mas sobretudo
de trânsito dos
migrantes. Muitos
são os que passam
por aqui para tentar
a travessia do Sara.
Acontece que não
conseguem, ou
então são rejeitados
e levados para a
fronteira. O fluxo
dos «retornados»
está a aumentar.
A Igreja Católica do
Níger organizou-
-se para lhes dar
assistência.
Texto e fotos: Marco Bello, jornalista*
* Com a colaboração de Sante Altizio
2019 Maio | além-mar

Niamey. A capital arenosa do
Níger está a mudar o rosto.
Na sua zona central são
bem visíveis alguns grandes
estaleiros. Enormes prédios em
construção, hotéis e edifícios governamentais
de uma altura nunca vista
por aqui, e depois a terceira ponte
sobre o rio Níger.
Observando bem, vemos nesses
trabalhos muitos chineses com capacetes
amarelos, em alguns estaleiros
hasteiam bandeiras turcas. São destes
dois países os patrocinadores oficiais
da especulação imobiliária em
Niamey.
Mas noutras zonas da capital há
ainda bairros com as casas de tijolos
de terra e palha (banko), quase
«edifícios históricos», diríamos na
nossa terra. Casas de aldeia, diz-se
q Vista do centro de Niamey,
com a Ponte Kennedy, que cruza o
rio Níger. Na página anterior, Michael
Johnson, liberiano, um verdadeiro
globetrotter da África, por necessidade.
Atravessou o continente de lés a lés
procurando uma vida melhor
no Níger. Avançamos para a periferia
no Leste. Nesta zona relativamente
recente existem casas baixas e
alguns prédios mais altos, de bancos
ou companhias telefónicas. Procuramos
as instalações da paróquia São
Gabriel Garbado, da Igreja Católica,
minoritária no país de maioria muçulmana.
Em São Gabriel a arquidiocese
de Niamey – uma das duas do
país, a outra é a diocese de Maradi –
concentra as actividades de acolhimento
e atendimento dos migrantes.
Entramos nas instalações baixas de
cor ocre, quase mimética, e no átrio
interior encontramos Laurent Tindano,
o animador principal da pastoral
migrante. Laurent é também ele
um migrante, burquinabê, mas vive
aqui há décadas e sente-se nigerino
para todos os efeitos.
Um centro de atendimento
«Este é um pequeno centro de acolhimento.
Com poucos meios fazemos
um acompanhamento dos migrantes.
Ocupamo-nos daqueles que estão a
retornar, depois de terem atravessado
o deserto e tentado atravessar o mar,
em vão, e agora gostariam de regressar
às suas terras. Chegam a Niamey
esgotados, privados de quaisquer
meios, perdidos e traumatizados
com uma experiência duríssima.
Nós acolhemo-los, mas não fazemos
um trabalho administrativo. Falamos
com eles, recebemo-los como
irmãos, não como estrangeiros, dando-lhes
valor humano. Damos-lhes
todo o tempo necessário para falar
e procuramos criar uma relação de
confiança. Assim, relatam-nos o que
passaram. Acompanhamo-los no seu
sofrimento. Quando um ser humano
sente que é compreendido, confia e
aceita abrir o seu coração e partilha
muitas coisas. É diferente do fazer-
-lhes perguntas para preencher um
formulário», comenta-nos Laurent.
No centro de Garbado é dado aos
migrantes também uma pequena
ajuda material «para facilitar a sua
viagem»: algum dinheiro, uma manta,
um estojo de higiene. Uma vez
por semana, um médico voluntário
consulta as pessoas de passagem.
E, graças à convenção com uma farmácia
e uma clínica, consegue-se
u
além-mar | Maio 2019

níger
fornecer medicamentos e tratar os
casos mais graves.
Muitos migrantes
que não conseguem
atravessar o Sara
ou são rejeitados
nos países vizinhos
são levados para as
fronteiras do Níger e,
de lá, tentam
chegar a Niamey.
Um fenómeno novo
Laurent conta-nos que tudo começou
por volta de 2011. «Com os
acontecimentos da Líbia, do Mali
e da Costa do Marfim, alguns dos
debandados chegaram a Niamey e
procuravam uma paróquia, porque é
sabido que onde está a Igreja é provável
receber-se ajuda. O fenómeno
era novo e criámos algumas comissões
em cada paróquia. Mas depois
demo-nos conta de que havia migrantes
que corriam todas as igrejas.
Decidiu-se concentrar a actividade
em Garbado, que é um lugar logisticamente
próximo das estações dos
autocarros de longo curso.»
Perguntamos-lhe porque é que o
acolhimento é predominantemente
a quem regressa da tentativa de travessia.
«Os que partem para o deserto habitualmente
estão em boa forma e
têm ainda o moral em alta e meios
económicos. Têm menos necessidade
de nós. Além disso, nós somos
pela liberdade de circulação. Se nos
pedem informações sobre o caminho,
damos-lhes pelo menos algumas
indicações sobre os perigos da
travessia.»
Sentado num banco, um pouco
mais afastado, sob o alpendre de chapa
que agora abriga do sol implacável
e durante (apenas) três meses por
ano da chuva torrencial, está Michael
Johnson. Liberiano, de 37 anos, é um
s A mesquita de Zinder, ao entardecer
verdadeiro globetrotter [trota-mundos]
da África. Mas não por turismo.
Michael, o globetrotter
Durante os anos 1990 na Libéria
grassa uma sangrenta guerra civil
(de 1989 a 2003, com uma pausa entre
1997 e 1998). Como muitos dos
seus compatriotas, Michael fugiu e
encontrou-se na Costa do Marfim,
num campo de refugiados. No país
trabalha durante dez anos. Fala muito
bem também o francês. «Terminada
a guerra, voltei para a minha terra,
mas verifiquei que a situação era
péssima. Queria algo mais da vida.
Então parti de novo.»
Michael passa pela Guiné, Senegal,
Mali, Burkina Faso e depois Níger.
Daqui chega ao Chade e dirige-se
para o Sudão. «A este ponto foi muito
difícil. Em Abéché encontrei muitos
outros migrantes que faziam a mesma
viagem. Partimos juntos num
camião, mas passada a fronteira, pe-
2019 Maio | além-mar

s Transporte de produtos agrícolas no
rio Níger
las três da madrugada, assaltaram-
-nos os rebeldes Janjawid.» Michael
encontra-se no Darfur. Os rebeldes
disparam para os pneus do camião,
obrigam todos a sair do veículo e
apontam uma arma à cabeça do motorista.
Depois aparece uma patrulha
de capacetes azuis da missão de Paz
da ONU, Unamid, que disparam para
o ar e põem em fuga os Janjawid. Michael
e os outros são salvos.
Os capacetes azuis socorrem-nos
e levam-nos para a cidade de Al Fasher.
«Viram que não tinha nada e
pagaram-me o bilhete de autocarro
para Cartum. O meu objectivo era ir
para a Arábia Saudita.»
Em Cartum, Michael não conhece
ninguém, mas como viajante já
especializado, infiltra-se no campus
universitário, onde se consegue viver
com pouco e se encontra sempre alguém
que ajuda. «Sabia da existência
da Universidade Jama África. Fiquei
aqui durante algum tempo, entretanto
arranjei um trabalho porque
tinha-se acabado o dinheiro.» Logo
que arranja dinheiro suficiente, retoma
a viagem e chega a Port Sudan,
cidade junto ao mar Vermelho.
Uma passagem
«Havia alguns barcos que faziam a
travessia do mar em direcção à Arábia
Saudita. Os barcos estavam sobrecarregados.
Vi gente da Etiópia,
Eritreia, Nigéria, Camarões, Mali, Libéria.
Paguei 1500 dólares e levaram-
-me para um lugar no deserto, onde
muitos outros estavam a aguardar.
Descobri assim que havia muitos migrantes
clandestinos. Disseram-nos
para não passearmos pela cidade.
Tínhamos de esperar até sermos 150
para encher um barco e os traficantes
haviam de vir procurar-nos. Entretanto
traziam-nos comida e água
comprada na cidade. Fiquei naquele
lugar cerca de um mês.»
Depois, um dia à uma da manhã,
de repente os traficantes vêm ter
connosco para partir. Mas Michael
não tem sorte. Uma vedeta a motor
da Guarda Costeira saudita bloqueia
o seu barco. Não os deixa atracar e
reenvia-os para o Sudão. Desde então
Michael torna-se como um pacote,
expulso dos diversos países que
atravessou. Levam-no para Nguigmi,
Níger, na fronteira com o Chade.
Mas ele não se dá por vencido.
«Então disse para comigo: “Passarei
pela Argélia para ir para França”.»
Depois de ter trabalhado, consegue
atravessar o Sara e chegar a Orão,
cidade argelina junto à costa. Aqui
encontra trabalho para juntar algum
dinheiro, mas «uma noite, ao sair do
trabalho, detém-me uma patrulha
da polícia. Eu não tinha documentos.
Levaram-me ao departamento
de imigração. Perguntei o que tinha
feito, mas disseram-me que tinha de
partir. Queria passar por casa para
pegar nas minhas coisas, mas não
mo permitiram». Fechado num lugar
com outros clandestinos, depois
de alguns dias Michael é metido num
camião «dos que levam até 150 pessoas»,
e transferido para Sul. u
além-mar | Maio 2019

níger
Os migrantes rejeitados são depois
descarregados no Níger, nas
imediações da fronteira. De algum
modo chega depois a Niamey. «Aqui
a situação piorou, não consegui encontrar
trabalho. Decidi voltar para a
Libéria, mas não posso chegar lá sem
dinheiro. Na minha terra a guerra
devastou tudo, matou os meus pais.
Também por isso me fui embora.»
Família migrante
Na paróquia de Garbado, esta manhã
há uma dezena de pessoas. Todos
homens ou jovens rapazes. A única
excepção é uma família, pai, mãe
e menina pequena. Aceitam falar
connosco. Biko (nome fictício) fala
muito bem francês. Ele e a família
vêm do Chade, concretamente de
N’Djamena, apesar de, faz questão
de precisar, serem originários do Sul,
Doba, onde se encontram os poços
de petróleo. Ele tentou várias vezes
estudar Direito na universidade,
no vizinho Camarões. Primeiro em
2007, depois dez anos mais tarde.
Em ambos os casos, teve de abandonar
por causa das más condições de
segurança.
Biko é muito crítico com o seu país:
«Nasci na guerra, cresci na guerra e
as consequências são nefastas, não
me permitiram estudar.» A família
é composta ainda por outros três filhos,
dizem-nos ambos, de 10, 6 e 4
anos. A última, aqui com eles, tem 2.
«Sabemos que é um risco lançar-
-se numa migração com uma grande
família. Mas obrigou-nos o facto
de o nosso país não ser estável. Vivemos
sempre no meio de conflitos
armados, intercomunitários, existe a
repressão dos governos, a má gestão.
As riquezas do país não são divididas
de modo que todos beneficiem delas
para viver em paz.»
A mulher, Evelyn, num francês
menos fluente, acrescenta: «Deixámos
o Chade para procurar uma vida
melhor para nós e os nossos filhos.
O nosso objectivo é procurar melhores
condições de vida em Marrocos.»
E continua a relatar a sua viagem,
2019 Maio | além-mar

s Numa zona comercial de Niamey, um
placar patrocinado pela União Europeia
avisa os Nigerinos sobre os perigos da
migração: «Atenção! Viajar sem documento
de identidade ou visto deixa-o
vulnerável».
Na página anterior: meninas num
parque, num subúrbio de Niamey, nas
margens do rio Níger; família no centro
de acolhimento da paróquia de Garbado,
na capital do Níger
iniciada quase há um ano: «Partimos
de N’Djamena num camião e
chegámos à Nigéria. Depois dali foi
complicado, até mesmo por causa
da polícia. Tivemos muitas vezes de
negociar e por fim perdemos até os
documentos.» Entrados no Níger, dirigiram-se
para o Norte, até Agadez,
a cidade nigerina às portas do Sara,
na qual todos os fluxos dos migrantes
se encontram: de Leste, do Sul e
do Oeste. E da qual se parte para a
Argélia ou a Líbia. Aqui, alguém em
«uniforme» teve compaixão da família
e desaconselhou-os a prosseguir:
«Com estas crianças, fareis a sua sepultura
no deserto», disseram. E depois
ajudou-os a voltar para Niamey.
Entre a espada e a parede
«Estamos aqui há quase oito meses
– diz Biko –, as crianças não têm escola,
e nem sequer temos uma casa.
Vivemos ao ar livre. Quando chove,
deixam-nos abrigar debaixo de um
alpendre destinado à mesquita, mas
depois temos de sair. Não tentamos
pedir os vistos para Marrocos porque
não sei como fazer e não temos
dinheiro. Não temos mais nada.»
Perguntamos ao casal se não
acham que seja melhor voltar para
o Chade. Responde Biko: «Sim, mas
temos medo do que acontece no
nosso país, em particular o terrorismo.
Além disso, disseram-me que
quem esteve no estrangeiro mais de
três meses é suspeito de terrorismo.
Tem de justificar o que é que fez,
caso contrário, é suspeito de ligações
ao Boko Haram. Estamos entre a espada
e a parede.»
O Chade faz parte da coligação
militar com o Níger, Nigéria e Camarões,
que combate os terroristas do
Boko Haram. A capital, N’Djamena,
é muito próxima do Nordeste da Nigéria,
zona histórica deste grupo que
já intervém nos quatro países nas
imediações do lago Chade.
O amargo de boca
Depois de ter falado com muitos
jovens, ouvido as suas histórias incríveis,
de viagens e de atrocidades
sofridas, pegamos na nossa câmara
e despedimo-nos. Estão contentes
por terem partilhado a sua história
connosco, não obstante ao início
houvesse uma certa desconfiança.
Partimos dali com o amargo de boca
de não poder fazer nada mais do que
trocar endereços de correio electrónico.
Biko escrever-nos-á uma mensagem
algum tempo depois. Por fim,
regressaram ao Chade com a ajuda
da Organização Internacional para
as Migrações. Agora estão à espera
das ajudas para a «reintegração». am
além-mar | Maio 2019

livros
Autoconhecimento
Ninguém pode esperar ser acolhido por outro tal como
é se não se apresentar dessa forma; e não se exporá
sem reservas, sem ter conhecimento próprio, sem estar
bem na sua pele, consigo mesmo. De igual forma não se
assume uma missão de corpo e alma sem estar seguro de
que essa é a «sua» missão que dá sentido à sua existência;
para isso é necessário conhecer-se e perceber o que
valida a sua vida.
Olhar para dentro de si, conhecer-se e aceitar-se é, por
isso, fundamental para poder depois sair de si, dar-se a
conhecer em verdade e esperar ser acolhido. O mesmo se
passa com a Igreja. Neste livro, o P. e António Sílvio Couto
convida a Igreja a olhar para si mesma, a descobrir-se
naquilo que de facto é e porquê.
Não sendo uma obra inacessível a quem esteja de fora,
até porque a linguagem utilizada é simples, não deixa
de ser claramente direccionada em primeiro lugar para
a comunidade católica. «Nesta Igreja que amo e sirvo»
transporta o leitor por meandros da Teologia à procura da
origem, da doutrina, do papel na salvação, da disciplina
deste corpo maior formado pelos cristãos. O itinerário parte
do Catecismo da Igreja Católica, de 1992, para buscar
os fundamentos para a Igreja ser una, santa, católica e
apostólica.
O leitor é também convidado a aprofundar a forma e os
instrumentos da participação dos cristãos na vida eclesial.
O P. e António Sílvio Couto recorda que «não é o homem
que escolhe a Igreja; é antes chamado a uma Igreja, orientada
para a comunhão com o outro, unidos a Deus [...] o
homem é chamado por graça divina «Não fostes vós que
me escolhestes, fui Eu que vos escolhi», disse Jesus aos
discípulos na Última Ceia». O autor encara por isso vocações,
dons, carisma e ministérios como «manifestações da
Igreja nos fiéis» e dedica-lhes a segunda parte desta obra,
começando numa análise minuciosa do Baptismo e indo
até aos movimentos eclesiais.
Título: «Nesta Igreja que Amo e Sirvo»
Autor: António Sílvio Couto
Editor: Paulinas | www.paulinas.pt | Tel. 219 405 640
Porque é missão da Igreja entregar-se e anunciar a sua
Boa Nova, o autor deixa, no final, «algumas pistas para
um diálogo Igreja-mundo e vice-versa», consciente de que,
se «para uns, a Igreja tem pouco a aprender com o mundo
se este se considerar numa atitude secularista, para outros,
o mundo também terá pouco a aprender com a Igreja
se esta se entender de uma forma clerical».
O P. e António Sílvio Couto encontra «necessidades prementes
de mútuo conhecimento em campos como a cultura,
economia, política ou construção da paz» e reconhece
ser necessária outra forma de encarar este possível diálogo.
Avança aliás que aqui poderá estar «temática para
uma outra reflexão, proximamente». Depois do “olhar para
dentro”, aguarda-se então a reflexão sobre o “sair de si”
e ir para o mundo...
Filipe Messeder
Título: «Os meus pais estão a envelhecer»
Autor: Maria José da Silveira Núncio
Editora: Porto Editora
www.portoeditora.pt | Tel. 226 088 300
O livro ajuda a lidar com os
problemas próprios do envelhecimento
dos nossos pais.
A obra apresenta testemunhos
reais, fornece pistas e
apresenta muitos conselhos
práticos que ajudam, por
exemplo, a comunicar com
os pais, envolver a família
no apoio, falar sobre temas
difíceis, gerir as emoções e
cuidar de si.
Título: «Administrar com Sabedoria»
Autor: Maria Cristina Bombelli
Editora: Paulinas
www.paulinas.pt | Tel. 219 405 640
Nesta publicação, Maria Cristina
Bombelli, fundadora
e presidente da ONG Wise
Growth e professora universitária,
sublinha alguns dos
desafios que o mundo da
gestão enfrenta na actualidade
e procura construir
pontes com as tradições bíblicas,
sobretudo os livros
sapienciais, e a Regra de
São Bento.
2019 Maio | além-mar

discos
António Marujo
gesto solidário
Título: As Sete Últimas Palavras de Cristo na Cruz
Intérpretes: Quarteto Verazin; dramatização de Miguel Guilherme;
textos de Pablo Lima
Edição: Paulus | www.paulus.pt
Talvez muitas pessoas
não saibam
que a obra de Joseph
Haydn As Sete Últimas
Palavras de Cristo na
Cruz foi estreada em
Cádis, na Andaluzia, depois
de encomendada
pelo cónego José Sáenz
de Santa María, responsável
da Irmandade
da Santa Cova. A obra
era destinada, como
escrevia o compositor
Quem já teve possibilidade
de ver
as Sopa de Pedra ao
vivo (por exemplo, em
Fevereiro, no Capitólio
de Lisboa) percebeu a
grande potencialidade
Bassekou
Kouyate,
nome importante da
música do Mali, na esteira
de Ali Farka Touré
ou do senegalês
Youssou N’Dour, é um
dos mestres do ngoni,
alaúde tradicional que
austríaco, à capela da irmandade, que na altura da
Quaresma ficava com os pilares, paredes e janelas
cobertos de preto. O concerto foi executado com as
portas da capela fechadas, apenas com uma grande
lâmpada no centro a quebrar a escuridão. Há dez
anos, Jordi Savall gravou a obra, com o seu Le Concert
des Nations, no mesmo local onde ela foi estreada,
em 1787, recriando precisamente esse ambiente. Nesse
disco, o teólogo Raimon Panikkar e o escritor José
Saramago comentavam cada uma das sete palavras.
Neste disco, as meditações são do padre e biblista
Pablo Lima e o actor Miguel Guilherme empresta a sua
voz às palavras de Jesus, dando-lhe uma intencionalidade
dramática invulgar. Esta interpretação d’As Sete
Últimas Palavras de Cristo na Cruz trazem essa veemência
de uma obra marcada, ao mesmo tempo, pelo
seu carácter meditativo e que constitui uma das peças
mais importantes sobre a Paixão. Mesmo depois da
Páscoa, vale a pena aqui regressar.
Título: Ao longe já se ouvia
Intérpretes: Sopa de Pedra
Edição: Turbina | www.sopadepedra.pt
de recriação do cancioneiro popular – por exemplo,
em temas como Os Bravos ou a Cantiga de la Segada
(com uma fortíssima interpretação de José Manuel
David no concerto de Lisboa). E também captou a
capacidade inventiva de uma nova linguagem a partir
do imenso património que é a música de raiz tradicional
em temas como Fonte Pura, das próprias Sopa de
Pedra, ou Pé de Sopa, de Amélia Muge (que, tal como
Lula Pena e outros convidados, possibilitaram mais alguns
extraordinários momentos no mesmo concerto).
O disco vem numa caixa de madeira, com reproduções
de fotos antigas a amparar os poemas. Um bom começo,
já a preparar outras ementas. Bom apetite.
Título: Miri
Autor e intérpretes: Bassekou Kouyate & Ngoni Ba
Edição: Outhere Records | vgm@plurimega.com
se toca na África Ocidental. Na sua música e na forma
como usa o ngoni, Kouyate alia a inspiração tradicional
com a recriação contemporânea e a sua mestria.
Este disco, cujo título (Miri) significa “sonho” ou
“contemplação” em bambara, começa com o belo Kanougnon
(Amor). Nele, diz a curta apresentação, Kouyate
privilegia os temas do amor, da amizade e dos
“valores verdadeiros em tempos de crise”. Originário
de Garana, aldeia na margem do rio Níger, Bassekou
Kouyate capta, nos diferentes temas, essa pureza que,
sem nos deixar nostálgicos de um “bom selvagem”
impossível, nos recorda gestos e silêncios de uma dimensão
humana que por vezes esquecemos.
Apoiar o centro
juvenil de Hawassa
(Etiópia)
Os Missionários Combonianos
da Etiópia estão a construir um
centro de animação missionária,
promoção vocacional e formação
juvenil em Hawassa, uma
cidade localizada a cerca de 300
quilómetros a sul de Adis-Abeba,
a capital. Será um espaço ao serviço
dos jovens das paróquias da
região e será utilizado para reuniões,
encontros de oração, ateliês
de formação religiosa, catequética
e litúrgica. Procura-se, assim,
colaborar na formação integral,
humana e cristã, dos jovens e
acompanhá-los no processo de
discernimento vocacional.
A revista Além-Mar gostaria de
apoiar o centro juvenil de Hawassa
(Etiópia). Com o Projecto
2/2019, contando com a generosidade
dos seus leitores, propõe-
-se contribuir com 5000 euros.
Os leitores que desejam participar
podem mandar as suas contribuições,
como habitualmente, por
cheque bancário, vale postal ou
transferência bancária para o IBAN
PT50 0007.0059.0000.0030.0070.9
(neste caso devem indicar-nos de
imediato – editalemmar@netcabo.pt
ou 213 955 286 – que a transferência
se destina ao Gesto Solidário).
além-mar | Maio 2019

aps povos e culturas
novela gráfica
KUGALI: A ALTERNATIVA
AFRICANA A MARVEL
Cansados de serem outros a contar as histórias africanas,
três amigos decidiram criar a própria antologia de heróis
e heroínas em banda desenhada. Com um reportório
procedente de dez países do continente, esperam que a
colecção Kugali contribua para a criação de outros relatos
sobre a África, construtivos e sem preconceitos.
Texto: Sebastián Ruiz-Cabrera, jornalista
2019 Maio | além-mar

Os obstáculos da indústria
global são pesados e colocar
nas estantes das lojas
personagens que não sejam
do mundo fantástico da Marvel
ou de outras multinacionais semelhantes
é uma tarefa difícil. Contudo,
os criadores de novelas gráficas
t Razor-Man, obra de Bill Masuku, do
Zimbabué, apresenta a história de um
super-herói que vigia a ordem estabelecida.
Em baixo: Under a Jovian Sun,
de Kenneth Shofela Coker (Nigéria),
ambientada em Marrocos no ano de
2125 e conta a história de um grupo
de rapazes que tenta sobreviver nas
ruas de Kebbah
em África têm cada vez mais peso,
graças sobretudo às novas estéticas
e histórias que propõem. «Aos Africanos
fascina-os a banda desenhada.
No entanto, eles estão cansados de
ver as suas culturas descritas num
modo caricaturado e ofensivo», afirmam
em colectivo e por correio electrónico
os criadores de Kugali, uma
obra antológica que reúne diferentes
artistas e que apresenta diversas
aproximações às realidades sociais
africanas. Um trabalho com histórias
que prestam homenagem ao passado,
abraçam o presente e imaginam
o futuro.
A colecção, que se pode comprar
pela Internet, apresenta mais de uma
dúzia de criadores talentosos de dez
países africanos e está dividida em
dois produtos: uma edição geral, projectada
para todas as idades, e uma
chamada Raki, criado para leitores
que preferem histórias um pouco
mais obscuras e sangrentas. Definitivamente,
um conjunto de histórias
que engloba géneros como a fantasia
urbana, a ficção científica, a mitologia
africana ou os super-heróis.
Mas faz-se boa banda desenhada
na África? Ziki Nelson, um dos criadores
deste projecto, responde: «Esta
pergunta levou-nos a uma viagem
de descobertas e, três anos depois,
trouxe-nos até aqui. Kugali uniu alguns
dos artistas mais talentosos do
continente africano e da diáspora,
nomeadamente da Nigéria, Quénia,
Zimbabué, Zâmbia, Senegal, Camarões,
Uganda, Venezuela, Brasil, Estados
Unidos ou Reino Unido.»
Representar a África
Tanto Ziki Nelson como os outros
dois co-fundadores, Tolu Olowofoyeku
e Maculay Alvarez, têm muitas
razões para desenvolver Kugali;
mas coincidem em que a motivação
principal era que nenhuma das bandas
desenhadas estrangeiras mais
populares representava as múltiplas
culturas africanas. E, então, em vez
de cair na autocompaixão, Nelson
e a sua equipa envolveram-se numa
u
além-mar | Maio 2019

povos e culturas
p Kayin and Abeni, de Juni Ba (Senegal),
é uma banda desenhada de
aventuras de ficção científica inspirada
na cultura e na estética africana
missão que procura juntar o melhor
do cenário do lápis e da cor. «Senti
um imenso orgulho ao ver tantos artistas
e escritores da África e da sua
diáspora a difundir as nossas culturas
e criatividade por meio da arte
e da narração de histórias», explica
Nelson. Embora a maioria dos seus
colaboradores sejam do Quénia, Nigéria
e Zimbabué, este nigeriano é
optimista e considera que, proximamente,
poderá ampliar o projecto a
mais países. «A coisa mais importante
é que as bandas desenhadas que
nós mostramos estão ambientadas
na África e são criadas por africanos»,
sublinha.
Mas uma coisa é evidente: na Nigéria,
pagar as facturas só com o que
se ganha pela realização de novelas
gráficas não é fácil. Com 25 anos,
Etubi Onucheyo, o criador de Mumu
Juju, explica que o apoio da família
foi fundamental. «Eu queria fazer
um curso de Economia ou algo semelhante,
mas o meu pai olhou para
as minhas qualificações e disse-me:
“Vem cá, meu menino. Tu podes estudar
Economia, mas de acordo com
as notas da escola primária, aquilo
em que mais te destacas são as artes.
p Orò, criado por Gbenle Maverick
(Nigéria), é uma distopia moderna ambientada
na Nigéria e na qual se narra
a história de um jovem príncipe que é
enviado ao bosque pelo seu pai e ali
aprende magia. Em baixo, Mumu Juju,
obra de Etubi Onucheyo (Nigéria), que
acompanha as aventuras rebeldes de
Mortar e Pestle
p Iku, da autoria de Ziki Nelson (Nigéria),
é uma fantasia que se desenvolve
na África Ocidental e narra a vida de
um guerreiro africano amaldiçoado
Faz, portanto, algo que te motive e
apaixone e que te cause menos stress.”
E assim fiz, mas, realmente, os começos
foram muitos difíceis.»
Outro exemplo é o artista Juni Ba,
de 26 anos. Este senegalês gosta de
duas coisas: sumo de laranja e desenhar
monstros. Com a sua banda
desenhada Kayin e Abeni, apresenta
um mundo futurista, no qual a tecnologia
e os dispositivos estão desgastados
e, ao mesmo tempo, são resistentes.
«De algum modo», explica,
«o que represento é aquilo que Dacar
simboliza para mim. Há carros que
são destruídos, lugares com muito
lixo, sol e calor... Mas isto não é, necessariamente,
um problema, senão
que, muitas vezes, é uma oportunidade
e dá muita personalidade à história.»
Bill Masuku, do Zimbabué, apresenta
a história de Razor-Man, um
super-herói que vigia a ordem estabelecida.
Um piscar de olho às grandes
personagens norte-americanas
que salvaram o mundo dos vilãos
em mais do que uma ocasião. Mas,
além disso, relaciona-se com a situação
que, actualmente, se vive no seu
país. E porque decidiu usar a banda
desenhada para contar esta história?
«Há algo de íntimo na realização de
uma banda desenhada», explica Masuku.
«Cada vinheta é um momento
suspenso no tempo no qual criamos
um mundo que funciona como uma
ponte entre a mente do leitor e o
autor. De modo diferente de um romance,
a banda desenhada leva-nos
um passo mais adiante e eu quis seduzir
as pessoas com Razor-Man.» am
2019 Maio | além-mar

apontamentos
a páscoa veio tarde?
© 123RF
P. e Fernando Domingues
Missionário comboniano
Com a morte e
ressurreição de
Jesus
Cristo, Deus
beneficia toda
a humanidade.
Este ano a Páscoa caiu tarde! Era
assim que costumávamos dizer
quando calhava, como este ano,
quase nos finais de Abril. E a
propósito da Páscoa tarde ou cedo, estive
numa discussão, há pouco, em que alguém
tinha dificuldade em compreender
como Deus tinha esperado tanto tempo
antes de enviar Jesus Cristo ao mundo
para nos salvar. Até há pouco tempo
pensava-se que os primeiros seres humanos
tinham vivido há cinco ou talvez
sete mil anos, e alguém fazia contas para
ver quantos milhões de pessoas viveram
antes que a salvação de Cristo chegasse
a este mundo. Outros argumentavam
que mesmo se eram muitos, os membros
da humanidade que vão viver depois da
morte e ressurreição de Cristo serão muitíssimos
mais.
É fácil ver que uma discussão destas
não tem solução possível. A verdadeira
pergunta é: Jesus morreu e ressuscitou
para salvar só uma parte da humanidade,
ou para dar a toda a família humana,
de todos os tempos e
lugares, a possibilidade
de entrar em comunhão
com Deus? Porque o
que chamamos “salvação”
é isso mesmo: a
possibilidade de entrar
em comunhão com
Deus de maneira tal que
todos, gente de sucesso e
também os falhados da
vida, possamos chegar à
plenitude da vida.
Jesus disse-o um
dia de maneira muito
bonita: «Eu vim para que
todos tenham vida e a
tenham em plenitude.»
Com a sua morte
e ressurreição, Jesus
introduziu a vida de
Deus – que ele tinha em
si (Col 1,19) – em todas
as situações humanas,
mesmo as do mais desgraçado
e triste sofrimento, como a cruz
que ele mesmo sofreu.
Essa presença de Deus que dá vida
beneficia só quem vive depois de Cristo?
Parece que Deus estaria a cometer uma
injustiça para com a parte excluída da
humanidade! Beneficia só quem acredita
nele? Outra injustiça: quanta gente que
não acredita em Cristo e não tem culpa
nenhuma disso!
A verdade é que Jesus morreu e ressuscitou
por todos, seja os que vivem depois
da sua vinda, seja os que viveram antes.
Quando era pequeno, gostava de subir
a uma lomba de areia, muito alta, que
ficava perto de casa. Lá de cima conseguia
alcançar com a vista uma grande
distância, olhasse para norte ou para sul,
para o lado do mar ou em direcção à
serra... A morte e ressurreição de Cristo
é para Ele como aquela lomba alta, é um
acontecimento que tem lugar na nossa
História há pouco mais de dois mil anos,
mas é um acontecimento que se coloca
também “acima da História” porque é
uma acção de Deus. E para Deus toda a
História da humanidade é presente; Deus
não tem passado nem futuro, Deus vive
num eterno presente. Quando ressuscita
Cristo, Deus “alcança com o seu olhar”
todo o nosso passado e todo o nosso
futuro. É por isso que podemos dizer
que com a morte e ressurreição de Jesus
Cristo, Deus beneficia toda a humanidade,
quem viveu antes de Cristo, como
quem vai viver muitos séculos mais tarde.
O Calvário é como aquela lomba alta, no
meio da nossa História.
É claro que ainda fica a outra pergunta:
se Cristo ressuscitou por todos, que diferença
há entre os que acreditam nele e os
que não acreditam porque seguem outra
religião ou porque não seguem nenhuma?
Já lá havemos de chegar. Por agora
ficamos com a certeza de que Cristo veio
na hora certa, nem cedo nem tarde. Era
simplesmente aquela que Jesus gostava de
chamar «a minha hora» (Jo 2,4), a hora
que o Pai do Céu tinha estabelecido (Jo
17,1). E veio para todos! am
além-mar | Maio 2019

vocação e vida
Susana Vilas Boas | Investigadora e leiga comboniana
a vocação como garante
de humanidade
A vocação é dom para a humanidade e garantia de
humanização de cada ser humano.
Durante muito
tempo, falar
de vocação era
falar apenas de
algumas vocações específicas.
Este era um conceito
reservado para uma elite
de santos que recebiam
um chamamento especial
e cuja santidade, que já
lhes era inerente, lhes
permitia responder afirmativamente
ao chamado.
No entanto, sabemos que
a vocação é algo mais.
Esta não se reduz nem a
determinados caminhos
de vida, nem a determinado
género de pessoas.
A vocação, porque dom
de Deus, é (paradoxal
e extraordinariamente)
humana!
A vocação é dom para
a humanidade e é garantia
de humanização
de cada ser humano. Só
assim se consegue atingir
a amplitude da vocação
como algo libertador, e
não redutor, da própria
existência humana.
A vocação não é dirigida
a uma elite, mas a todos e,
se se pretender encontrar
um denominador comum
a toda a vocação (na sua
pluralidade de caminhos),
encontramos o próprio
Deus e a característica
indelével de esta existir
sempre para o bem comum.
De facto, a vocação
não se compagina com o
egocentrismo, antes nela
habita intrinsecamente a
dimensão do serviço, do
amor a Deus e do amor a
toda a humanidade.
Neste sentido, São Daniel
Comboni apresenta-
-se na vanguarda desta
essência da vocação ao
afirmar que «chegou o
tempo em que a humanidade
inteira, que é o povo
de Deus, já não deve formar
mais que um só rebanho
sob o cajado do Bom
Pastor (Escritos, n.º 1643).
Para ele, este é o segredo
que se esconde e alimenta
toda a vocação. Só assim
se compreende que o missionário
tenha percorrido
tantas vezes a Europa em
busca de vocações para a
missão africana. Ele não
procurava nenhuma elite
específica, mas batia a
todas as portas chamando
tudo e todos a um serviço
à missão, de acordo com
a especificidade da vida e
vocação de cada um.
Se pensarmos bem, Jesus,
ao longo da Sua vida
terrena, chamou todos a
Si, respeitando, porém,
aquilo que cada um era.
© jude-beck-unsplash
2019 Maio | além-mar

No seguimento do Seu
chamamento, vemos
jovens, velhos, crianças,
homens e mulheres, em
relação com Ele, independentemente
do caminho
de cada um (ricos, pobres,
solteiros, casados, comprometidos
com o templo,
pagãos, etc.). O dom
específico da vocação de
cada um encontrava o seu
clímax no encontro com
Deus e na vida concreta
ao serviço da humanidade
(Mt 22,37-39). Hoje,
o dinamismo vocacional
rege-se pelo mesmo
princípio, não existindo
vocações iguais (apesar de
algumas vocações se assemelharem),
todas, pessoal
e comunitariamente,
convergem para Deus e,
consequentemente, para
a humanidade que nos
habita e para aquela que
nos rodeia.
Vocação: selo
de humanidade
O que é a vocação senão
aquilo que autentica a
nossa existência? Que
seríamos nós sem esta
dimensão que dá sentido
e configura a nossa vida?
Estaríamos nós, por
nós mesmos, à altura
de nos realizarmos
plenamente e mergulharmos
no sonho
de felicidade ao qual
Deus nos chama?
Sem o discernimento
e vivência do
dom da vocação, somos
como barcos à deriva
em alto-mar: estamos
perdidos, sem orientação,
não sabemos nem onde
estamos nem para onde
vamos... pouco a pouco,
deixamos até de saber
quem somos.
A vocação autentica
o ser humano enquanto
pessoa que procura e se
realiza nos diferentes
momentos da sua vida.
Esta autenticidade não
advém, no entanto, de um
caminho específico que se
percorre. Antes, ela acontece
em seguimento da essência
de toda a vocação.
Não é por acaso que São
Paulo chama a atenção
para que não existam
rivalidades de caminhos
(como se determinada especificidade
fosse melhor
que outra), uma vez que,
por um lado, todas têm
um dom particular que é
único e necessário para
o bem da humanidade
(1Cor 12) e que, por outro
lado, o importante não é o
específico, mas a vivência
e reconhecimento que
todos somos simples servos
e que cada um actua
segundo a medida que
o Senhor lhe concedeu
(1Cor 3,5).
Ser humano para uma
maior humanidade
Muitas vezes, somos
levados a pensar que a vocação
nos vai transformar
em algo que não somos:
numa espécie de anjos
ou de santos alheados da
realidade que nos envolve
e afastados daqueles
que mais amamos. No
entanto, o que acontece é
precisamente o contrário.
De facto, sem nos darmos
conta, vamos crescendo e
vivendo e ganhando uma
certa propensão para nos
considerarmos melhores
do que outros, para
desenvolvermos a convicção
de que, senão sempre,
temos normalmente razão
naquilo que afirmamos
u
além-mar | Maio 2019

vocação e vida
e nos posicionamentos
que tomamos a respeito
da vida e de quase tudo o
que nos envolve.
A vocação vem desconstruir
esta ideia e, em
vez de nos tornar mais
“abstractos” ou alheios à
realidade, leva-nos a uma
descida interior, pouco
a pouco, torna-nos mais
humanos e, consequentemente,
mais capazes de
ouvir e de ir ao encontro
do irmão, uma vez que,
sem nos darmos conta,
vivendo autenticamente a
nossa humanidade (com
todas as suas fragilidades
e capacidades)
conseguimos tocar
e entrar em diálogo
com a humanidade
dos irmãos.
Esta humanização
conduz também a um
reposicionar-se na
relação com Deus, isto é,
a uma nova configuração
da própria relação, em
que o que impera deixa
de ser a vontade de que
Deus se submeta às nossas
vontades individuais,
passando a existir, antes,
o desejo de, com Ele,
melhor realizar a própria
existência ao serviço da
humanidade.
Este caminho da vocação
só é possível, precisamente,
porque esta não
se reduz nem se destina a
uma elite circunscrita. Ao
contrário, ela é dom para
todos, tornando todos
extraordinariamente mais
humanos, suscitando
a cada um uma vivência
mais autêntica «em
benefício da humanidade
e para a difusão e incremento
da glória de Deus»
(Escritos, n.º 512).
A vocação: epifania
do divino no coração
humano
Não podemos enganar-
-nos e andar atrás de uma
vocação que “vem de
fora”, que se apresenta, de
alguma maneira, virtualizada
e, por isso mesmo,
inalcançável. Nem podemos
continuar a acreditar
que ela está reservada só
para alguns ou que a vocação
à qual pensamos ser
chamados a viver é uma
vocação menor comparada
com outras que, aos
nossos olhos, parecem ser
mais extraordinárias…
Se a vocação fosse algo
de abstracto ou apenas
algo transcendente,
nenhum ser humano
poderia discerni-la,
vivê-la ou amá-la.
Por isso mesmo, a
vocação reveste-se
de humanidade na sua
plenitude, permitindo,
consequentemente, que
nela se manifeste a acção e
a magnificência de Deus.
Se repararmos bem, como
é que Deus levou a cabo a
Sua missão Salvífica? Através
da incarnação. Através
da Sua humanização que
se tornou capaz de resgatar
toda a humanidade,
libertando-a inclusive da
escravidão da morte.
É no coração humano
que o divino acontece.
É nele que a vocação tem
espaço para ser acolhida,
discernida e vivida. Negar
a humanidade inerente à
vocação é negar a própria
possibilidade da sua existência,
na medida em que
é fechar as portas àquilo
que verdadeiramente somos.
É nesta humanidade
que nos habita que Deus
continua a oferecer-nos o
dom da vocação e nos vai,
incessantemente, segredando:
«Tranquilizai-
-vos! Não temais!» (Mt
14,27). «No mundo, tereis
tribulações; mas, tende
confiança: Eu já venci o
mundo!» (Jo 16,33) «E sabei
que Eu estarei sempre
convosco até ao fim dos
tempos» (Mt 28,20). am
Centro Vocacional Juvenil
(CVJ)
© 123RF
Estão disponíveis para acompanhamento
espiritual e vocacional:
O P. e Ricardo Gomes, na Maia.
Tlm: 916 656 857
Correio electrónico:
jovemissio@gmail.com; www.jim.pt
O P. e Jorge Brites, em Lisboa.
Correio electrónico:
jimsulmccj@gmail.com
2019 Maio | além-mar

campanha de solidariedade
Em Moçambique, os Missionários
Combonianos continuam a
apoiar as vítimas do ciclone Idai,
que deixou destruição, morte e
sofrimento. Com a generosidade
dos portugueses, já angariámos,
até ao momento, 37 mil euros,
que foram enviados para aquele
país irmão. Na Beira, os Combonianos
estão a assistir os afectados,
nomeadamente através da
distribuição de medicamentos,
alimentos, lonas, material escolar
para crianças órfãs e outros
bens de primeira necessidade.
A revista Além-Mar e os Missionários Combonianos continuam com esta campanha de
solidariedade. Os donativos podem ser feitos para a conta bancária:
PT50 0007 0059 0000 0030 0070 9.