Sutra de Lotus_20_08_12

ção, prega para aquelas pessoas dizendo: ‘Quando jovem, eu deixei o lar
e atingi o Anuttara-Samyak-Sambodhi’. Na realidade, todavia, tornei-me
um Buda há longo tempo. Eu prego desta forma meramente como um
meio hábil para ensinar e converter os seres viventes e fazer-lhes adentrar
a Via do Buda.”
“Bons homens, todos os Sutras proclamados pelo Tathagata o são com
a finalidade de salvar e libertar os seres viventes. Ele pode falar do seu próprio
corpo, ou ele pode falar do corpo de um outro alguém. Ele pode manifestar
em seu próprio corpo, ou pode manifestar no corpo de um outro
alguém. Ele pode manifestar seus próprios atos, ou pode manifestar através
dos atos de outrem; mas tudo o que diz é verdadeiro e não falso.”
“Qual é a razão disto? O Tathagata conhece e vê o mundo tríplice como
ele realmente é. Não há nascimento ou morte, nem recuo ou avanço, nem
existência no mundo ou passagem para a extinção. Não há realidade ou
não-realidade, nem semelhanças ou diferenças. Ele vê o mundo tríplice
como não sendo o mundo tríplice. Assuntos como este, o Tathagata vê claramente,
sem engano ou erro.”
“Os seres viventes possuem diversas naturezas, vários desejos, vários
modos de conduta, várias ideias, pensamentos e discriminações. Desejando
levá-los a criar as raízes da benevolência, ele emprega diversas causas e
relações, analogias, parábolas e expressões para explicar as diferentes doutrinas,
levando a cabo o trabalho do Buda sem descanso.”
“Assim, desde que atingi o Estado de Buda num muito remoto passado,
a duração da minha vida foi de asamkhyas de kalpas, eterna e nunca se extinguiu.
Bons homens, a duração de vida que adquiri quando originalmente
pratiquei a Via do Bodhisattva ainda não se exauriu, e é o dobro daquele
número acima.”
“Como agora proclamo que estou prestes a entrar em extinção, realmente
não estou passando à extinção. O Tathagata usa esta passagem apenas
como um meio hábil para ensinar e converter os seres viventes.”
“Por que razão? Se o Buda permanecesse no mundo um longo tempo,
aqueles de escassas virtudes que não plantam boas raízes, que são pobres
e humildes, que cobiçam os objetos dos cinco desejos e que estão presos
na malha das ilusões e das visões distorcidas, vendo o Tathagata constantemente
presente e nunca se extinguindo, tornar-se-iam arrogantes, preguiçosos
e irreverentes. Eles não considerariam o quão difícil é encontrá-lo,
nem seriam respeitosos e reverentes em seus pensamentos.”
“Por estas razões, o Tathagata, através de um meio hábil, diz: ‘Monges, devem
saber que é difícil reunir-se com um Buda que aparece no mundo’. Qual
256 O Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa