Sutra de Lotus_20_08_12

verdadeiramente, esteja apto a expor acerca
do Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa,
sem sentimentos de inveja ou ódio,
sem aflições ou impedimentos,
ele não terá inimigos, nem detratores.
Ele também não temerá espadas ou bastões,
nem será exilado,
porque será resoluto na sua paciência 110 .
Um sábio é assim:
cultivando bem suas ideias,
ele residirá na paz e no conforto.
Como explanei acima,
os méritos e virtudes desta pessoa
não poderiam ser descritos completamente
através de números ou parábolas,
mesmo ao longo de dez milhões de kalpas.”
“Além disso, Manjushri, na futura era dos últimos dias, quando a Lei estiver
para extinguir-se, o Bodhisattva que receber, ostentar, ler ou recitar
este Sutra não nutrirá sentimentos de inveja, vaidade ou ilusões. Ele também
não ridicularizará ou caluniará aqueles que estudam a Via do Buda,
nem apontará as suas qualidades ou fraquezas. Se houver Monges, Monjas,
Leigos e Leigas que busquem tornar-se Ouvintes, Pratyekabudas, ou que
busquem a Via do Bodhisattva, ele não os atormentará ou lhes causará dúvidas
dizendo-lhes: ‘Vocês todos estão muito longe do Caminho e nunca
obterão a sabedoria de todas as espécies. Por que não? Porque vocês são
descuidados e preguiçosos na prática da Via’. Além disso, ele não discutirá
frivolamente a Lei em consideração a argumentos.”
“Ele nutrirá sentimentos de grande compaixão por todos os seres viventes,
considerará todos os Tathagatas como pais compassivos e todos
os Bodhisattvas como grandes Mestres. Sempre, ele reverenciará profun-
110. Nesta passagem, o Buda diz que Monges verdadeiramente instruídos sobre as regras de conduta e as associações próprias de
um Bodhisattva não estarão sujeitos às perseguições enumeradas no Capítulo 13 – Exortação para Abraçar o Sutra –, feitas
pelos Bodhisattvas em seu voto de expor o Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa no mundo Saha. As distinções utilizadas
pelos Bodhisattvas Mahasattvas quando se referem a uma “era vindoura” constituem uma retribuição pela discriminação que
fazem: “É em razão da retribuição pela discriminação que os fenômenos vêm a existir ou a não existir, que os faz parecerem
reais ou irreais, criados ou extintos”.
Conduta para a prática bem-sucedida
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