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<strong>CARTA</strong> A R. C. <strong>SPROUL</strong><br />
John D. Wagner 2<br />
RESUMO<br />
O presente artigo foi escrito num formato de carta aberta direcionada ao saudoso<br />
ministro reformado R. C. Sproul. O autor, John Wagner, analisa os textos do<br />
Os Eleitos de Deus, a fim de<br />
comum no meio reformado calvinista, seus expoentes confundirem pontos<br />
bras. Por isso, John<br />
PALAVRAS-CHAVE: Sproul; Arminianismo; Calvinismo.<br />
ABSTRACT<br />
This article was written in an open letter format directed to the late reformed<br />
minister R. C. Sproul. The author, John Wagner, analyzes the texts of the<br />
Reformed theologian, with a major focus on the book The Elect of God, in order<br />
to verify the author's faithfulness to the Arminian and Wesleyan issues. It is<br />
common in the Reformed Calvinist milieu that its exponents confound central<br />
points of Arminian thought and accuse this soteriological system of being a<br />
Pelagian and of assuming a defense of human meritorious salvation by<br />
responding with faith as if this constituted a salvation by works. This is why John<br />
Wagner makes blunt remarks about Sproul's misconceptions.<br />
KEYWORDS: Sproul; Arminianism; Calvinism.<br />
1<br />
Samuel Paulo Coutinho.<br />
2<br />
Redemption Redeemed: A Puritan Defense of Unlimited Atonement, Freedom of<br />
the Will: A Wesleyan Response to Jonathan Edwards e Arminius Speaks by James Arminius<br />
co-<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
Querido Dr. Sproul:<br />
12 de maio de 2017<br />
-lhe e estou feliz por agora ter<br />
go positivo. Eu gosto do seu<br />
O<br />
Conhecimento das Escrituras, A Santidade de Deus e<br />
particularmente expressas em Eleitos de Deus. Eu sei que esse livro foi escrito<br />
Renewing Your Mind (Renovando Sua Mente).<br />
Para registro: Eu me auto-intitulo um Arminiano Reformado, um conceito<br />
a p<br />
cria na<br />
um pastor Calvinista em 1999.<br />
e um debate formal com<br />
o editor de quatro<br />
obras de teologia Arminiana (o que significa que, em cada caso, eu tomei uma<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
Redemption Redeemed: A Puritan Defense of Unlimited Atonement<br />
Redimida: Uma Defes<br />
Freedom of the Will: A Wesleyan Response to Jonathan Edwards (Liberdade da<br />
Vontade: Uma Resposta Wesleyana a Jonathan Edwards) de Daniel Whedon,<br />
Arminius Speaks<br />
Para Todos: A<br />
, de Pinnock e Wagner, editores. (Note que este<br />
Grace Unlimited<br />
ainda era u<br />
livros listados.<br />
-<br />
semi-<br />
-Pelagianismo afirma que o<br />
homem tem, em si mesmo, o bem suficiente para se voltar a Deus por conta<br />
Pelagianismo quanto o semi-Pelagianismo. O verdadeiro Arminianismo, ou seja,<br />
preveniente, convence e atrai o pecador antes de qualquer coisa feita por ele.<br />
(Discutirei isso mais profundamente depois).<br />
Chegando aos pontos em Eleitos de Deus, quero primeiro observar suas<br />
estarem fora do pensamento convencional Arminiano o<br />
-Arminiano. Quem<br />
livro<br />
, de de Marston e Foster, pode ajudar aqui.<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
3<br />
, eles provam que pelo menos nos primeiros 300 anos da igreja,<br />
-Arminianos. A<br />
Isso tornaria suas listas de Reformados e Oponentes do passado mais<br />
equilibrada.<br />
publicado nos a<br />
Eleitos de Deus foi<br />
reconhecidos.<br />
de Sua soberania.... Dizer que Deus preordena tudo o que acontece<br />
aconteceu frustraria Sua soberania... Tudo isso significa que Deus precisa<br />
argume<br />
3<br />
Ver MARSTON, Paul; FOSTER, Roger. . Wipf&Stock: 2000, pp.287-<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
sido um supralapsariano 4<br />
positiva, mas trechos dos escritos dele sugerem fortemente que essa era sua<br />
reto ao dizer que Deus decretou a Queda:<br />
confesso. Entreta<br />
fim o homem haveria de ter, antes que o criasse, e que ele sabia de<br />
descendentes,<br />
(<br />
vida, e a outros ordena para a morte eterna, nenhum homem que julga<br />
ser piedoso aventurariaeterno<br />
decreto de Deus pelo qual houve por bem determinar o que<br />
a todos em igual con<br />
criado para um ou outro desses dois destinos, assim dizemos que um<br />
foi predestinado ou para a vida, ou para a morte. (<br />
Cris<br />
medida<br />
maligna, como mostrarei em maior detalhe em breve, admito que ele<br />
4<br />
<strong>SPROUL</strong>, R. C. Eleitos de Deus<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
conivente, ma<br />
quer que Ele deseje, recompensando-os, no entanto, de acordo com<br />
Escrit<br />
vontade de acordo com o que Ele deseja, seja para o bem por causa<br />
(Concerning the Eternal Predestination of God<br />
nossa)<br />
(John Gill, A Body of Doctrinal and Practical Divinity<br />
construir, o grande arquiteto predestinou todas as coisas antes de qualquer<br />
Justification<br />
The Doctrines of Election and<br />
Absolute Predestination<br />
, The Doctrine of<br />
-<br />
Em suas transmis<br />
coisa tem uma certa quantia de autonomia.<br />
Em Eleitos de Deus<br />
soberania de Deus nunca pode restringir a liberd<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
5<br />
restringir<br />
Deus, em sua soberania, permite certo grau de liberdade. Existem muitas<br />
passagens da Escritura nas quais pessoas pecam e se rebelam de tal forma que<br />
claramente contrariam a vontade de Deus<br />
Veja Mateus 23:37-<br />
(Isso torna-se mais claro em Lc 19:41-44, no qual Jesus chora sobre Jerusalem.)<br />
Qual havia sido o desejo dele? Ele quis que os judeus de Jerusalem viessem a<br />
aqui? Havia um abismo entre Cristo e o Pai? Ou por que Cris<br />
resposta convincente de um calvinista sobre essa passagem.<br />
Mas os fariseus e os peritos na lei rejeitaram o<br />
. Eles rejeitaram o<br />
chamei,<br />
Jeremias 3:7-<br />
5<br />
Ibid, p. 31.<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
.<br />
De acordo com os Calvinistas (na maior parte, pelo menos), todas essas<br />
coisas foram decretadas por Deus. Essa vis<br />
-<br />
Deixente<br />
Eleitos de Deus<br />
de Kittel 6<br />
como em Atos 16:19 e Tiago 2:6, implica<br />
uma palavra pode ter mais do que apenas um significado. Eu consultei o<br />
Gno<br />
.<br />
sobrenatural do amor de Deus ou Cristo que dirige-se a todos (12:32), mas sem<br />
.<br />
6<br />
Ibid, p. 51.<br />
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1. BDAG<br />
Mounce, di<br />
2. O Analytical Lexicon to the Greek New Testament de William<br />
3. O Hebrew-Greek Key Study Bible do Calvinista Spiro<br />
-<br />
New Testament<br />
4. A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek<br />
como uma palavra mais consistente com a forma que os Calvinistas<br />
5. The Renaissance New Testament de Randolph Yeager, diz<br />
dois lugares onde se aplica aos eleitos [os do<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
Robins<br />
.<br />
6. Greek and English Lexicon of the New Testament de Edward<br />
7<br />
E isto relaciona-<br />
-se ou dispor-se a Cristo,<br />
8<br />
inclinar-se ou disporconsigo<br />
9<br />
7<br />
Ibid, p. 52.<br />
8<br />
Ibid, pp. 53-54.<br />
9<br />
Ibid, p. 93.<br />
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advogado de julgamento defendendo um argumento legal e moral diante de um<br />
mas<br />
de preparar a alma para o ouvir eficaz da Palavra redentora. Esta<br />
diminui<br />
verdade revelada, e possibilita o arrependimento. Somente quando os<br />
formas<br />
que se referem aos diferentes aspectos da<br />
todos a<br />
homens.<br />
todos os homens.<br />
-<br />
Romanos 1:18-<br />
toda impiedade e injust<br />
porque Deus lhes manifestou.<br />
voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo.<br />
Preveniente convence o pecador:<br />
Atos 16:14 Uma das que ouviam era uma mulher temente a Deus<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
Atos 16:29-<br />
prostrou-<br />
-os para fora e<br />
Atos 2:37 Quando o<br />
faremos?<br />
dada generosamente:<br />
leva ao arrependimento?<br />
Atos 17:26-<br />
toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente<br />
estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. Deus fez<br />
isso para que os homens o buscassem e talvez, tateando, pudessem<br />
-<br />
enviados! Quantas vezes eu quis reunir os<br />
c<br />
-<br />
quanto a eles; mas a mensagem que eles ouviram de nada lhes valeu,<br />
Hebr<br />
Efesios 2:8-<br />
se glorie. (Source:<br />
http://wesleyanarminian.blogspot.com/2009/05/prevenientgrace.html:)<br />
Transforming Power of Grace<br />
The<br />
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Oden, Prevenient Grace<br />
of Mercy<br />
Streams<br />
que de poder fazer qualquer outra coisa no relacionamento com Deus. 10 Em seu<br />
romance, Thy Brother's Keeper<br />
se voc<br />
-lo usando esse tipo de frase<br />
-<br />
Pictures in the New Testament, diz que especificamente para Jo 3:3 o termo<br />
11<br />
. Se<br />
entender-se corretamente o significado de idean/horao, mais uma vez, participar<br />
Deus<br />
10<br />
Ibid, pp. 53-54.<br />
11<br />
Ibid, p. 53.<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
pode entrar n<br />
-<br />
nenhuma.<br />
-<br />
-<br />
cobradores de impostos e outros (Lc 15:1-2), que se reuniram para ouvir a Cristo<br />
eu recomendo fortemente a obra Freedom of the Will: A Wesleyan Response to<br />
co<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
12<br />
ou mais forte<br />
eve:<br />
para<br />
"capacidade moral" como uma base de responsabilidade.<br />
12<br />
Ibid., pp.39-40.<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
tomou isso muito literalmente. Entretanto, vamos relembrar algumas passagens<br />
perante Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e<br />
-<br />
entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo<br />
como resgate por todos. Esse foi o<br />
-<br />
) Eu os considero claros e diretos, apesar da<br />
pecados<br />
Deus e a caminho da ira de Deus no<br />
inferno. Mas vamos nos lembrar de algumas outras passagens que ajudam a<br />
m<br />
Leon Morris escreve em seu co<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
acho q<br />
ima e Cristo dizendo:<br />
o 5:34)<br />
-se e sejam<br />
de todas<br />
todos. Eu<br />
argumento que o Calvinismo torna esse chamado totalmente insincero, um jogo<br />
para todas as pessoas.<br />
Em seguida, deixeeus<br />
olhou para os corredores do tempo, viu<br />
quem estaria aberto ao Evangelho e soberanamente determinou que essas<br />
Eu<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
. .<br />
Nele<br />
que estamos Nele, somos predestinados para as<br />
1: 4-6.<br />
-30<br />
escreveu:<br />
-<br />
Eleitos de Deus<br />
13<br />
13<br />
Ibid., p. 8.<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
inclusive a de que o texto se referia a Isr<br />
estudiosos dizem sobre ele<br />
ue, em<br />
embora exista um contexto maior<br />
um artigo de<br />
rar em tantos detalhes aqui, estou incluindo<br />
sobre Romanos 9. O original foi escrito pelo<br />
-autor.<br />
para entender Romanos 9. A primeira<br />
s, o desejo<br />
10 em geral, como nos versos 10-<br />
com a boca se c<br />
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l e soberana em Romanos 9.<br />
u<br />
intertextual. Especificamente, estou me referindo aos versos 12-<br />
a os gentios. Mas<br />
escolheu<br />
versos 12 e 13:<br />
rna.<br />
respeito a Israel como um todo e seu lugar no pr<br />
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e suas<br />
Deixevelh<br />
plano soberano muito maior de Deus para cumprir o componente mais<br />
por meio da<br />
sua semente<br />
Tratacoup<br />
de grace<br />
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14<br />
De maneira nenhuma! Primeiro de tudo, deixe-me notar que<br />
guidade. Por enquanto, pelo bem do<br />
Mas<br />
-13, os quais<br />
Deixe-<br />
cos neste<br />
escolhendo uma n<br />
ao que muitos acreditam<br />
que o objector hipo<br />
contrariamente<br />
endurecimento judicial<br />
argumento, vamos supor que trata-<br />
33:7-<br />
lembremo-<br />
14<br />
Ibid., p. 111.<br />
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-<br />
-me mostrar como isso pode surgir<br />
as nas<br />
pensava fazericional.<br />
Deixea<br />
sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande<br />
a d<br />
Cristo. Referindo-<br />
15<br />
15<br />
Ibid., p. 153.<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
Cito o D<br />
ias atuais, incluindo virtualmente todos os escritores antes da<br />
seus coment<br />
-se ao fato de que, com toda a<br />
in Calvin<br />
Union With Christ and the Extent of the Atonement<br />
Allen, The Extent of the Atonement<br />
1<br />
ainda pretendia salvar os eleitos<br />
humanidade.<br />
Quanto a Calvino, fiquei impressionado com algumas de suas<br />
maior):<br />
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u o castigo do homem, porque sobre Ele foi<br />
Marcos 14:24<br />
mundo, de modo que eles pudessem entender mais facilmente que ela pertencia<br />
-<br />
todos os pecados de todos os homens, se Ele expiou todos os nossos pecados<br />
posse<br />
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Jo 3:16-17, Jo 6:51, 1 Jo 2:2, 1 Tm 2:6 e Hb 2:9. Cristo morreu por todas as<br />
pes<br />
em<br />
Em segundo lugar, sobre o pecado da in<br />
respostas de obras publicadas:<br />
cometidos pelos eleitos. Os mesmos pecados, cometidos pelos n -<br />
Ele<br />
...<br />
mesmo Saulo de Tarso foi perdoado. Todos os que, como ele,<br />
rma que<br />
(Norman Douty, Did Christ Die Only for the Elect?)<br />
O argumento de Owen pode ser revertido e o problema declarado<br />
considera<br />
e da<br />
pode ser evitado. Este argumento de Owen e todos os redencionistas<br />
limitados serve apenas para provar o que procuramos estabelecer<br />
anteriormente, a saber, que eles acreditam que a morte de Cristo<br />
-<br />
The Death Christ Died)<br />
16<br />
16<br />
Ibid., p. 153.<br />
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uma vez, tudo o que as pessoas -<br />
A Morte da Morte na Morte<br />
de Cristo<br />
ade. Primeiro, houve<br />
-o, intitulado<br />
Approach to God (A Porta Aberta para a Abordagem do Homem a Deus), de<br />
-<br />
a fonte arcaica. No entanto, nos tempos modernos, um seminarista chamado<br />
Neil Chambers (aparentemente um calvinista de quatro pontos) escreveu em<br />
intitulada A Critical Examination of<br />
in The Death of Death in the Death of Christ<br />
m sua exegese<br />
respostas para alguns dos argumentos individuais de Owen nos livros de Douty<br />
e Lightner citados acima, bem como em Eleitos, mas Livres, de Norman Geisler.<br />
humana. Deve referir-<br />
17<br />
referindo.<br />
17<br />
Ibid., pp. 153-154.<br />
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kosmos) significa os eleitos em todas<br />
(kosmos<br />
itos em todas as<br />
(kosmos<br />
Independentemente disso, deixe-me abordar o significado do mundo<br />
Theological Dictionary of the New Testament<br />
Expository Dictionary of<br />
New Testament Words<br />
de Vine, Bible Dictionary<br />
The Analytical Lexicon<br />
to the Greek New Testament<br />
de Mounce, A Greek-English Lexicon of the New Testamen -<br />
do Novo Testamento) de Robinson, Biblico-Theological Lexicon of the Greek<br />
New Testament -<br />
tro de<br />
(kosmos<br />
contrapartida arminiana ao trabalho de Owen, do qual eu sou o editor,<br />
Redemption Redeemed: A Puritan Defense of Unlimited Atonement<br />
Redi<br />
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-1665), da Inglaterra, era um ex-calvinista que se<br />
Percebi que, em Eleitos de Deus<br />
18<br />
Esse<br />
momento, enquanto orava especi<br />
-<br />
us inimigos<br />
ela cresc<br />
19<br />
o seu verdadeiro significado.<br />
graciosa<br />
18<br />
Ibid., p. 153.<br />
19<br />
Ibid., p. 159.<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018
-<br />
jwagner4@integrity.com.<br />
Sinceramente,<br />
John D. Wagner<br />
Revista Bona Conscientia v. 1, n 1, 2018