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Arte que inventa afetos - ebook

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94<br />

Estudos da Pós-Graduação<br />

neiros) e apoio interno em manutenção, limpeza, segurança e emergência<br />

médica.<br />

Na edição da Cidade durante a 8ª conferência Nacional, foram<br />

produzidas 19 horas de transmissão pela Internet, assistidas por mais de<br />

47.000 usuários da rede no Brasil e em diferentes partes do mundo;<br />

71.200 citações no Google com o tema Cidade dos Direitos e 8ª<br />

Conferência dos Direitos da Criança e do Adolescente; 46 entrevistas<br />

realizadas durante o pré-evento e o evento em diferentes meios de comunicação;<br />

52 veículos de imprensa cobriram e divulgaram as atividades;<br />

em centimetragem no Jornal Correio Brasiliense e outros veículos<br />

de comunicação pelo país, foi alcançada a marca de 8,45 m 2 . Tais<br />

resultados superam muito as médias de divulgação alcançadas em edições<br />

anteriores da Conferência Nacional, sem a realização da Cidade<br />

dos Direitos.<br />

Outras (ceno)grafias na Cidade dos Direitos<br />

Na definição de Deleuze (1996), o enunciado é produto de um<br />

agenciamento, sempre coletivo. Como refere o autor, o difícil é fazer<br />

conspirar todos os elementos de um conjunto não homogêneo a fim de<br />

funcionarem juntos. Assim sendo, não é de estranhar <strong>que</strong>, na Cidade<br />

dos Direitos, elementos de natureza diferente (de cunho informacional,<br />

sensorial ou expressivo, por exemplo) pudessem ter produzido resultados<br />

de co-funcionamento para um processo de invenção, como veremos<br />

a seguir.<br />

Ressalve-se contudo as dificuldades para apresentar a crianças e<br />

adolescentes instituições muito fortemente territorializadas, como no<br />

caso da Família, Judiciário, Executivo ou Parlamento. Como aproximar<br />

tais formações a um campo de signos mais instáveis ou desterritorializantes,<br />

na medida em <strong>que</strong> seus códigos são regidos pela regularidade e<br />

tendem a reduzir o campo de experimentação? Portanto, apesar da pretendida<br />

fuga das figuras identitárias foi inevitável um certo grau de captura<br />

em formas socialmente disponíveis e investidas ou, como referem<br />

Deleuze e Guattari, “molares”. Mas, por outro lado, se as instituições<br />

são agenciamentos molares <strong>que</strong> repousam em agenciamentos molecu-

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