Arte que inventa afetos - ebook

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ARTE QUE INVENTA AFETOS 79 portanto, é invenção, é criação de linhas de fuga para a potência de vida. Nesse sentido, localizo o pesquisador como um escritor a produzir desvios nos modos de conceber o mundo a partir de suas experiências singulares e coletivas. A escrita vem como um devir, como um inacabamento, ou seja, como um processo. Deleuze (1997) traz em seu conceito de gagueira uma problematização de escrita como invenção, a pensar o processo de composição do texto. Quando o filósofo provoca a pensar as diferenças que se põem entre os artigos ‘um’ e ‘o’, abre espaço, portanto, para problematizar qual posicionamento é ocupado no ato de pesquisar. Para Deleuze (1997, p. 123), “o artigo indefinido ‘um’ percorrerá toda a zona de variação compreendida num movimento de particularização, e o artigo definido ‘o’, toda a zona compreendida num movimento de generalização”. Portanto, podemos assinalar uma escrita a partir de um processo singular. Escrever é invenção de realidades e de si. Como um processo, ressalto a importância do diário que acompanha o pesquisador, chamado aqui de “Diário de criação”, pois, ao entender tal dispositivo como um lugar de experiência da pesquisa, toma-se também como um lugar de criação de possibilidades. Inconclusões Pensar o lugar do pesquisador e os seus processos de escrita: uma inquietação produz-se entre o fazer e saber. Diversas direções surgem e precisamos fazer escolhas, pois são intensos os caminhos percorridos no processo de pesquisa. Este texto toma as palavras de Bondía (2002) ao entender o saber da experiência como uma exposição. Pois, percebo o pesquisador como um sujeito que se expõe a uma experiência que lhe é desafiante: a ação de produzir direções, aproximações, um saber a respeito de um conhecer. Entendo o escrever como um entre, um devir, o tempo da criação de um certo sensível, um invisível que circula e se expõe quando se está pesquisando. O momento da escrita do texto é o tempo da intensidade, da incerteza, da angústia, da alegria. Cada palavra vira uma festa. Dessa forma, compreendo o pensar como um ato de abalos sísmicos em estru-
80 Estudos da Pós-Graduação turas enrijecidas, diluindo-se em caos, na afirmação da vida como potência criadora. É uma espécie de jogo e movimento de forças entre invenção da pesquisa e do pesquisador. Referências ALVAREZ, Johnny; PASSOS, Eduardo. Cartografar é habitar um território existencial. In: PASSOS, Eduardo; KASTRUP, Virgínia; ESCÓSSIA, Liliana da (Org.). Pistas do Método da Cartografia: pesquisa-intervenção e produção de subjetividade. Porto Alegre: Sulina, 2009, p. 131-149. BARROS, Laura Pozzana de; KASTRUP, Virgínia. Cartografar é acompanhar processos. In: PASSOS, Eduardo; KASTRUP, Virgínia; ESCÓSSIA, Liliana. (Org.). Pistas do Método da Cartografia. Pesquisa-intervenção e produção de subjetividade. Porto Alegre: Sulina, 2010, p. 52-75. BARROS, Regina Benevides de; PASSOS, Eduardo. Diário de Bordo de uma Viagem-Intervenção. In: PASSOS, Eduardo; KASTRUP, Virgínia; ESCÓSSIA, Liliana da (Org.). Pistas do Método da Cartografia: pesquisa-intervenção e produção de subjetividade. Porto Alegre: Sulina, 2010, p. 172-200. BARROS, Manoel de. O livro das ignorãças. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1993. BONDÍA, Jorge Larrosa. Notas sobre experiência e o saber de experiência. Revista Brasileira de Educação, Rio de Janeiro, n. 19, jan./ abr. 2002. DELEUZE, Gilles. De O Ánti-Édipo a Mille Plateux: In: ______. Conversações. São Paulo: Ed. 34, 1992. p. 11-48. ______. Crítica e clínica. São Paulo: Editora 34, 1997. (Coleção Trans). DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. O que é a Filosofia? Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. (Coleção Trans). ______. Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia. São Paulo: Editora 34, 1995. p. 11-37. v. 1.
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