Arte que inventa afetos - ebook

ARTE QUE INVENTA AFETOS 79
portanto, é invenção, é criação de linhas de fuga para a potência de vida.
Nesse sentido, localizo o pesquisador como um escritor a produzir desvios
nos modos de conceber o mundo a partir de suas experiências singulares
e coletivas. A escrita vem como um devir, como um inacabamento,
ou seja, como um processo.
Deleuze (1997) traz em seu conceito de gagueira uma problematização
de escrita como invenção, a pensar o processo de composição
do texto. Quando o filósofo provoca a pensar as diferenças que se põem
entre os artigos ‘um’ e ‘o’, abre espaço, portanto, para problematizar
qual posicionamento é ocupado no ato de pesquisar. Para Deleuze
(1997, p. 123), “o artigo indefinido ‘um’ percorrerá toda a zona de variação
compreendida num movimento de particularização, e o artigo
definido ‘o’, toda a zona compreendida num movimento de generalização”.
Portanto, podemos assinalar uma escrita a partir de um processo
singular. Escrever é invenção de realidades e de si. Como um
processo, ressalto a importância do diário que acompanha o pesquisador,
chamado aqui de “Diário de criação”, pois, ao entender tal dispositivo
como um lugar de experiência da pesquisa, toma-se também
como um lugar de criação de possibilidades.
Inconclusões
Pensar o lugar do pesquisador e os seus processos de escrita: uma
inquietação produz-se entre o fazer e saber. Diversas direções surgem e
precisamos fazer escolhas, pois são intensos os caminhos percorridos
no processo de pesquisa. Este texto toma as palavras de Bondía (2002)
ao entender o saber da experiência como uma exposição. Pois, percebo
o pesquisador como um sujeito que se expõe a uma experiência que lhe
é desafiante: a ação de produzir direções, aproximações, um saber a
respeito de um conhecer. Entendo o escrever como um entre, um devir,
o tempo da criação de um certo sensível, um invisível que circula e se
expõe quando se está pesquisando.
O momento da escrita do texto é o tempo da intensidade, da incerteza,
da angústia, da alegria. Cada palavra vira uma festa. Dessa
forma, compreendo o pensar como um ato de abalos sísmicos em estru-