Arte que inventa afetos - ebook

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Estudos da Pós-Graduação
metas e teorias de um percurso ético-estético e político de produção de
conhecimento, atentando-nos às palavras de Foucault:
[...] O conhecimento, no fundo, não faz parte da natureza humana.
É a luta, o combate, o resultado de combate e consequentemente
o risco e o acaso que vão dar lugar ao conhecimento. O
conhecimento não é instintivo, assim como ele não é natural, é
contra-natural [...] (FOUCAULT, 1996, p. 17 apud LEMOS e
ROCHA, 2012, p. 185).
Pensarmos as desnaturalizações ao experimentar a prática de
pesquisa na desfiliação do conhecimento, do pensamento como algo
que está dado, é propor a invenção, fazer surgir interrogações nos movimentos
do sujeito envolvido em saberes e poderes. Então, como dar a
ver o que acontece entre pesquisador e a pesquisa?
Lobo (2012), com referência em Foucault, compreende a pesquisa
como experiência, partindo do plano pessoal em relação com processos
que envolve o pesquisador.
Uma experiência é alguma coisa da qual a gente mesmo sai transformado.
Se eu tivesse que escrever um livro para comunicar o
que eu já penso, antes de ter começado a escrever, eu jamais teria
coragem de empreendê-lo. Eu não o escrevo senão porque eu não
sei ainda exatamente o que pensar desta coisa que eu gostaria
tanto de pensar. [...] Eu sou um experimentador no sentido que
eu escrevo para me mudar e não mais pensar a mesma coisa que
antes (FOUCAULT, 2001, p. 860 e 861 apud LOBO, 2012, p. 18).
Bondía (2002), também partindo da proposta do saber a partir da
experiência, aborda o sentido das palavras como criadoras de realidades
e como mecanismos de subjetivação. O autor afirma que pensamos a
partir de nossas palavras, e sobretudo, pensar é sentido ao que nos acontece.
Ou seja, pensar e escrever são ações indissociáveis do pesquisador.
Muitos são os questionamentos que cercam o pesquisador em seu
cotidiano de pesquisa, e deste modo, pergunta-se: como pôr em palavras
as experiências, impressões vividas e produzir um pensamento a
partir de então?