Arte que inventa afetos - ebook

ARTE QUE INVENTA AFETOS 73
Francisco Varela (1995) são biólogos e nesses estudos estão a pensar o
ser vivo; Deleuze e Guattari (1992) são filósofos a pensar subjetividades
no campo do pensamento da diferença. Porém, são autores com
produções importantes cada vez mais visitadas para discussões a respeito
da vida como criação em diversas áreas, como artes, educação,
psicologia, design, comunicação etc.
Ao tratar a pesquisa como um processo de criação político, ético
e estético, Rolnik (1993) oferece como possibilidade de pensar o pesquisar
como pensamento em devir. A autora afirma o ético no sentido de
rigor com que as diferenças são escutadas; estético, por estar no domínio
da criação; político como resistência a manter um corpo vibrátil,
18 em atenção às marcas que nos produzem diferenças.
No entanto, Rolnik (1993) propõe, ao que chama de ‘marcas’,
uma espécie de memória do invisível. Não é de fatos cronológicos
que estamos tratando, são de composições que vamos vivendo. A autora
explica que, a partir de composições, são produzidos estados
inéditos em nosso corpo e, na medida em que esses estados são produzidos,
uma diferença organiza-se para a criação de um novo corpo.
Desse modo, pensamos o pesquisador a produzir a partir de estados
inéditos ao que se deixa ser invadido, não da produção de pensamento
em um tempo cronológico, mas sim de um tempo que se faz
por composições do vivido.
Lemos e Rocha (2012) entendem, a partir de estudos da filosofia
da diferença, o pensamento como uma prática involuntária, a partir de
uma afecção que nos faça entrar no movimento do pensar. Porém, de
onde surgem essas afecções? As autoras compartilham do signo como
objeto de um encontro com forças desestruturantes, desviando das estabilidades
de viés dicotômico (ou um ou outro) para fazer caminhos
singulares, driblar conceitos e atravessar corpos, inventar outras vias.
A pensar esses conceitos na prática investigativa, Lemos e Rocha
(2012) explicam os deslocamentos simultâneos do pesquisador com a
pesquisa e vice-versa, na reversão de previsibilidades dos métodos,
18
Para uma introdução ao que a autora chama de corpo vibrátil: Rolnik (2002).