Arte que inventa afetos - ebook

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Estudos da Pós-Graduação
de outra maneira que não apenas pelas palavras, mas através da arte
contemporânea que tem tomado o papel de não ser apenas a arte pela
arte, mas de intervir politicamente criando outras possibilidades de
pensar a história. Como afirma Rancière (2010, p. 58), “o real precisa
ser ficcionado para ser pensado”. Trouxas Ensanguentadas e Os Ex-
Sem-Votos colocam-nos diante da memória que muitos desejam deixar
fechadas nos arquivos, nessa tortura sem fim a parentes e amigos de
desaparecidos do terror vivido entre 1964-1985. A partir dessas obras,
pode-se repensar a omissão de informações a todo o país, que progride
desconhecendo ou mesmo negando o terrorismo do Estado e a
violência perpétua praticada durante o período – e ainda hoje, por
forças policiais e por grupos encarregados de dizimar as vítimas da
exclusão social.
Tanto Barrio como os Aparecidos Políticos conseguem produzir
intervenções que correspondem a ações de arte política pela potência do
afeto. São intervenções que, por mais que estejam embebidas da dureza
social e política, afloram um sensível descomunal, capaz de arremessar-
-nos sensorialmente para aquele período. Seguindo o pensamento de
Espinosa (2008), podemos concluir que tanto o trabalho de Barrio
quanto do Coletivo Aparecidos Políticos são capazes de produzir em
nós afetos primários que indicam um estado de corpo. Logo, as afecções
do corpo aumentam ou diminuem a potência de agir. É exatamente
isso o que pode a arte política, afetar-nos, produzir afetos alegres ou
tristes que nos impulsionam ou não a agir. Esse agir aqui também significa
o simples ato de pensar sobre o que pode a arte em meio à dor e à
convivência com a ausência.
Conclusão
As intervenções do Coletivo Aparecidos Políticos e de Artur
Barrio propõem-se àquilo a que se refere Mouffe: produzir dissensos
políticos no espaço público, produzir fissuras na sociedade e transitar
entre os visíveis e os invisíveis dela. Mas é antes de tudo, evidenciar
que o Estado não representa a todos, que os excluídos, as sobras, quando
não esquecidas, só podem ser visibilizadas de outras formas.