Arte que inventa afetos - ebook

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Estudos da Pós-Graduação
das coisas no mundo, diante do que a arte pode realizar e o que podemos
considerar ou não como arte, pondo-nos em dúvida perante o
mundo e a ordem vigente.
Esse encontro entre arte e política ocorre pelo fato de serem esferas
capazes de construir ficções, isto é, rearranjos materiais dos signos
e das imagens, das relações entre o que se vê e o que se diz, entre o que
se faz e o que se pode fazer.
Levar às ruas todas essas memórias do período ditatorial por
meio de regimes estéticos, tanto em Trouxas Ensanguentadas como em
Os Ex-Sem-Votos, é fazer com que os sujeitos, que também são sujeitos
da história do país, sejam envolvidos e conheçam as diversas verdades
desse período. Nesse sentido, habitar os espaços é permeá-los de tais
sentidos políticos e partilhar aspectos que são comuns a todos, mas que
não são apropriados por todos. Aqui, partilhar significa o que Rancière
(2010, p. 15) indica que “fixa, portanto, ao mesmo tempo, um comum
partilhado e partes exclusivas”, é uma operação que define um comum
sensível a todos, mas também as partes que nesse sensível cabem.
A rua, o cerne de onde os conflitos aconteciam durante o período,
é ainda o lugar de experimentação tanto de Barrio como do Coletivo
Aparecidos Políticos e, ao contrário do que se constrói no imaginário
social, “não é mais lugar para a certeza e segurança encontrado pelo eu
cartesiano” (ARANTES, 2010, p. 82), mas é propositalmente o lugar das
inquietações, incertezas e da produção dos dissensos, como nos apresenta
Mouffe (2007).
As experiências provocadas nas duas intervenções, que são estéticas
e políticas, são capazes de remodelar a comunicação urbana, o que potencializa
o uso desses espaços como territórios de criação e circulação. Nas
duas experiências, os artistas afirmam a cidade como território de criação,
produção e circulação, articulando fazeres artísticos e políticos. O “político”,
a partir do entendimento de Mouffe (2007), é o conjunto de práticas
que também são artísticas. Assim, a autora exclui a possibilidade de neutralidade
nas expressividades estéticas, poéticas e artísticas ao afirmar que:
Como a dimensão do político sempre está presente, nunca pode
existir uma hegemonia completa, absoluta e inclusiva. Nesse