Arte que inventa afetos - ebook

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Estudos da Pós-Graduação
Aparecidos Políticos apontam: outras pontes capazes de conectar-nos
com o passado.
Modos de dizer sobre a ditadura civil-militar
A ditadura não reprimiu apenas quem ousava ir às ruas clamar
pela democracia, reprimiu também todos aqueles que ousaram criar e
dizer algo sobre o momento. A partir da instauração do Ato Institucional
número 5, 166 a censura aos meios de comunicação e ao cenário artístico
trouxe consequências profundas. A partir desse momento, foi necessário
encontrar estratégias criativas de resistir 167 e de falar sobre o que
ocorria no cenário nacional.
Todo aparato de censura e vigília permanente do Estado em relação
aos meios de comunicação e à arte foram ações bem articuladas,
pois, como discutiremos posteriormente, existia uma forte potência política
nas expressões artísticas da época; além disso, os meios de comunicação
tornavam-se uma grande ameaça ao regime e aos militares.
A arte contemporânea foi a possibilidade encontrada por artistas
de manifestarem-se e resistirem, criando, a partir do horror, modos de
dizer e inventando estratégias sensíveis de pensar o real. Era o momento
de discutir a potência da arte frente ao contexto social e de criar
equivalentes sensíveis da experiência de estar no mundo. Isso fica evidente
em celebrados trabalhos, como Seja Marginal, Seja Herói, de
Hélio Oiticica, Língua Apunhalada, de Lygia Pape ou ainda A Moeda
Brasileira da Época, de Cildo Meireles, em que, com um carimbo, imprimia
sobre cédulas a pergunta “Quem matou Herzog?”, foram algumas
das obras que, ao lado das Trouxas Ensanguentadas, de Artur
Barrio, articulavam-se aos acontecimentos e colocaram a sociedade
brasileira diante da possibilidade de pensar o real pelo viés artístico.
166
O Ato Institucional 5, o AI-5 como é mais conhecido, foi o golpe mais duro dentro
do grande golpe. Em vigor a partir de 13 de dezembro de 1968, durante o governo do
então presidente Artur da Costa e Silva, prejudicou verdadeiramente a democracia e
concedeu poderes quase absolutos ao regime militar (CONTREIRAS, 2010).
167 Aqui a resistência é tomada não como movimento contrário, mas como forma de inventar
possibilidades de vida (DELEUZE, 1992).