Arte que inventa afetos - ebook

ARTE QUE INVENTA AFETOS 25
fico. É importante realçar que científico não é sinônimo de acesso privilegiado
a uma realidade independente e que antes de poder adjetivar
qualquer afirmação como verdadeira, devemos esclarecer mediante
quais critérios a validamos. Assim, o método científico, antes de afirmar
que proposições são verdadeiras ou falsas, trata de estabelecer os critérios
mediante os quais as proposições serão julgadas. Maturana (2001)
denomina essa postura epistemológica com a ideia de colocar a realidade
entre parênteses. Ou seja, apontar que as proposições foram construídas
e colocadas à vista de todos os observadores para que pudessem
ser contestadas ou consensuadas.
Dessa maneira, pesquisar exige indiretamente que se faça parte de
uma comunidade de observadores que partilham critérios de validação e,
consequentemente, políticas cognitivas. Por políticas cognitivas queremos
dizer que o modo como concebemos o conhecer e as práticas de
produção de conhecimento implica uma política no sentido de que: a)
estabelecem diferentes relações entre humanos e não humanos; b) produzem
efeitos distintos caso partamos da ideia de um mundo objetivo
independente ou dependente de nossas práticas; e c) posicionam o método
como uma descoberta ou uma invenção de realidades. Essa ideia fica
mais evidente nos posicionamentos reducionistas muitas vezes presentes
no discurso científico, como os encontrados no histórico do mapeamento
do genoma humano, no qual muitas pessoas esperavam encontrar o código
de vários domínios da vida humana, como comportamentos, crenças,
sexualidade, como se fosse possível encontrar, no recurso a uma metáfora
de escritura, o livro da vida com todos os seus segredos escondidos na
forma de um código finalmente passível de decifração.
Como bem reforçam Kastrup, Tedesco e Passos (2008), o conceito
de política cognitiva evidencia que o conhecer envolve uma maneira
de se posicionar em relação ao mundo e a si mesmo. Nesse sentido,
afirmar que produzir conhecimento é construir representações
mais ou menos fiéis de uma realidade independente daquilo que fazemos
é distinto de afirmar um conhecer contingente e incorporado que
envolve seres vivos, linguagens, objetos e consensos que dependem de
uma comunidade de observadores que aceitam os critérios de validação
para cada tipo de saber.