Arte que inventa afetos - ebook

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Estudos da Pós-Graduação
Quando tiverem conseguido um corpo sem órgãos,
então o terão libertado de seus automatismos
e devolvido sua verdadeira liberdade.
Então poderão ensiná-lo a dançar às avessas
como no delírio dos bailes populares
e esse avesso será
seu verdadeiro lugar.
Gilles Deleuze e Felix Guattari apropriam-se dessa expressão –
Corpo sem Órgãos – e a transformam num dos traços marcantes de seu
pensamento, em O Anti-Édipo e Mil Platôs, ambos com o subtítulo
Capitalismo e Esquizofrenia. É preciso criar para si um Corpo sem Órgãos.
De todo modo você tem um (ou vários), não porque ele pré-exista
ou seja dado inteiramente feito – se bem que sob certos aspectos
ele pré-exista – mas de todo modo, você faz um, não pode desejar
sem fazê-lo – e ele espera por você, é um exercício, uma
experimentação inevitável, já feita no momento em que você a
empreende, não ainda efetuada se você não a começou. Não é
tranquilizador, porque você pode falhar. Ou às vezes pode ser
aterrorizante, conduzi-lo à morte. Ele é não-desejo, mas também
desejo. Não é uma noção, um conceito, mas antes uma prática,
um conjunto de práticas (DELEUZE; GUATTARI, 1996, p. 9).
Somos organismo e corpo-sem-órgãos. São dois polos que não
existem um sem o outro. O organismo é o corpo organizado, da
Medicina, da Biologia, da Moral instituída. O corpo-sem-órgãos é o
plano zero do corpo, o corpo esquizo, a potência contínua de criação de
corpos. E aí, corpo entendido espinozanamente, como corpo e alma,
corpo e mente, inseparáveis. E essa potência corpo-sem-órgãos deve ser
pensada tanto no plano individual, pessoal, numa psicoterapia, por
exemplo; como no plano político, coletivo, na análise de um movimento
político ou artístico-político. O processo criador de um poeta, de
um rádio-artista, como de um coletivo de rádio fazendo sua rádio livre,
são movidos pelo corpo-sem-órgãos.