Arte que inventa afetos - ebook

ARTE QUE INVENTA AFETOS 109
algo negativo e pensarmos no seu aspecto positivo, enquanto possibilidade
de mudanças dos rumos e estratégias de uma sociedade. Ela é um
processo extremamente potente, é algo sempre em vias de ser.
Por outro lado, a crise é uma relação de poder que emerge a partir
de questões existenciais e sociais. É uma tensão entre aquilo que é,
aquilo que não é, o que não deve ser e o que deve ser, sendo um jogo de
poder em que estratégias e objetivos conflitam, criando outros – esse é
o seu aspecto positivo. Não devemos pensar que uma crise é apenas um
obstáculo intransponível, devemos, sim, pensar nela como um processo
complexo em que o presente e o passado se chocam e possibilitam o
futuro: uma crise tem sempre uma dimensão criativa. É um processo de
escolhas e, consequentemente, de mudanças do mundo. Valores entram
em choque, práticas sociais tornam-se insustentáveis e forças reorganizam-se,
consequentemente, o mundo torna-se outro. O mais importante,
todavia, é que esse processo culmina no momento em que algo é instituído,
isto é, a partir das várias possibilidades, da tensão entre o “nada
é possível” e o “tudo é possível”, algo é produzido.
A noção de “crise” também tem outro significado, ela é
[...] uma situação a respeito da qual uma determinada decisão
tem de ser tomada; significa o rompimento com a lógica do passado
e o equacionamento e interpretação precisos das condições
do presente (SOUZA, 2003, p. 30).
Podemos dizer, assim, que uma crise implica não somente uma
tensão entre possibilidades, porém, uma posição crítica em que se pensa
a situação em que se vive, questionando os fundamentos de uma sociedade,
as estratégias que regem as suas práticas políticas e sociais e os
objetivos que ela almeja. Uma crise, na medida em que se abre para o
questionamento da atualidade, é sempre uma reflexão sobre o que nós
somos e o que queremos para as nossas vidas. A crítica enquanto vivência
na crise é sempre um “respirar fundo”, um “pôr-se a pensar”, um
“reorganizar as forças” e uma produção daquilo que podemos querer –
essa é a crítica enquanto dimensão existencial, enquanto exercício de
produção de si.