Arte que inventa afetos - ebook

ARTE QUE INVENTA AFETOS 105
Ora, a liberdade não é algo que pode ser conquistado, tampouco
dado como recompensa por uma pessoa ou instituição. Ela é, ao contrário,
uma prática de autoprodução dos sujeitos na relação que eles
estabelecem consigo e com os outros. No contexto das políticas públicas,
os planos, os documentos, as prescrições são sempre passíveis
de reversão, de subversão, de alteração, de negação. A partir das relações
de poder, da tensão entre forças que tentam conduzir umas às
outras, há sempre a possibilidade de os sujeitos se constituírem, de
criarem os seus próprios valores. Todo o jogo político, o jogo de
forças que operam na tensão entre práticas de governo e a ética, é
sempre uma possibilidade de produção de novos modos de organização
e de subjetivação.
Nesse sentido, se pensarmos nos dois filósofos que vimos, o espaço
da política está na esfera pública, enquanto espaço do comum, o
lugar em que os sujeitos podem produzir o seu modo de vida enquanto
sujeitos livres. Nesse espaço não há dominação, alienação, ou qualquer
coisa que remeta a sujeitos sendo manipulados por outros. Eles são
iguais no sentido em que podem reconfigurar as forças sociais, estabelecendo,
através da ação, novos modos de ser e de se organizar. Nesse
lugar em que a possibilidade de produção do que antes não existia, as
relações de poder evidenciam que todos são livres e podem criar para si
o seu espaço público, o seu espaço político. Pensar desta forma é requalificar
esse espaço enquanto um lugar das possibilidades, do que está
inacabado, em que as relações sociais, com suas forças e estratégias,
podem continuar sendo o que são, ou não. Na Política, da maneira como
pensamos aqui, o poder é positivo, ele cria práticas e produz sujeitos – e
é nisso que reside a potente arte da esfera pública.
O poder jovem e os jogos de poder
Apesar de Poerner (1979), ao falar de um poder jovem, estar se
referindo à juventude ligada ao movimento estudantil, mais especificamente
à UNE (União Nacional dos Estudantes), pagando uma espécie
de tributo às lutas históricas desse movimento, precisamos compreender
que ele não deixa de se referir aos jogos de poder que estão im-