Arte que inventa afetos - ebook

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Estudos da Pós-Graduação
nas práticas políticas do passado. Se a ação política dos homens é aquela
que produz a liberdade, que tipo de exercícios éticos os homens deveriam
fazer para se tornarem capazes de exercer essa ação de produzir o
novo? Haveria uma relação direta entre liberdade e ética?
A noção de liberdade de Michel Foucault, assim como a de
Hannah Arendt, é extremamente singular. O filósofo francês busca fugir
da noção de liberdade que se funda em uma espécie de natureza humana
que “[...] após um certo número de processos históricos, econômicos e
sociais, foi mascarada, alienada ou aprisionada em mecanismos, e por
mecanismos de repressão” (FOUCAULT, 2006a, p. 265). Isso significa
que a liberdade não é uma potência humana que pode ter sido ocultada
por forças dominantes que não permitiram ao homem ser aquilo que ele
é, como se essas forças tivessem roubado a sua própria essência. Ao
contrário, assim como o poder, a liberdade não é uma propriedade, ela
é um exercício que se estabelece na trama das relações sociais. A liberdade,
portanto, não é aquilo que pode ser recuperado a partir de um
processo de conscientização dos sujeitos, como se ao saberem que são
oprimidos tivessem a sua essência, antes alienada, devolvida; mas
aquilo que pode ser produzido na relação que estabelecemos com as
outras pessoas e naquilo que produzimos em nós mesmos.
O filósofo define “ética” como uma prática refletida da liberdade
(FOUCAULT, 2006a), visto que é através dela que os sujeitos produzem-se
a si mesmos. A liberdade é, também, a possibilidade de produção
de modos de vida a partir das tramas das relações sociais. No
entanto, é preciso levar em consideração que a liberdade é uma condição
necessária das relações de poder: sem liberdade não há poder.
Elas só se produzem pelo fato de os homens serem livres. Onde não
haja liberdade, em situações em que sujeitos se tornam objeto – sem
nenhuma possibilidade de reação – não há relações de poder. Ela se
define pela constituição de um sujeito tornando-se aquilo que ele é, na
relação que ele estabelece com a sua prática social. Logo, dizer que só
há liberdade onde há relações de poder é dizer que qualquer prática de
governo, no sentido foucaultiano, como o esforço de conduzir a conduta
dos outros e de si mesmo, é reversível e instável (FOUCAULT,
2006a), pois há sempre a possibilidade de virar o jogo, de resistir.