Arte que inventa afetos - ebook

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Estudos da Pós-Graduação
político em favor do espaço privado. Um exemplo importante é a
noção de liberdade cristã, que tem como origem a “[...] desconfiança e
hostilidade que os cristãos primitivos tinham contra a esfera política
enquanto tal, e de cujos encargos reclamavam isenção para serem livres”
(ARENDT, 1988, p. 197). Assim, a liberdade, que era um fenômeno
do espaço político, isto é, da ação e do discurso (entendido aqui
como o ato de produzir o diálogo entre os homens), de pessoas que
estavam liberadas da vida privada, se tornou uma espécie de reforço da
vida pessoal, de forma que quanto maior a esfera da política, menor a
da liberdade. Na modernidade, portanto, ambas se tornam separadas e
inversamente proporcionais.
Hannah Arendt quer nos mostrar que a liberdade só se dá no
espaço público, no entre-homens, que agem como sujeitos livres. Ela
não é mera escolha entre duas ou mais coisas dadas, mas sim “[...]
chamar à existência o que antes não existia, o que não foi dado nem
mesmo como objeto de cognição ou de imaginação e que não poderia
portanto, estritamente falando, ser conhecido” (ARENDT, 1988, p.
198). Entretanto, para nós, filhos da modernidade, essa definição parece
incompreensível, visto dizer literalmente que liberdade não é escolha,
mas produção, capacidade de iniciar algo novo. Ora, o conceito
de liberdade da filósofa está diretamente ligado à noção de ação, que é
um dos pontos mais originais da sua filosofia, ao articular a possibilidade
de começar algo novo à questão da natalidade, nesse sentido, o
nascimento de um ser humano significa a inserção no mundo de uma
possibilidade efetiva de um novo começo (ARENDT, 2007). A natalidade
é a prova de que cada homem é singular e capaz de produzir a
novidade, intervir no curso das coisas e construir o espaço político
enquanto espaço dos homens.
Se há uma condição humana – não confundir com natureza humana
–, essa é a capacidade de agir e, por conseguinte, de produzir, de
criar. Como a capacidade de agir é um elemento essencial da condição
humana, os homens só são o que são quando ligados a uma trama social.
A liberdade só é possível no espaço público: “os homens são livres
– diferentemente de possuírem o dom da liberdade – enquanto agem,
nem antes, nem depois; pois ser livre e agir são uma mesma coisa”