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ferramentas básicas da argumentação 1 45
aceitabilidade ascende ou decai com a aceitabilidade do sistema teórico
como um todo. (Essas proposições podem ser denominadas sentenças
"primitivas" no interior do sistema.)
kdomas para todos?
Alguns podem considerar insatisfatória a interpretação contextual
que apresentamos do axioma. Não haverá "axiomas universais" que sejam
seguros e informativos em todos os contextos, para todos os pensadores?
Alguns filósofos julgavam que sim. O filósofo holandês Baru ? h (também
conhecido corno Benedictus) Spinoza (1632-1677), em sua Etica (1677),
tentou construir todo um sistema metafísico a partir de alguns poucos
axiomas, que ele acreditava que fossem virtualmente idênticos aos pensamentos
de Deus. O problema é que a maioria das pessoas concordaria
em que ao menos alguns desses axiomas parecem vazios, injustificáveis
e suposições paroquiais.
Por exemplo, um axioma afirma que "se não h uver uma causa
determinada, será impossível que um efeito ocorra" (Etica, liv. 1, pt. 1,
axioma 3). Mas, como indicou John Locke (1632-1704), esta asserção,
tomada literalmente, é inteiramente desprovida de caráter informativo,
>1.sto que é verdadeiro por definição que todos os efeitos têm causas. O
que o axioma parece implicar, todavia, é uma afirmação de cunho mais
metafísico: que todos os eventos no mundo são efeitos que necessariamente
resultam de suas causas.
Hume, no entanto, aponta que não há razão para se aceitar essa
asserção a respeito do mundo. Ou seja, não temos razões para acreditar
que os eventos não podem ocorrer sem causas (Tratado, liv. 1, pt. 3, §
14). Certamente, por definição, um efeito tem de ter uma causa, mas
não temos razões para acreditar que cada evento particular resulta necessariamente
de uma causa. O filósofo islamita medieval Al-Ghazali
(1058-1111) sustentou um argumento similar (A incoerência dos filósofos,
Da ciência natural, Q. 1 ss.).
Naturalmente, Spinoza parece afirmar que apreendeu a verdade de
seus axiomas por meio de uma forma especial de intuição (scientia intititiva),
e muitos filósofos sustentaram que existem verdades básicas
autoevidentes que podem servir como axiomas em nossa argumentação.
Mas por que deveríamos acreditar neles?