___Swami Vivekananda (PT) __ PALESTRAS INSPIRADAS ()

Sexta Feira, 19 de julho de 1895
Enquanto eu digo *eu e você*, tenho direito a falar de Deus como protegendo-nos.
Quando vejo um *outro*, devo aceitar todas as conseqüências e introduzir o terceiro
fator, o ideal, que se acha entre nós; esse é o ápice do triângulo.
O vapor se faz neve, depois água, e logo, o Ganges, e quando vemos a água não
pensamos que contém vapor. A idéia da criação, ou mudança, está,
inseparavelmente, conectada com a vontade.
Enquanto percebemos esse mundo em movimento, temos que conceber uma vontade
por trás dele. A física prova a completa ilusão dos sentidos; nada é realmente como o
vemos, sentimos, cheiramos ou degustamos.
Certas vibrações produzem certos resultados e afetam nossos sentidos; só
conhecemos a verdade relativa. A palavra sânscrita para *verdade*, é *existir* (sat).
Do nosso presente ponto de vista, este mundo nos aparece como vontade e
consciência. O Deus pessoal é tanto uma entidade para Si mesmo, como nós o somos
para nós mesmos, e nada mais. Deus pode também ser visto como uma forma,
exatamente como nós nos O vemos. Como homens, devemos ter um Deus, como
deuses, não necessitamos de nada.
Esta é a razão pela qual Sri Ramakrishna via, constantemente, a Divina Mãe sempre
presente diante dele, mais real do que qualquer das outras coisas que o rodeavam;
porém em samádhi tudo se desvanecia, exceto o EU.
O Deus pessoal se aproxima, e se aproxima, até que se desvanece e não resta Deus
pessoal ou eu; tudo se submerge no EU. A consciência é uma sujeição.
O argumento do determinismo declara que a inteligência precede a forma; porém, se a
inteligência é a causa de algo, ela, por sua vez, é também um efeito.
É Maya. Deus nos cria e nós criamos a Deus, e isto é Maya.
O círculo é contínuo; a mente cria o corpo e o corpo cria a mente; o ovo produz a
galinha e a galinha produz o ovo; a semente produz a árvore e a árvore produz a
semente.
O mundo não é completamente diferenciado, nem inteiramente completamente
homogêneo. O homem é livre e deve se colocar além dos dois lados.
Os dois estão bem em seus lugares; porém, para ensinar a verdade, *o ser* devemos
transcender tudo o quanto agora conhecemos da existência, vontade, consciência,
ação, atividade e conhecimento.
Não existe uma verdadeira individualidade do *jiva* (alma separada), eventualmente
ela, como um composto, se dividirá em pedaços. Só o que está além de toda análise
posterior é *simples*, e só isso é verdade, liberdade, imortalidade e felicidade.
Todas as lutas pela preservação dessa personalidade ilusória são, realmente, vícios.
Todas as lutas para perder essa individualidade, são virtudes.
Tudo o quanto existe no universo, está tratando de destruir esta individualidade, seja
consciente ou inconscientemente. Toda moralidade está baseada na destruição da
separatividade ou falsa individualidade, porque esta é a causa de todo o pecado.