___Swami Vivekananda (PT) __ PALESTRAS INSPIRADAS ()

Terça feira, 16 de julho de 1895
(Shankara)
Adrishtan, a causa invisível, nos leva ao sacrifício e a adoração, o que, por sua vez,
produz resultados visíveis; por conseguinte, primeiro devemos ouvir, depois pensar ou
raciocinar e depois meditar sobre Brahman. O resultado das obras e o resultado do
conhecimento, são duas coisas diferentes.
O “faz isto”, “não faz aquilo”, são a base de toda a moralidade, porém, em realidade,
só pertencem ao corpo e à mente. Toda a felicidade e todo o sofrimento estão,
intrinsecamente, ligados aos sentidos, e o corpo é necessário para experimentá-los.
Quanto mais refinado é o corpo, tanto mais elevado o standart de virtude. Isto é
verdade, até para Brahman, porque todos têm corpos.
Enquanto houver um corpo haverá prazer e dor; só podemos nos livrar deles, livrandonos
do corpo. O Atman é incorpóreo, diz Sankara. Ninguém pode fazer-nos livre; já o
somos.
Nada pode dar-nos liberdade, se já não a temos. O Atman é auto-luminoso.
Causa e efeito não chegam até ele, e esta ausência de corpo, é liberdade.
Mais além do que foi, do que é e do que será, está Brahman. Como efeito, a liberdade
não teria valor, seria um composto e como tal, conteria as sementes da escravidão.
É o único fator real, não algo que possa ser adquirido; é a natureza real da alma. Sem
dúvida, o trabalho e a adoração são necessários para rasgar o véu e eliminar a
escravidão e a ilusão. Não nos dão liberdade, apesar disso, sem esforço da nossa
parte, não podemos abrir os olhos e ver o que somos.
Shankara diz, mais adiante que a advaita-vedanta é a glória máxima dos Vedas;
porém os Vedas elementais são também necessários, pois ensinam a trabalhar e a
adorar, mediante o que, muitos podem chegar ao Senhor.
Outros podem chegar sem mais ajuda que a advaita. O trabalho e a adoração,
levam ao mesmo resultado que a advaita. Os livros não podem nos ensinar sobre
Deus, porém podem destruir a ignorância; sua ação é negativa.
Ater-se aos livros e, ao mesmo tempo trilhar o caminho a liberdade, é a grande
conquista de Shankara.
Dê a um homem, primeiro o concreto, depois, levanta-o até o grau mais elevado,
lentamente. Tal é o esforço das distintas religiões e explica sua existência e o porquê
cada uma está ajustada a uma etapa de desenvolvimento.
Os mesmos livros formam parte da ignorância que pretendem dissipar. Seu dever é
tirar a ignorância que se acumulou sobre o conhecimento.
A verdade destruirá o falso.
Nós somos livres e não podemos ser tornados livres. Não encontraremos Deus,
enquanto tivermos um credo.
“O que sabe que sabe, não sabe nada”.