___Swami Vivekananda (PT) __ PALESTRAS INSPIRADAS ()

Nunca temam pelo que virá a ser de vocês; não dependam de nada. Só serão livres
no momento em que dispensarem toda a ajuda.
A esponja saturada, não pode absorver mais.
Até lutar em defesa própria é injusto, embora seja superior a lutar agredindo a outros.
Não há indignação justa, porque a indignação procede de não reconhecer a
semelhança em todas as coisas.
Domingo, 14 de julho de 1895
A filosofia, na Índia, significa: aquilo mediante o que, vemos Deus, o lado racional da
religião; por isto, nenhum hindu pedirá nunca, uma opção entre a religião e a filosofia.
O concreto, o generalizado e o abstrato, são três etapas no processo da filosofia. A
abstração mais elevada, com a qual todas as outras concordam, é o Uno.
Na religião, temos primeiro os símbolos e as formas; a eles segue a mitologia e,
finalmente, a filosofia. Os dois primeiros são temporários; a filosofia é a base
fundamental de tudo e os outros são só etapas no esforço para chegar ao Último.
A religião ocidental acredita que sem o Novo Testamento e sem Cristo, não poderia
haver religião. Uma crença análoga existe no judaísmo, quanto a Moisés e dos
profetas, porque essas religiões se apóiam somente na mitologia.
A religião real, mais elevada, está acima da mitologia, não pode se basear nela.
A ciência moderna consolidou, realmente, os fundamentos da religião. Que o universo
é Uno, é cientificamente demonstrável.
Aquilo que os metafísicos chamam “ser”, os físicos chamam “matéria”; porém não
existe discordância real entre eles, porque os dois são o mesmo, embora com
palavras diferentes.
A Vedanta e a ciência moderna afirmam a existência de uma causa que evolui de si
mesma.
Nela estão todas as causas. Tomemos como exemplo o oleiro que está fabricando um
tijolo. O Oleiro é a causa primeira, a argila a causa material e a roda, a causa
instrumental, porém o Atman é estas três coisas ao mesmo tempo.
O Atman é a causa e também a manifestação. Os Vedantistas dizem que o Universo
não é real, mas apenas aparente.
A Natureza é Deus, visto através da nesciência. Os panteístas dizem que Deus
chegou a ser Natureza, ou seja, este mundo; os advaitistas afirmam que Deus
aparece como este mundo, mas Ele não é este mundo.
Só podemos conhecer a experiência, como um processo mental, um fato na mente,
uma onda no cérebro. Nós não podemos empurrar o cérebro para diante ou para trás,
mas podemos empurrar a mente; esta pode estender-se por todos os tempos,
passados, presentes e futuros, e deste modo, os fatos ficam eternamente conservados
na mente.