044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

dão de pessoas — dependentes, empregados e escravos — que tinham graus variados de
importância. Porém, o primogênito do pai, o filho que era seu herdeiro, era a mais importante
de todas. O termo prim ogênito indicava uma relação de importância, e esse é o sentido
aqui. O Filho é o mais importante de tudo o que existe, porque tem um relacionamento
com o Pai que nada nem ninguém tem em toda a criação.23
Na verdade, a criação se deu “nele" (v. 16); isso pode significar que ele foi o agente de
Deus em ocasioná-la (cf. IC o 8.6), ou pode estar perto do pensamento de Paulo em outros
lugares de estar "em Cristo” (veja em At 17.28 a idéia de estar “em” Deus); tudo o que existe
está abrangido por sua atividade criadora.24 O apóstolo passa a descrever isso em termos de
lugar (no céu ou na terra), visibilidade (visível ou invisível) e autoridade (tronos, soberanias
etc.); nada fica de fora. E, além de toda essa criação fantástica ter sido realizada “por meio
dele", ela também foi feita "para ele” (o que também édito do Pai; Rm 11.36; ICo 8.6). Ele é
o fim e o objetivo de tudo; tudo caminha em direção a ele como o alvo definitivo. Ele é o
Alfa e o Ômega de toda a criação, seu começo e fim. Ele é "antes de todas as coisas” (v. 17).25
A referência é primordialmente ao tempo; ele existiu antes de tudo, e isso traz consigo o
pensamento de que ele, naturalmente, tinha preeminência sobre todas as coisas. Além disso,
ele não só criou todas as coisas, mas também as sustenta; é nele que “tudo subsiste”
(synestêken). A criação não funciona sem sua mão para sustentá-la.
Paulo passa à questão de que essa pessoa suprema é cabeça do corpo, que é a igreja
(v. 18), e depois diz que ele é o “princípio” (archê); o termo provavelmente reúne os sentidos
de prioridade no tempo e origem (cf, Hb 2.10). Ele é “o primogênito de entre os mortos”,
uma referência clara à ressurreição. Ralph P. Martin cita Lohse para apresentar a idéia de
que a combinação de "princípio” e "primogênito” indica que ele é o fundador de um novo
povo (cf. Rm 8.29; será que existe um elo entre a criação e a nova criação?)."6 O propósito
(hina) disso é que ele "em todas as coisas tenha a primazia”. Não podemos perder de vista o
fato de que Paulo está atribuindo a Cristo o lugar mais elevado que se pode imaginar. Há
algo do mesmo pensamento em sua próxima declaração de que toda a "plenitude" estava
~3“Ele é o Senh or da criação e não tem rival na ordem criada” (M artin, Colossians, p. 58).
' 4D u nn com enta: "Isto pode sim plesm ente ser a maneira do escritor de dizer que Cristo agora revela o caráter
do poder que está por trás do mundo” (Christology in the making, p. 190; itálico de D u nn). Todavia, não é isso o
que Paulo diz. Isso não leva a sério o sentido direto das palavras usadas.
Sobre eUTLP Lightfoot com enta: “O im perfeito T]Ppoderia ter sido suficiente (com p. Jo 1.1), mas o
presente eU T lu declara que essa preexistência é existência absoluta” (Colossians, p. 153).
"6 M artin, Colossians, p, 59.