044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

nítida na época do Novo Testamento, havia uma grande expectativa de que o Messias estava
por chegar.
O título não foi aplicado muitas vezes a Jesus durante a sua vida terrena (17 vezes
em Mateus, 7 em Marcos, 12 em Lucas e 19 em João). Mas os primeiros cristãos reconheceram
que Jesus era esse escolhido por Deus, como se vê claramente no uso livre que Paulo
faz da expressão e no uso mais eventual pelos outros escritores. Discute-se se Paulo a
entendia como um título (“o Messias") ou como nome próprio, C. E. B, Cranfield afirma
que a ordem “Cristo Jesus” em que Paulo muitas vezes coloca as palavras mostra que ele a
entendia como um título,1mas é difícil que a razão seja mesmo essa. Mais convincente é o
argumento de Vincent Taylor de que, no mundo gentio, “Cristo” era um título sem muito
sentido (enquanto algo como “Senhor” seria muito expressivo).2 Ao aceitarmos essa posição
não estamos esquecendo que Paulo às vezes usa a palavra com o sentido de “Messias”.
Ele sabia muito bem o que ela significava. Via de regra, porém, não podemos insistir no
sentido em um texto paulino.3
E interessante que Paulo também usa o nome “Jesus”, com bastante freqüência, Ele
ocorre 214 vezes — estando atrás apenas de João (que o usa 237 vezes). Intrigante é que,
enquanto Paulo se refere a tão poucos incidentes na vida terrena de Jesus, ele usa tantas
vezes o nome que lembra sua vida terrena. Pode ser que ele esteja evidenciando a verdade
de que a natureza humana de Jesus foi real e importante. Quando junta os dois nomes,
como faz muitas vezes, Paulo prefere a ordem “Cristo Jesus” (83 casos) a “Jesus Cristo” (26
casos).4 Quando, porém, ele inclui o título “Senhor”, a ordem normalmente é invertida: ele
diz “nosso Senhor Jesus Cristo" mais vezes (54) do que “Cristo Jesus nosso Senhor" (8). O
título completo aparece 62 vezes nos escritos de Paulo, enquanto no restante do Novo
Testamento há apenas 19 ocorrências.
Paulo usa o título “Senhor” 275 vezes, 38 por cento do total de 718 no Novo T e s­
tamento. Essa palavra, como em nossa língua, pode ser usada como tratamento comum
numa conversa formal ou, num sentido mais restrito, na referência a uma pessoa de posição
social elevada. A palavra é usada no primeiro sentido na parábola em que Jesus fala
do filho que disse ao seu pai: “Sim, senhor [eu vou trabalhar na vinha]; porém não foi"
A critical and exegetical commentary on the epistle to the Romans. Edinburgh, 1975, vol. 1, p. 51. V eja tam ­
bém O scar Cullm ann, T he christology o f the N ew Testament. London, 1959, p. 134.
T he name o f Jesus, London, 1953, p. 18-23.
M artin H engel entende que Paulo adotou o título “C risto” da “comunidade helenista pré-paulina
em jerusalém ”. Ele pensa que “ele expressava o fato de que Jesus crucificado e ninguém mais é o executor
escatológico da salvação, y e s ü m e s ihãjá era a confissão m issionária mais im portante na comunidade palestina
mais antiga” (Between Jesus and Paul. Philadelphia, 1983, p. 77).
Esses núm eros precisam ser considerados aproximados, já que a ordem nos m anuscritos difere com
grande freqüência.