044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

satisfeito (IC o 10.5), os que enfrentam a destruição eterna (IC o 3.17; 6.13). Mesmo
assim, não importa como se veja o julgamento, para o apóstolo a coisa básica é que Deus se
ocupa em executá-lo.'*
O ãtnor de ^Deus
De tudo isso seria fácil deduzir que Paulo visualiza Deus como um Deus de grandeza
suprema, que criou todas as coisas, que está executando seus planos na criação e é impiedoso
na punição daqueles que se opõem aos seus planos, Isso, no entanto, seria errado. O
grande interesse de Paulo em Deus não está tanto no seu poder e majestade e no julgamento
que trará, mas em seu amor e preocupação com seu povo. Com seu povo! E interessante
que Paulo não diz muitas vezes que Deus ama a Cristo, apesar de o pensamento ocorrer:
Cristo é “o Amado” (E f 1.6). Sua ênfase, porém, está no pensamento totalmente inesperado
de que Deus, que é tão bom e tão grande, não pensa na raça humana, pecadores que
somos todos, simplesmente com tolerância e magnanimidade, mas com amor. É de chamar
nossa atenção o fato de Paulo tantas vezes referir-se a Deus como “Pai”; de fato, ele o
chama assim em todas as suas cartas. A combinação das idéias do poder de Deus e da sua
paternidade significa, como diz William Barclay, que "obtemos a idéia completa e acabada
de Deus como um Deus cujo poder é sempre motivado pelo seu amor, cujo amor é sempre
apoiado pelo seu poder”.13
Numa passagem muito importante Paulo nos diz que “Deus prova o seu próprio
amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores”
(Rm 5.8). Isso é totalmente estranho à experiência humana. Nós sabemos que eventualmente
alguém dá sua vida por outra pessoa, mas faz esse gesto incrivelmente nobre em
favor de uma pessoa boa ou por alguém a quem está ligado de alguma maneira, ou talvez
por uma boa causa. Ninguém morre voluntariamente por alguém que não estima. Porém,
enquanto o ser humano ainda era pecador e, assim, indigno aos olhos de Deus, Cristo morreu
por ele. Esse é um pensamento essencial em Paulo e está por trás de muitas coisas que
ele escreve. Deus dá seu amor indistintamente; ele o derramou em nosso coração pelo
Espírito Santo (Rm 5.5).
12 T ratei do tem a do julgam ento de modo bem mais abrangente em meu livro The biblical doctrine o f
judgment (London, 1960; integralm ente reproduzido em português nas p. 1 7-62 de Imortalidade, Russell
Shedd e A lan Pieratt, eds., São Paulo, V ida N ova, 1992). Jo h n A . T . R obinson diz que “nosso conceito
básico de julgam ento vai de encontro ao de D eus”. Ele ainda observa que “julgam ento é ajustificação de
Deus, a comprovação m anifesta e final do propósito do am or. E D eus não term inou enquanto não o tiver
feito — enquanto não for tudo em todos” (On being the church in the world. London, 1960, p. 1 39-140),
15 The mind o f it. Paul. N ew Y ork, 1958, p. 33,